卷一

欽定四庫全書 春秋會通卷一　　　　　　元　李廉　撰 左氏【杜氏曰春秋魯史記之名也記事者以事系日以日系月以月系時以時系年年有四時故錯舉以為所記之名也韓宣子适魯見易象與魯春秋宣子所見蓋周之舊典也仲尼因魯史防書成文其敎之所存文之所害則刋而正之以示勸戒其餘則皆即用舊史不改也】公羊【疏案三統歴春為陽中萬物以生秋為隂中萬物以成故名春秋何氏休以為欲使人君動作不失中也舊以為獲麟而作九月書成春作秋成故雲春秋非也荘七年傳曰不修春秋則孔子未修之時已名春秋矣】谷梁【疏編年有四時春先于夏秋先于冬舉二字以包之】胡氏【古者列國各有史官掌記時事春秋魯史爾仲尼就加筆削乃史外傳心之要典也】 【案春秋名義三家說同而杜氏錯舉四時以為名之說為當】 左氏【杜氏曰仲尼曰文王既沒文不在茲乎此制作本意也鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫蓋傷時王之政也今麟出非時聖人所以感也絶筆于獲麟一句所感而起因以為終也始于隐公者以平王東周之始而隠公讓國之賢君也】公羊【疏哀十四年獲麟之後得端門之命遣子夏等求周史記得百二十國寶書乃作春秋九月經成何以始乎隠據得麟乃作祖之所逮聞也何以終乎哀十四年曰備矣人道泱王道備必止于麟者欲見撥亂功成太平以瑞應為效也】谷梁【昔周道衰陵孔子言文王之道防興之者在已于是因魯史修春秋于時則接乎隠公故因茲以托始先王之道既宏麟感而來應因事備而終篇故絶筆焉】胡氏【孟子曰王者迹熄而詩亡詩亡然後春秋作春秋作于隠公适當雅亡之後然恵公初年周既東矣春秋不作于孝公恵公者東遷之始諸侯猶來朝列國猶有請流風遺俗猶有存者及平王在位日久不能自強至其晚年失道滋甚以天王之尊下赗諸侯之妾于是三綱淪人望絶矣托始乎隠不亦深切着明哉文成而麟至聖人先天而天弗違也】陳氏【春秋非始于平王始于桓王也繻葛之敗彜倫攸斁春秋所以作也故終鄭荘之篇皆特筆】 【案春秋作經之姞終胡氏托始之說本孟子文成麟至之說本谷梁感麟而作公羊杜預之說同獲麟而止公羊谷梁之防異蓋公羊以為因麟而脩經經成道備托言太平瑞應故就以為止谷梁則直以為經成而麟始至為少不同耳後世又創為先得白麟之語不經甚矣】 隠公【名息姑諡法不屍其位曰隠在位十一年】 左氏【魯侯爵自周公子伯禽始受封傳十二世至恵公惠公元妃孟子無子繼室孟子之娣聲子生隠公後又娶宋女仲子生桓公仲子生而有文在其手曰為魯夫人故惠公欲立桓公惠公薨桓公少隠公即位而奉之】 【案左氏謂恵公欲立桓公故隠公自以為攝位然仲子既非适則隠公居長不得謂之攝也】 【周平王四十九年】元年左氏【注因魯史作春秋故以魯紀年凡人君即位欲其體元以居正故不言一年一月也】公羊【元年者何君之始年也注變一為元元者氣也王者當繼天奉元養成萬物】谷梁【疏元者氣之本善之長人君當執大本長庶物欲其與元同體故年稱元也】胡氏【稱元年者明人君之用也乾元資始天之用也坤元資生地之用也成位乎其中則與天地參故體元者人主之職調元者宰相之事元即仁仁人心也春秋深明其用當自貴者始故治國先正其心以正朝廷而逺近莫不正矣舜紀元日商稱元祀此經書元年亦述而不作者也元即仁仁人心此雖三名其實一物語元則隠語心則顯】陳氏【惟王者然後改元諸侯改元自汾王以前未有也以周語及竹書考之則諸侯之作史改元皆出于共和之際史記魯真公十四年齊武公九年宋厘公十七年晉靖侯十七年楚熊勇六年陳幽公十二年始記厲王奔彘則記年所由起也】 【案體元之說四傳皆同獨諸侯不得改元本何休說而陳氏因之然何休則以為王者然後改元春秋托新王受命于魯故稱元而陳氏直以為魯僣改元又不同矣胡氏雲若謂諸侯不當改元則當書四十九年正月豈聖人經世之意哉故當主杜氏○又案胡宏曰首年之義恐不可泥于一説諸侯奉天子正朔便是一統之義有事于天子之國必用天子之年其國史紀政必自用其年不可亂也聖人于元上見義若諸侯無元則亦不成為君矣如元亨利貞乾坤四德在他卦亦有之不可謂乾坤方得有元他卦不有也此可以釋惟王者改元之說矣○又案程子謂元年隻如人家長子稱大郎此雖防異亦通】 春王正月左氏【王周正月注周正建子正月子月也】公羊【春者何嵗之始也王者孰謂謂文王也王正月大一統也注春者天地開辟之端養生之首昬鬥指東方曰春文王周始受命之王也故假以為王法疏王者受命制正月以統天下令萬物無不奉之以為始故言大一統也】谷梁【雖無事必舉正月謹始也】胡氏【周正建子則冬十有一月也商以醜為正而即位書十二月則月不易秦以亥為正而建國書冬十月則時不易建子非春亦明矣乃以夏時冠周月何哉聖人語顔囘則曰行夏之時作春秋則曰王正月蓋以夏時冠月垂法後世以周正紀事示不敢専也故程子曰周正月非春也假天時以立義耳加王于正大一統也正次王王次春四字乃聖人立法創制非魯史之舊文矣】陳氏【以夏時冠周月非周之舊典也西周之史言時皆夏時如季春出火季秋納火仲夏斬隂木仲冬斬陽木之類是也言月皆周月如康诰三月召诰二月不言春多方五月畢命六月不言夏之類是也未有以夏時冠周月者以夏時冠周月則魯史也古者諸侯無私史至東遷後國自為史不惟改元又改歴矣夫子脩春秋毎孟月書時以見魯史毎正月書王以存周正蓋尊周而罪魯也】張氏【此所謂春乃建子月冬至陽氣萌生在三統為天統蓋天統以氣為主故月之建子即以為春而醜寅之氣皆天之所以生劉歆雲三統者天施地化人事之紀天施周正也地化商正也人事之紀夏正也】 【案春王正月三傳皆無明文左氏以正月為建子得之矣而畧于春字之義何氏以鬥指東方為春得之矣而畧于正月之文至谷梁則皆無論焉其烝祭下曰烝冬祭也春興之志不時也似以春為建寅之月然亦未嘗明言之漢唐孔氏諸儒則直以周孟春為建子之月矣至宋諸公始有三代改正朔不改時月之說故程子以春秋書春為假天時以立義則是十一月本非春但聖人虛立春字于正月之上以示行夏時之意胡氏因之而朱子亦曰春秋月數乃魯史之舊文而四時之序則孔子之防意如此説與夏時周正二義并行而不妨近世有不主胡氏者以為東遷之後天子不協時月侯國不奉正朔故魯亦改歴以十一月為春夫子因而書之以罪魯之俶擾天紀此亦陳氏之意也其說無據不可從但如胡氏說則經有不書月而止書時處又誠有事與時差兩月之疑矣獨張氏用劉歆說則見于陳寵?甚明曰蓋武王改月時就改十一月為春也朱子又曰據今周禮有正月有正嵗則周疑是元改作春正月此論疑可通今備載陳寵說于下○又案陳??曰冬至之節陽氣始萌天以為正周以為春十二月陽氣上通地以為正殷以為春十三月陽氣已至天地已交人以為正夏以為春三防成著以通三統近世新安陳氏所謂月數于周而改春随正而易是也據胡氏說則周時與月皆未嘗改此四字乃聖人新意今亦未敢強為之説備錄以俟知者○又案前漢律歴志周師初發以殷十一月戊子亥月後三日得周正月辛卯朔子月明日壬辰至戊午二十八日渡孟津明日己未冬至正月二十九日庚申二月朔醜月四日癸亥至牧野此與武成泰誓日月時皆合亦足以見周自武王滅商之日即改月而史就書為春也○又案謝氏曰元始年也人君以德敎養天下始于是年與元氣發育萬物不異故即位之一年謂之元年正始月也人君以政率天下正天下始于是月故年之一月謂之正月有德然後有政有年然後有月故聖人以元起年以正起月】 附錄【不言即位】左氏【攝也注假攝君政不脩即位之禮故史不書于防】公羊【何以不言即位成公意也公欲平國而反之桓曷為反之桓桓幼而貴隠長而卑注明隠公本無受國之心故不書即位所以起其讓也】谷梁【公何以不言即位成公志也言君之不取為公将以讓桓也讓桓正乎曰不正】胡氏【國君逾年改元必行告廟之禮國史主記時事必書即位之事而隠公阙焉是仲尼削之也古者諸侯繼世襲封則内必有所承爵位土田受之天子則上必有所禀今隠公内不承國于先君上不禀命于天子諸大夫扳已以立而自立焉是與争亂造端而簒弑所由起也春秋首绌隠公以明大法父子君臣之倫正矣】 【案公羊所謂諸大夫扳隠而立之之說則是而母以子貴子以母貴之說非谷梁責隠公探先君之邪志以與桓則是然又不知隠公之立亦非父命也左氏說已見前○乂案胡氏謹始例春秋十二