辨定祭禮通俗譜卷四

翰林院檢讨毛奇齡撰 辨明焚香灼油燎【儀見前】主人【下祭用長子上祭中祭用貴者若兄弟同貴則仍序長次如子侄有貴者則長子攝祭而以貴者序攝者後】等【主婦弟子侄并婦】各易盛服【貴者易朝服婦命服餘各本等新服】詣家堂 【贊】序立【主人主婦居中弟以次東弟婦以次西為一列子侄以次由中至東婦以次由中至西為一列有母列西上一位有庶母列西稍上一位女弟與婦列女與子侄列若有次嫡并貴不主祭者則與婦厠主人主婦後為第二列而降子侄為第三列如子贊侄貴者則但與婦厠主者後仍第二列拜同】揖【主人等各分立或分坐主祭者出一行坐】 樂作【用大小同銅吹大皷】阕【止贊也】啟祏【下祭祗啟左右祏後同】 樂再作　阕【贊】出主【出主匰門牌亦然主不去冒】 樂三作　阕【贊】安主【去主冐入座主人奉安考主婦奉安妣主遍】 祭義夏後氏祭闇用昏時殷祭陽以日中惟周祭従朝至闇窮一日之力少牢所謂旦明行事子路祭于季氏質明行事晏朝而退是也 禮凡祭之日必先作樂以降神然後灌鬯郊特牲殷人尚聲臭味未成滌蕩其聲樂三阕然後出迎牲聲音之号所以诏告于天地之間也則未灌以前大樂三阕此是恒禮不止殷人也禮作樂以降神屍入即作樂以降神周禮大司樂凡樂九變以降神皆在灌鬯之先故周禮鄭注雲先奏六樂以緻其神而後灌焉則三代之制必先奏樂且必三阕六樂九變無單奏者 【贊】行灌禮 【右傧取香草末和酒于贊琖授主人主人受之】跪【衆皆贊跪】灌【主人以琖贊三灌于地】興【主人等各退後三步複進立】 【贊】迎神【樂贊作】拜【衆皆拜】興拜興跪【樂贊止】祝告【祝讀祝贊文畢】伏【樂作】興拜興拜興平身【樂止】 灌為祭禮之最先者自安主之後即當灌以降神然後迎牲行朝踐禮故灌必在室王入太室灌是也【此時主未出堂】灌必在地灌地以降神是也【朱禮用茅沙盆大謬説見前】但此是天子諸侯之禮故儀禮大夫士有奠而無灌即諸侯有灌而或無鬯王制所謂未賜圭瓉則資鬯于天子況大夫士乎但降神迎神是祭時要禮而王度記有雲天子以郁諸侯以薰大夫以蘭士以蕭庶人以艾則自天子至庶人皆得有灌鬯之禮特天子用郁則魏畧雲大秦有蘇合薰陸郁金芸膠十二種古未通中國祗貢天子故惟天子得用之若蘭薰諸草即今香草也諸侯大夫皆可通用則但用香草之末而和之清酒之中葢鬯本酒名先釀秬黍以為酒其氣條暢因以名鬯然後築郁以和之築郁者搗郁也其所搗之器亦俱香木故又曰暢臼以栢杵以梧謂栢與梧皆香器也則搗薰蕭以和酒最是易事賈侍中不識築字謂十葉為貫百二十貫為築則憑臆可笑若盧植謂郁金秬黍共釀而為酒則周禮郁人鬯人明分二事不可通矣若其器則天子用圭瓒諸侯用玉璋皆貴重之物故今亦以玉為之至如祭脂達臭用蕭合黍稷膟膋焫之使臭達牆屋此真天子之禮在大夫士并不一有且其儀在薦熟後或雲在薦腥時不可考今俱不用 祝嘏見前祝告祝以文告神俗所謂讀祝也古祝告在薦獻前儀禮少牢禮于實鼎舉爼後将迎屍設祭即行祝告可驗今在初獻後或三獻後然後讀祝誤矣況讀祝二字亦不通祝者職事之名古以祝官且以祝氏如衞祝鮀類祝文者祝其人告其文也讀祝則讀其人矣又古無紙故書祝文闆竹間今既用紙又複糊闆亦非是 郊特牲直祭祝主索祭祝祊此與诏羮诏牲等同并非祝告天下有一祭屢告者乎 祝文式　維某年幹支某月幹支朔越某日幹支孝孫某【概以孫字不稱曽?等】謹以柔毛剛鬛粢盛庶羞祗修時祭于先始祖考某官某府君先祖妣某封某贈某氏先某祖考【不祧主】某官某府君先某祖妣某封某贈某氏【下祭無此】先髙祖考某官某府君先髙祖妣某封某贈某氏【曽祖至考同】以某親某官祔食【祔主】尚飨 郊特牲謂祭稱孝孫孝子以其義稱也稱曽孫某謂國家也【諸侯有國大夫有家】據此則諸侯卿大夫士凡祭自曽祖以上皆稱曽孫如詩曽孫燕喜書有道曽孫類但下祭三代若止稱曽孫則反與下祭無别且孫可以該諸孫猶祖可以該諸祖如始祖廟稱祖廟則祭祖廟以下