程氏經說卷七

若實無而為有以虛而為盈處約而為泰則妄人也難謂之有常矣 子釣而不綱弋不射宿聖人之仁不盡物不驚衆也子曰蓋有不知而作之者我無是也不知而作妄作也聖人固無不知也在衆人雖未能知之若能多聞擇善而從多見而記識之亦可次于知之者也 互鄉之人習于不善難與言善也今四方之俗有頑惡難治者皆習使之然也互鄉之童子見夫子而門人怪之子曰與其進之志善不與其退而不善也拒絶之則大甚矣人潔已而來當與其潔也豈保其徃而不善乎聖人待物之?也 子曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣為仁由已欲之則至未有力不足者也 陳司敗問昭公知禮乎夫子以知禮荅司敗之問而以為黨在所不荅也而複自雲有過者蓋巫馬期約以複告也 子與人歌而善必使反之而後和之歌必全章也與割不正不食席不正不坐同也 子曰文莫吾猶人也常人于文饬則皆欲勝人實行則未之見也 子曰若聖與仁則吾豈敢夫子謙自謂不敢當仁聖然行之而不厭以誨人而不倦不厭不倦非己有不能也公西華見聖人之道逺而誨人不倦故歎曰正唯弟子不能學耳 子疾病子路請禱子曰有諸謂有是理乎子路以古人之诔告夫禱者悔過遷善祈神之祐也聖人未始有過無善可遷故雲丘之禱久矣 奢則不孫儉則固奢儉皆失禮也而奢之害大 君子坦蕩蕩小人長戚戚君子循理故舒泰蕩蕩然小人役于物故多憂戚 子溫而厲威而不猛恭而安德容之盛也善哉門人之能觀聖人也 泰伯 泰伯其可謂至徳也已矣三以天下讓民無得而稱焉泰伯之讓非謂其弟也為天下也其事深逺故民不能識而稱之而聖人謂之至徳不立一讓也逃之二讓也文身三讓也 恭而無禮則不安故勞慎而無禮則多懼故葸勇而無禮則不順故亂直而無禮則好讦故絞 君子笃于親則民興而樂仁故舊不遺則民化而笃厚曽子有疾召門弟子曰啓予足啓予手君子曰終小人曰死君子保其身以殁為終其事也故以全歸為免矣 曽子有疾孟敬子問之曽子言曰鳥之将死其鳴也哀不問而自言故曰言曰鳥畏死故鳴哀人将死而言出于誠也故善君子所貴者慎之于身言動之間皆有法則容貌荘敬則可以逺暴慢顔色正則自知其信辭氣之出不使至于鄙倍鄙謂偏僻倍謂違咈義理倍與背字通用孟子曰師死而遂倍之笾豆之事則有司存焉政在脩已身正則官治若乃事物器用之細則有司存焉 曽子曰以能問于不能顔子能無我矣 曽子曰可以托六尺之孤節操如是可謂君子矣曽子曰士不可以不?毅任重而道逺?大剛毅而後能勝重任而逺到 子曰興于詩立于禮成于樂詩發于人情止于禮義言近而易知故人之學興起于詩禮者人之模範守禮所以立其身也安之而和樂德之成也 民可使之由是道不能使之皆知也 子曰好勇疾貧亂也人而不仁疾之已甚亂也好勇而不安其分與不仁而無所容皆必為亂也 子曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已居貴富而驕吝無德之甚也雖才美奚為才美謂威儀技藝 子曰笃信好學守死善道危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隐邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也君子處身如是知無道而富貴為可恥而不處特立者能之 不在其位不謀其政不在其位則不任其事也若君大夫問而告者則有矣 師摯之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉師摯之始必定公始仲尼自衛反魯時也哀公之世則摯适齊矣 子曰狂而不直侗而不願悾悾而不信吾不知之矣狂則必直侗則必願悾悾則必信自當然也而有不然者僞妄之甚不可得而知也謂非常理也 巍巍乎舜禹之有天下也舜禹得天下而已不與求巍巍其德之髙也 大哉堯之為君也巍巍崇髙其大與天同也蕩蕩其德之廣大不可得而名言也其成功可見者則巍巍崇髙其文章則煥然至盛 舜有臣五人而武王有亂臣十人以唐虞之際方之周為盛也然又有婦人焉惟九人耳才之難得如此婦人邑姜也 三分天下有其二而尚服事于殷可謂至德也 子曰禹吾無間然矣禹德之至不可複有加矣再言無間稱美之深也 子罕 子罕言利與命與仁計利則害義命之理微仁之道大皆所罕言也 達巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名常人之學多以一長而得稱成名也達巷黨人大夫子之博學而怪不以一善得名于時蓋其不知聖人也故夫子聞之而謂門人曰欲使我何所執執禦乎執射乎吾執禦矣禦藝之最下者 子曰麻冕禮也今也純儉吾從衆拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從下麻冕用純儉而無害從衆可也拜乎上泰也泰謂簡慢事君不可泰也寜違衆也君子處世事之無害于義者從俗可也害于義則不可從 按時氏本伊川先生作論語解止此然以大全集校之閤本詳畧不同後人又自子絶四以下至堯曰纂集遺書外書之有解者以附益之今因重出故從閤本雲