程氏經說卷七

得安能樂之 中人以上可以語上中人以下不可以語上才卑而語之髙安能入也 樊遲問知能従百姓之所義者知也鬼神當敬也親而求之則非知也以所難為先而不計所獲仁也 知者樂水仁者樂山樂者【一本有喜字】好也知者樂于運動若水之通流仁者樂于安靜如山之定止知者得其樂仁者安其常也 齊一變至于魯魯一變至于道夫子之時齊強魯弱孰不以為齊勝魯也然魯猶存周公之法制齊由桓公之霸為從簡尚功之治太公之遺法變易盡矣故一變乃能至魯魯則脩廢舉墜而已一變則至于先王之道也 觚不觚觚哉觚哉觚而失其觚之形制則非觚也故君而失其君之道則為不君臣而失其臣之職則為虛位 宰我問曰仁者雖告之曰井有仁焉其従之也宰我問仁者好仁不避患難雖告之以赴井為仁亦從之乎夫子謂不然君子可使之有徃不可陷之于不知可欺以其方不可罔以非其道 子曰君子博學于文約之以禮亦可以弗畔矣夫博學而守禮雖未知道亦可以弗違畔于道矣 南子非正而衛君以為夫人使見夫子夫子雖不願見安能拒之乎子路以夫子之被強也故不説夫子為陳不得已之故而謂之曰吾道之否塞如是蓋天厭之猶天防予也 中庸天下之正理德合中庸可謂至矣自世教衰民不興于行鮮有中庸之徳也 博施于民而能濟衆博施厚施也博而及衆堯舜病其難也聖人濟物之心無窮已也患其力不能及耳聖人者人倫之至惟聖人為能盡仁道然仁可通上下而言故曰何事于仁必也聖乎恕者為仁之方也 述而 傳述而不作信古而好之自比于老彭也 黙而識之學而不厭誨人不倦何有于我哉黙識而無倦者有諸已者也何有于我勉人學當如是也子貢曰學不厭知也教不倦仁也仁且知夫子既聖矣以仁知而言也 子曰徳之不脩學之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也憂如是則徳日新 申申和适之貌夭夭溫裕之貌 吾不複夢見周公夣見周公夫子盛時寤寐常存行周公之道及其老也志慮衰矣存道者心無老少之異行道者身老則衰矣 志于道據于徳依于仁防于藝學者當如是防泳于其中 子曰自行束脩以上吾未嘗無誨焉苟以禮來者無不受也 不憤不啓不悱不發待其誠至而後告也舉一隅不以三隅反則不複也既告之必待其自得也憤悱誠意見于辭色也 子食于有防者之側未嘗飽也食甘矣則饫飽有防者在側豈能甘也 子謂顔淵曰用之則行舍之則藏唯我與爾有是夫用舍無所預于己安于所遇者也或曰然則知命矣夫曰安所遇者命不足道也君子知有命故言必曰命然而安之不以命知求無益于得而不求者非能不求者也 子路曰子行三軍則誰與子路自負其勇謂夫子必與己故夫子抑而教之 子曰富而可求也雖執鞭之士吾亦為之富人之所欲也苟于義可求雖屈已可也如義不可求寜貧賤以守其志也非樂于貧賤義不可去也 子之所慎齋戰疾三者夫子所重慎人之事為多矣能察知所慎善觀聖人矣 子在齊聞韶三月不知肉味當食而聞忘味之美也三月乃音字誤分為二也不圖為樂之至于斯歎其美也作三月則于義不可 夫子為衛君乎問與辄否乎二人者讓國而逃谏伐而餓終無怨悔夫子以為賢故知其不與辄也 飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴于我如浮雲雖疏食飲水不能改其樂故雲樂亦在其中矣非樂疏食飲水也不義而富貴視之輕如浮雲也 子曰加我數年五十以學易可以無大過矣此未贊易時言也更加我數年至五十以學易道無大過矣古之傳易如八索之類皆過也所以易道未明聖人有作則易道明矣雲學雲大過皆謙辭 子所雅言詩書執禮皆雅言也世俗之言失正者多矣如吳楚失于輕趙魏失于重既通于衆君子正其甚者不能盡違也惟于詩書執禮必正其言也 葉公不知仲尼故問于子路子路以其不能知聖人也故不對子曰女奚不曰其為人也發憤忘食樂以忘憂不知老之将至雲爾發憤至于忘食自樂能忘其憂老将至而不知好學之笃耳聖人未嘗自居于聖也惟自謂好學耳 我非生而知之者好古敏以求之者也亦自謂好學也所以勸人學也敏速也謂汲汲也 子不語怪力亂神怪異勇力悖亂鬼神之事皆不以語人也 子曰天生徳于予桓魋其如予何人莫不知有命也臨事而不懼者鮮矣惟聖人為能安命 子曰二三子以我為隐乎孔孟之道一也其教人則異孔子常俯而就之孟子則推而髙之孔子不俯就則人不親孟子不推髙則人不尊聖賢之分也二三子不能窺見聖人故夫子告之以無隐也 子以四教文行忠信教人以學文脩行而存忠信也忠信本也一心之謂誠盡心之謂忠存于中謂之孚見于事謂之信 聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣才徳出衆謂之君子善人良善之人也有常雖無善守其常分者也