辨定祭禮通俗譜卷二

子日祭于祖考月祭于曽髙時享于二祧嵗貢于壇墠則不惟月祭廟數與祭法所記不合幾見時祭及祧廟者至漢法建祭無所考據但以祭地分别之日祭在陵月祭在廟時祭在便殿此尤杜撰之甚者今日祭月祭皆無确據且亦非士庶通禮不必詳核則但取日月之意而以月朔代之此亦本諸侯朝享一祭而降殺以為禮者葢朔者日之首每月朔則月之全也或曰朝享即告朔之祭亦即月祭按周禮春官太史頒告朔于邦國而左傳注諸侯告朔則每月朔以特羊祭廟而後頒朔而聴之然其曰藏于祖廟此是太廟而祭法諸侯太廟無月祭即韋氏等論月祭亦不及太廟則告朔不必是月祭然其意猶可仿也若朱氏禮有正至朔望四谒謂元正長至朔日望日作四谒節則古凡禮事有朔無望如士喪禮有朔奠無望奠且曰月半不殷奠夫喪奠最煩數尚不及望則吉禮無望可知矣 朔谒諸禮惟家堂與宗堂原在屋内故可舉行若祠堂則稍逺矣朱氏禮雲祠堂必近家側夫祠堂衆堂也衆堂誰近乎雖宗堂公祭亦是衆堂然有長房専主之故終嵗行禮祗一再及而閉門掩祏不嫌其疎若枵然一堂而二至之外朔谒不及月獻不及則神恫矣吾前所謂祠堂可用者亦謂改而為宗堂耳若不近長房又不近通族雖有堂安所用之 春分日秋分日行時祭之禮【古稱二祭禮】 四時之祭諸禮所載名稍有異同如王制祭統皆曰春礿夏禘秋嘗冬烝而其他禮文有稱春禘春禴者有稱夏祠夏禴者然要之皆四時之祭而已但四祭之全與缺純以貴賤之等為隆殺天子四祭諸侯三祭聴其自缺一時如雲礿則不禘禘則不嘗嘗則不烝則大夫而下其必又缺可知矣故家堂正祭不拘三代五代或貴或賤而一以二祭為斷特二祭之中或祗及三親或兼及始髙則貴者當合啟三自朝至暮一齊共祭若賤則先啟左右二出主迎牲然後啟中而行獻馔之禮葢有牲曰祭無牲曰薦雖一堂共祭而迎牲啟畧有先後以稍存祭薦分行之意況古雖七廟并祭然其于時祭亦分祫【合祭】犆【特祭】如天子四祭一犆三祫諸侯三祭二祫一犆今但合主而祭于一堂則同牲别馔或分或合無所不可此皆酌古而不戾于今者若其斷以春秋者祭義郊特牲皆曰春禘秋嘗單舉春秋二祭為言故中庸禘嘗之義在舊注原指二祭孝經雲春秋二祭以時思之即祭義有雲春雨露既濡君子履之必有怵惕之心秋霜露既降君子履之必有凄怆之心亦但言春秋而不及冬夏此可驗也 古祭蔔日不蔔月時祭定月經無明文惟鄭康成注王制謂祭以孟月薦以仲月此據晏子春秋天子以下至士皆祭以首時語故魏初髙堂隆曰按舊典天子諸侯月有祭事其孟月則四時之祭也仲月季月皆薦新之月也後魏诏亦曰有邑之君祭以首時無田之士薦以仲月唐時四祭各以孟月享太廟室此皆據鄭氏一語而列代遵之不敢移易者但按周禮王者享烝之畋皆在仲月未有孟月舉祭而仲月始田禽者又服防注桓五年傳雲祭天以孟月祭宗廟以仲月于昭元年傳又雲人君用孟月人臣用仲月則今以人臣而祭宗廟豈有擅用孟月之理況春秋桓八年以正月烝十四年以八月嘗使周正耶則正月孟月八月仲月一孟一仲使夏正耶則正月為十一月八月為六月皆非孟月葢烝為冬祭即或用周正之春而實即夏正之冬可知矣至于薦用仲月則月令所記或孟或仲或季皆無定時而秋則三時皆薦此考之經文而顯然者乃曰薦用仲月何誕妄也但祭必蔔日今不行蔔日之禮則必有定時而後可常行竊嘗拟二至舉祭此在禮文已有之二分猶二至也二分之祭古所必有然究疑無據及考朱氏家禮有引司馬溫公語以孟诜家祭儀用二分日祭宗廟為有禮因欣然従之夫學士議禮雖非犯分然以無據之言而杜撰出之則三家叔孫通兼武斷矣予每論禮必不敢武斷類如此 四時薦新日行獻禮 古有薦新之禮與薦禮又别王制大夫士宗廟之祭有田則祭無田則薦薦不可兼祭而祭則可以兼薦故但舉薦禮則不問有田無田皆可以薦況薦新則尤薦中之最薄者如庶人春薦韭夏薦麥秋薦黍冬薦稻類而月令則又有薦鲔薦含桃國語有大寒薦名魚潛詩有季冬薦魚春薦鲔諸語則凡物新出皆可以薦故少儀雲未嘗不薦新則泛指凡物言之且其輔薦之物不過數品如薦韭以卵薦麻以犬類是薦新最薄時時可行古又名獻可知也【月今獻羔開氷豳風獻羔祭韭皆是】祗四時無嘗月亦無嘗日以四方生物不齊如南方獻蔆芡北方獻棗栗各有時則亦随其時之所有者于以取獻無定日焉 夏至行嵗薦之禮 此家堂之薦也宗堂祧祖皆可薦而此則専薦三以始祖四親并不祧之祖一堂共享比之合食太祖與時祭犆祫之祫又複不同故不名時薦而名嵗薦此即三嵗一祫五嵗一禘之禮意也祗家禮合祭因不曉可薦尚疑非分且亦不知薦在何時苐引程伊川立春祭先祖一語以為立春是生物之始則杜撰矣按雜記孟獻子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事幹祖所謂正月日至者即是冬至周之正月即夏十一月所謂七月日至者即是夏至周之七月即夏五月也則是夏至大祫可祭先祖自古有然或曰獻子此語本屬非禮故雜記非之則春秋僖八年亦七月禘此時獻子未生豈