卷二十四
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欽定四庫全書
春秋會通卷二十四 元 李廉 撰哀公【名蔣在位二十七年孫于越春秋止于十四年諡法恭仁短折曰哀】左氏【注哀公定公之子蓋定姒所生定公薨公即位】
【周敬王二十六年】元年春王正月公即位○楚子陳侯随侯許男圍蔡左氏【楚子圍蔡報柏舉也裡而栽廣丈髙倍夫屯晝夜九日蔡人男女以辨使疆于江汝之間而還蔡于是乎請遷于呉注随世服于楚不通中國楚昭奔随随人免之楚人德之使列于諸侯故得見經鄭已滅許此複見者蓋楚封之】胡氏【夫男女以辨則是降也疆于江汝則遷其國也而獨書圍蔡何也蔡嘗以呉師入郢昭王奔随壞宗廟徙陳器撻平王之墓矣至是楚國複甯帥師圍蔡降其衆遷其國而春秋書之略者見蔡宜得報而楚子複雠之事可恕也聖人本無怨而怨出于不怨故議雠之輕重有至于不與共戴天者今楚人禍及宗廟辱逮父母若包羞忍恥而不能一灑之則不可以有立而天理滅矣故特書圍蔡而稱爵恕楚之罪詞也】張氏【許氏曰蔡侯怨楚不思務本脩德以俟時而輕謀兵革以得志于大國是益禍也故蔡昭之志愧于句踐矣】
【案楚蔡之交兵止于此】
鼷鼠食郊牛改蔔牛夏四月辛巳郊【谷郊牛下有角字】谷梁【此該郊之變而道之也于變之中又有言焉鼷防食郊牛角改蔔牛志不敬也郊牛日展斛角而知傷展道盡矣郊自正月至于三月郊之時也夏四月郊不時也五月郊不時也夏之始可以承春以秋之末承春之始蓋不可矣九月用郊用者不宜用者也郊三蔔禮也四蔔非禮也五蔔強也蔔免牲者吉則免之不吉則否牛傷不言傷之者傷自牛作也故其詞緩全曰牲傷曰牛未牲曰牛其牛一也其所以為牛者異有變而不郊故蔔免牛也已牛矣其尚蔔免之何也禮與其亡也甯有嘗置之上帝矣故蔔而後免之不敢專也蔔之不吉則如之何不免安置之系而待六月上甲始庀牲然後左右之子之所言者牲之變也而曰我一該郊之變而道之何也我以六月上甲始庀牲十月上甲始系牲十一月十二月牲雖有變不道也待正月然後言牲之變此乃所以該郊郊享道也貴其時大其禮其養牲雖小不備可也子不忘三月蔔郊何也郊自正月至于三月郊之時也我以十二月下辛蔔正月上辛如不從則以正月下辛蔔二月上辛如不從則以二月下辛蔔三月上辛如不從則不郊矣注該備也春秋書郊終于此故于此備説郊之變】胡氏【鼷防食郊牛改蔔牛志不敬也夏四月郊書不時也四蔔非禮五蔔強也全曰牲傷曰牛已牛矣其尚蔔免之何也嘗置之上帝矣故蔔而後免之不敢專也昔者周公郊祀後稷以配天此成王亮陰之時位冢宰攝國政行天子之事也魯何以得郊成王追念周公有大勲勞于天下而欲尊魯故賜以重祭得郊禘大雩然則可乎孔子曰魯之郊禘非禮也周公其衰矣欲奠魯而賜以人臣不得用之禮樂豈所以康周公也哉天子祭天地諸侯祭社稷大夫祭五祀庶人祭先祖此定理也今魯得郊以為常事春秋欲削而不書則無以見其失禮盡書之乎則有不勝書者故聖人因其失禮之中又有失焉者則書于防所謂由性命而發言也聖人奚容心哉因事而書以志其失為後世戒其垂訓之義大矣
案春秋書郊止此故谷梁于此備言之其義有得有失詳見僖三十一年】
秋齊侯衞侯伐晉左氏【夏四月齊侯衞侯救邯鄲圍五鹿秋齊侯衞侯會于幹侯救範氏也師及齊師衞孔圉鮮虞人伐晉取棘蒲注魯師不書非公命也狄帥賤故不書】陳氏【伐夷儀不書書次五氏伐河内不書書次垂葭公會齊衞于牽帥狄師襲晉戰于绛中猶不書也諸夏之無君春秋誠有不忍書也必于是而後書春秋蓋将終焉是故春秋之初諸侯無王者齊鄭宋魯衞為之也春秋之季諸侯無伯者亦齊鄭宋魯衞為之也】張氏【許氏曰伯主奉王以正天下而諸侯至于合從以伐之春秋特書以着中國之無伯也王道既盡伯統複亡春秋之變至是而窮矣】
【案自晉文興伯以來除秦晉之争外與國伐晉者止三文元年衞人伐晉襄二十四年齊侯伐衞遂伐晉雖一時諸侯之玩伯然春秋于衞書人于齊書遂尚未絶晉也至是而直書二國伐晉晉無異于列國矣故此條陳許氏得之】
冬仲孫何忌帥師伐邾
附録左氏【呉王夫差敗越于夫椒報檇李也遂入越越子以甲楯五千保于會稽使大夫種因呉大宰嚭以行成吳子将許之伍贠曰不可臣聞之樹德莫如滋去疾莫如盡句踐能親而務施施不失人親不棄勞與我同壤而世為仇雠于是乎克而弗取将又存之違天而長防雠後雖悔之不可食已姬之衰也日可俟也介在蠻夷而長宼雠以是求伯必不行矣弗聽退而告人曰越十年生聚十年教訓二十年之外呉其為沼乎三月越及呉平呉入越不書呉不告慶越不告敗也案夫椒之戰左氏以為不告故不書胡氏以為常事故不書夫複雠天下之大義也幹時之役胡氏以為若為複雠舉事則當書公以大之今乃沒而不書毋乃掩孝子之美乎竊嘗論之父母之雠不戴天兄弟之雠不反兵力之所不能勞之所不及猶且寝苫枕戈無時而終事今夫差于句踐可殺而不殺乃利其厚賂説其甘言而許之平陷于其術中而不悟卒至亡其身國于仇人之手此乃大不孝者尚何複雠為榮之有春秋不書微其事以深責之也欤】
二年春王二月季孫斯叔孫州仇仲孫何忌帥師伐邾取漷東田及沂西田癸巳叔孫州仇仲孫何忌及邾子盟于句繹【句繹邾地】左氏【伐邾将伐絞邾人愛其土故賂以漷沂之田而受盟】谷梁【取漷東田漷東未盡也及沂西田沂西未盡也三人伐而二人盟何也各盟其所得也注季孫不得田故不與盟】胡氏【曷為列書三卿哀公得國不張公室三卿并将魯衆悉行伐國取地以盟其君而已不與焉适越之辱兆矣定公之薨邾子來奔喪事魯恭矣而不免于見伐徒自辱焉不知以禮為國之故也邾在邦域之中不加矜恤而諸卿相繼伐之既取其田而又強與之盟不知以義睦鄰之故也故詳書以着其罪三人伐則曷為二人盟盟者各盟其所得也莫強乎季孫何獨無得季氏四分公室有其二昭公伐意如叔孫氏救意如而昭公孫陽虎囚桓子孟孫氏救桓子而陽虎奔今得邾田蓋季氏以歸二家而不取也】張氏【師氏曰以區區之邾而魯兩納其叛人邑三取其田時無王伯強陵弱之亂至于如此案此條胡氏得之公谷意皆同獨劉氏曰曷為三人伐而二人盟季孫臨之叔仲成之季孫之汰也蓋自謂猶君矣張氏取此説然恐非事實謝氏曰邾子來防來朝來奔喪猶不免難以魯之所欲者邾之土地也書取罪其不義也書漷東沂西田邾之分地也書及罪其無厭也此説好】
夏四月丙子衞侯元卒左氏【初衞侯遊于郊子南仆公曰餘無子将立女不對他日又謂之對曰郢不足以辱社稷君其改圖君夫人在堂三揖在下君命隻辱夏衞靈公卒夫人曰命公子郢為大子君命也對曰郢異于他子且君沒于吾手若有之郢必聞之且亡人之子辄在乃立辄】
滕子來朝
【案滕來朝止此】
晉趙鞅帥師納衞世子蒯聩于戚左氏【六月晉趙鞅納衞大子于戚使大子絻八人衰绖僞自衞逆者告于門哭而入遂居之】公羊【曷為不言入于衞父有子子不得有父也注明父得有子而廢之子不得有父之所有故奪其國文正其義也】谷梁【納者内弗受也帥師而後納者有伐也何用弗受也以辄不受也以辄不受父之命受之王父也信父而辭王父則是不尊王父也其弗受以尊王父也注書世子明正也齊景公廢陽生陽生還國書簒蒯聩稱世子則靈公末命辄審矣從王父之言?似失之】胡氏【世子不言納位其所固有國其所宜君謂之儲副則無所事乎納矣凡公子出奔複而得國者其順且易則曰歸有奉焉則曰自其難也則曰入不稱納矣況世子哉今趙鞅帥師以蒯聩複國而書納者見蒯聩無道為國人之所不受也國人不受而稱世子者罪衞人之拒之也所以然者縁蒯聩出奔靈公未嘗有命廢之而立他子及公之卒大臣又未嘗謀于國人數蒯聩之罪選公子之賢者以主其國乃從辄之所欲而君之以子拒父此其所以稱世子也人莫不愛其親而志于殺莫不敬其父而忘其喪莫不慈其子欲其子之富且貴也而奪其位蒯聩之于天理逆矣何疑于廢黜然父雖不父子不可以不子辄乃據國而與之争可乎故特系納衞世子蒯聩于戚于趙鞅帥師之下而鞅不知義靈公與衞國大臣不能 早正國家之本以緻禍亂其罪皆見矣】陳氏【于戚内弗受也辄拒父也後十二年而蒯聩自戚入于衞衞侯辄來奔則是辄拒父也世子正也】張氏【蒯聩必無殺母之事二劉氏辨之詳矣靈公惑于南子左氏承誣言載之傳以為實觀春秋再以世子書則知蒯聩為無罪而被此名以出故春秋正其名而謂之世子所謂與之繼世者也】
【案程子曰蒯聩得罪于父不得複立辄亦不得背父而不與其國為辄計者委于所可立使不失君之社稷而身從父則義矣公谷王父命之説非是此説得之大抵蒯聩父子一段胡氏圍戚下一條説極正但君親無将将而必誅使蒯聩果有殺母之事則罪在必誅天地所不容不論靈公有命無命決無得國之理亦何必曲折如此故不如二劉氏之論明白洞達而無疑也】
秋八月甲戌晉趙鞅帥師及鄭罕達帥師戰于鐵鄭師敗績【鐵在戚城南公作栗】左氏【齊人輸範氏粟鄭子姚子般送之士吉射逆之趙鞅禦之遇于戚簡子誓曰範氏中行氏反易天明欲擅晉國而滅其君寡君恃鄭而保焉今鄭為不道棄君助臣二三子順天明從君命經德義除诟恥在此行也克敵者上大夫受縣下大夫受郡士田十萬庶人工商遂人臣圉免志父無罪君實圖之若其有罪絞缢以戮桐棺三寸不設屬辟素車樸馬無入于兆下卿之罰也甲戌戰衞大子為右鄭人擊簡子中肩斃于車中獲其蠭旗大子救之以戈鄭師北大子複伐之鄭師大敗獲齊粟千車公孫龍取蠭旗于子姚之幕下以獻既戰簡子曰吾伏弢嘔血鼔音不衰今日我上也注傳言簡子不讓】
【案春秋舎齊秦楚外無能與晉戰者蓋無能與晉敵也今以蕞爾之鄭而晉趙鞅及之戰雖勝不武矣書而夷晉于列國也況趙鞅既勝而争功故羣下皆自伐其不複振也宜哉謝氏以為罕達為衞讨蒯聩趙鞅為蒯聩禦之故二師交戰于鐵未知是否】
冬十月葬衞靈公○十有一月蔡遷于州來蔡殺其大夫公子驷左氏【呉洩庸如蔡納聘而稍納師師畢入衆知之蔡侯告大夫殺公子驷以説哭而遷墓冬蔡遷于州來注蔡元年請遷于呉今殺驷以説呉言不時遷驷之為】胡氏【州來呉所滅也蔡雖請遷于呉而中悔呉人納聘而師畢入哭而遷墓如此則實呉人之所遷也而經以自遷為文何也楚既降蔡使疆于江汝蔡人聽命而還師矣複背楚請遷于呉而又自悔也其謀之不臧甚矣夫遷國大事也盤庚五遷利害甚明衆猶胥怨不适有居至于丁甯反覆播告之脩而後定今蔡介于呉楚二大國之間背楚诳呉及其事急又委罪于執政其誰之咎也故經以自遷為文而殺公子驷則書大夫而稱國言君與用事大臣擅殺之也放公孫獵則書大夫而稱人言國亂無政衆人擅放之也驷與獵其以請遷于呉為非者乎而委之罪以説誰敢複有盡忠而與謀其國者哉】
【案春秋書遷止此】
三年春齊國夏衞石曼姑帥師圍戚左氏【齊衞圍戚求援于中山注曼姑為子圍父知其不義故推齊師為兵首戚不稱衞非叛人】公羊【齊國夏曷為與衛石曼姑帥師圍戚伯讨也此其為伯讨柰何曼姑受命乎靈公而立辄以曼姑之義為固可以距之也然則曷為不立蒯聩而立辄蒯聩為無道靈公逐蒯聩而立辄然則辄之義可以立乎曰可其可柰何不以父命辭王父命以王父命辭父命是父之行乎子也不以家事辭王事以王事辭家事是上之行乎下也】谷梁【此衞事也其先國夏何也子不圍父也不系戚于衞者子不有父也】胡氏【蒯聩前稱世子者所以深罪辄之見立不辭而拒父也辄若可立則蒯聩為未絶未絶則是世子尚存而可以拒乎主兵者衞也何以序齊為首罪齊人與衞之為惡而黨之也公孫文仲主兵伐鄭而序宋為首以誅蕩公石曼姑主兵圍戚而序齊為首以誅國夏訓天下後世讨亂臣賊子之法也古者孫從祖又孫氏王父之字考于廟制昭常為昭穆常為穆不以父命辭王父命禮也辄雖由嫡孫當立然非有靈公之命安得雲受之王父辭父命哉故冉有謂子貢曰夫子為衛君乎子貢曰諾吾将問之入曰伯夷叔齊何人也曰古之賢人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不為也伯夷以父命為尊而讓其弟叔齊以天倫為重而讓其兄仲尼以為求仁而得仁者也然則為辄者柰何宜辭于國曰若以父為有罪将從王父之命則有社稷之鎭公子在我焉得為君以為無罪則國乃世子之所有也天下豈有無父之國哉而使我立乎其位如此則言順而事成矣是故辄辭其位以避父則