省心雜言
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耳。
庸人假醫以自誣，其初則要厚利，虛實補瀉未必适當，幸而不死，則呼湏百出，病者甘心以足其欲。
不幸而斃，則曰飲食不知禁，嗜欲不能節，非藥之過也，厚載而去。
死者何辜焉？世無扁鵲，望而知死生，華佗滌腸而愈疾輕，以性命托庸夫，何如畏緻疾之因，固養其本，以全天年耶？嗚呼哀哉！ 憂患疾痛皆養生，善知識，放逐閑廢，皆仕宦。
善知識，不有憂，安知樂可為戒？ 女相妬于室，士相嫉于朝，古今通患也。
若無貪榮擅寵之心，何嫉妬之有？ 情相親者，禮必寡。
道相悖者，術不同。
禮簡者，誠術異者争。
人不可無識。
識暗者，小人。
無識者，禽獸。
小人舍正而趨邪，假善而為惡。
識明者果如是乎？禽獸不知父子之親，君臣之分，識安在哉！ 利可共而不可獨，謀可寡而不可衆，獨利則敗，衆謀則洩。
火之炎上，水之就下，順其性，則烹饪之功成，灌溉之利博。
越鳥巢南，胡馬嘶北，物之直情，而況于人乎？ 葢棺能定士之賢愚，臨事能見人之操守。
食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
猛虎能食人，不幸而遇之，必疾走以避。
小人能媚人，人喜與之親，不幸而同利害，必巧為中傷，毒人而人不知，然機穽之設，未若天網之勿漏也。
父之教子必以孝，君之責臣必以忠，子不子，臣不臣，安則為之。
以仁為宅，以禮為門，以義為路，居處于是，踐履于是，安得不謂之君子。
仁義忠信本自修，人必欽崇之，放辟邪侈，本自賊，人必輕鄙之。
莫尊于事君，莫嚴于事親，莫逺于天地鬼神，莫踈于禽獸夷狄，一于誠，則交際之道無不至矣。
内不欺于妻子者，事親必孝。
外不欺于朋友者，事君必忠。
人性如水，水一傾則不可複，性一縱則不可反。
制水者必以堤防，制性者必以禮法。
保生者寡欲，保身者避名。
無欲易，無名難。
善人種德降祥于天，惡人種禍贻殃于後。
妻子之書，可以示朋友，袵席之言，可以白神明，俯仰無媿，君子之樂也。
以巧得者，不肯以拙守巧，過則失。
以力進者，不肯以謙退，力窮則墜。
人欲有所為，不必謀于人，當謀于心。
一人之心，千萬人之心，也若我心為可，則人亦必以為可，或人心有不可為者，我豈可為耶。
孝弟忠信之在身，猶金玉寳貨之在室，擴而行之。
于己猶發，而施之于人，豈不美哉！放棄而不知求，埋藏而不知用，是誰之過欤？ 天下無甚難事，若度己而取，量才而授，事罔不濟，若責聾者修聲，瞽者司火，非不為，是不能也。
大匠掄材、梁棟、榱桷，非一律。
良醫用藥、溫涼、補瀉，不槩用。
譬猶造屋瓦者，不可為盤盂，鑿柱礎者，不可琢璞玉。
似是而非，非工之過，用者之不審也。
出必告，反必面，昏定晨省，問寝視膳，是人子之于親，無頃刻忘也。
今士大夫之家，子弟幼則視，乳哺長則命，師友非不愛也。
及其一命在身，則挈妻攜子從事于外，以親為客寄。
父欲子之進，而忘其愛子，欲自緻顯宦，而忘其親。
是父不父，子不子，豈不為名教罪人。
求忠臣于孝子之門，固不足誅。
賢父兄之過亦多矣。
用過其才則敗事，享過其分則喪身。
量有餘，則不隘。
力有餘，則不乏。
德有餘，則不争。
色有餘，則不妬。
用舍在人，不在我。
行藏在我，不在人。
在我者道，在人者時。
言，心聲也。
心正者言直，心诐者言誕，心不公者，言不中理，心誇大者，言不究實。
事君如事父，以實不以文，以誠不以巧，尊而畏之，愛而敬之，尊則不敢欺，畏則不敢侮，愛則不忍隐，敬則不忍犯。
伊呂起耕釣傅說，舉版築湯文高宗，緻治之本也。
漢高祖得先聖之心，故用蕭何追亡臣，為将削平禍亂，與黼藻太平舉措不同。
欲飽暖者，事農桑。
興王覇者，圖秦晉。
農桑者，衣食之本。
秦晉者，兵馬之區。
卧重冰而厚裀褥，耽大欲而儲藥石，知所患，而不知所畏，宴安之惑也。
不深耕易耨，難以責天時，不正心誠意，難以服衆議。
有違于親者，不足以言孝。
有欺于君者，不足以言忠。
有欲者無剛，有私者無斷。
養剛大之氣者，不溺于富貴。
明取舍之義者，不戚于貧賤。
然後可以斷大事，立大節，豈小丈夫所能？ 鍜者夏不畏烈火，漁者冬不畏寒氷，好名者不顧安危，耽欲者不顧生死。
貴賤有分，大小有量，分在天，賤不能貴。
量在人，小不能大。
君子修己以俟天，小人怨天而不度己。
憂國者不謀身，周人者不私己。
君子去取以是非，小人毀譽以好惡，君子合以同道，小人合以附己。
事無大小，理在其中，當理者，必能踐其言而卒于成。
理不當者，雖詞窮力竭，而終于有畫。
孝弟忠信立身之大本。
禮義亷恥行己之先務。
竊富貴以巧者，甚于穿窬殘性命，以欲者過于焚溺。
忠言似苦，味之則有理。
快捷方式似直，行之則背道。
忠言難于求知，直道惟可行己。
庸人假醫以自誣，其初則要厚利，虛實補瀉未必适當，幸而不死，則呼湏百出，病者甘心以足其欲。
不幸而斃，則曰飲食不知禁，嗜欲不能節，非藥之過也，厚載而去。
死者何辜焉？世無扁鵲，望而知死生，華佗滌腸而愈疾輕，以性命托庸夫，何如畏緻疾之因，固養其本，以全天年耶？嗚呼哀哉！ 憂患疾痛皆養生，善知識，放逐閑廢，皆仕宦。
善知識，不有憂，安知樂可為戒？ 女相妬于室，士相嫉于朝，古今通患也。
若無貪榮擅寵之心，何嫉妬之有？ 情相親者，禮必寡。
道相悖者，術不同。
禮簡者，誠術異者争。
人不可無識。
識暗者，小人。
無識者，禽獸。
小人舍正而趨邪，假善而為惡。
識明者果如是乎？禽獸不知父子之親，君臣之分，識安在哉！ 利可共而不可獨，謀可寡而不可衆，獨利則敗，衆謀則洩。
火之炎上，水之就下，順其性，則烹饪之功成，灌溉之利博。
越鳥巢南，胡馬嘶北，物之直情，而況于人乎？ 葢棺能定士之賢愚，臨事能見人之操守。
食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
猛虎能食人，不幸而遇之，必疾走以避。
小人能媚人，人喜與之親，不幸而同利害，必巧為中傷，毒人而人不知，然機穽之設，未若天網之勿漏也。
父之教子必以孝，君之責臣必以忠，子不子，臣不臣，安則為之。
以仁為宅，以禮為門，以義為路，居處于是，踐履于是，安得不謂之君子。
仁義忠信本自修，人必欽崇之，放辟邪侈，本自賊，人必輕鄙之。
莫尊于事君，莫嚴于事親，莫逺于天地鬼神，莫踈于禽獸夷狄，一于誠，則交際之道無不至矣。
内不欺于妻子者，事親必孝。
外不欺于朋友者，事君必忠。
人性如水，水一傾則不可複，性一縱則不可反。
制水者必以堤防，制性者必以禮法。
保生者寡欲，保身者避名。
無欲易，無名難。
善人種德降祥于天，惡人種禍贻殃于後。
妻子之書，可以示朋友，袵席之言，可以白神明，俯仰無媿，君子之樂也。
以巧得者，不肯以拙守巧，過則失。
以力進者，不肯以謙退，力窮則墜。
人欲有所為，不必謀于人，當謀于心。
一人之心，千萬人之心，也若我心為可，則人亦必以為可，或人心有不可為者，我豈可為耶。
孝弟忠信之在身，猶金玉寳貨之在室，擴而行之。
于己猶發，而施之于人，豈不美哉！放棄而不知求，埋藏而不知用，是誰之過欤？ 天下無甚難事，若度己而取，量才而授，事罔不濟，若責聾者修聲，瞽者司火，非不為，是不能也。
大匠掄材、梁棟、榱桷，非一律。
良醫用藥、溫涼、補瀉，不槩用。
譬猶造屋瓦者，不可為盤盂，鑿柱礎者，不可琢璞玉。
似是而非，非工之過，用者之不審也。
出必告，反必面，昏定晨省，問寝視膳，是人子之于親，無頃刻忘也。
今士大夫之家，子弟幼則視，乳哺長則命，師友非不愛也。
及其一命在身，則挈妻攜子從事于外，以親為客寄。
父欲子之進，而忘其愛子，欲自緻顯宦，而忘其親。
是父不父，子不子，豈不為名教罪人。
求忠臣于孝子之門，固不足誅。
賢父兄之過亦多矣。
用過其才則敗事，享過其分則喪身。
量有餘，則不隘。
力有餘，則不乏。
德有餘，則不争。
色有餘，則不妬。
用舍在人，不在我。
行藏在我，不在人。
在我者道，在人者時。
言，心聲也。
心正者言直，心诐者言誕，心不公者，言不中理，心誇大者，言不究實。
事君如事父，以實不以文，以誠不以巧，尊而畏之，愛而敬之，尊則不敢欺，畏則不敢侮，愛則不忍隐，敬則不忍犯。
伊呂起耕釣傅說，舉版築湯文高宗，緻治之本也。
漢高祖得先聖之心，故用蕭何追亡臣，為将削平禍亂，與黼藻太平舉措不同。
欲飽暖者，事農桑。
興王覇者，圖秦晉。
農桑者，衣食之本。
秦晉者，兵馬之區。
卧重冰而厚裀褥，耽大欲而儲藥石，知所患，而不知所畏，宴安之惑也。
不深耕易耨，難以責天時，不正心誠意，難以服衆議。
有違于親者，不足以言孝。
有欺于君者，不足以言忠。
有欲者無剛，有私者無斷。
養剛大之氣者，不溺于富貴。
明取舍之義者，不戚于貧賤。
然後可以斷大事，立大節，豈小丈夫所能？ 鍜者夏不畏烈火，漁者冬不畏寒氷，好名者不顧安危，耽欲者不顧生死。
貴賤有分，大小有量，分在天，賤不能貴。
量在人，小不能大。
君子修己以俟天，小人怨天而不度己。
憂國者不謀身，周人者不私己。
君子去取以是非，小人毀譽以好惡，君子合以同道，小人合以附己。
事無大小，理在其中，當理者，必能踐其言而卒于成。
理不當者，雖詞窮力竭，而終于有畫。
孝弟忠信立身之大本。
禮義亷恥行己之先務。
竊富貴以巧者，甚于穿窬殘性命，以欲者過于焚溺。
忠言似苦，味之則有理。
快捷方式似直，行之則背道。
忠言難于求知，直道惟可行己。