程氏經說卷七

可矣人不可以不知道苟得聞道雖死可也 士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也志于道而心役乎外何足與議也 君子之于天下也無适也無莫也義之與比君子之于天下無必徃也無莫徃也惟義是親 君子懐徳小人懐土君子懐刑小人懐惠在上者志存于徳則民安其土在上者志在嚴刑則民思仁厚者而歸之 放于利而行多怨心存乎利取怨之道也蓋欲利于己必損于人 禮者為國之本能以禮讓複何加焉不能以禮将如禮何無禮讓則不可以為國也 不患無位患所以立不患莫己知求為可知也君子求其在己者故患身無所立不患無位以行也求為可知之行不患人之不知己也 曽子曰夫子之道忠恕而已盡已之謂忠推已之謂恕忠體也恕用也孟子曰盡其心者知其性也 君子喻于義小人喻于利惟其深喻是以笃好 德不孤必有鄰事物莫不各以類聚故德必有鄰 公冶長 斯焉取斯斯助語詩雲恩斯勤斯 子貢問曰賜也何如子曰女器也器者尚饬之物子貢文勝故雲器也複問何器曰瑚琏也瑚琏貴器饬之盛者皆從玉見其饬之美 或曰雍也仁而不佞佞辨才也人有之則多入于不善故夫子雲焉用佞 子使漆雕開仕使求祿也對以已學且未能信信謂自得故夫子説其笃志 子曰道不行乗桴浮于海從我者其由也與浮海居夷譏天下無賢君也子路勇于義故謂其能從已子路以為實欲浮海也故喜夫子與已夫子許其勇而謂其不能量度事理也取材裁度也材裁通用 子謂子貢曰女與囘也孰愈子貢喜方人故問其與囘孰愈子貢既能自謂何敢望囘故雲吾與女弗及所以勉之進也 宰予晝寝人既眈惑難以語學矣因責其不踐平日之言也 人有欲則無剛剛則不屈于欲也 我不欲人之加諸我吾亦欲無加諸人仁也施諸已而不願亦勿施于人恕也恕或能勉之仁則非子貢所及 夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也子貢聞夫子之至論而歎美之言也 子路有聞未之能行唯恐有聞子路果于行者故有聞而未能行惟恐複有聞也 晏平仲善與人交久而敬之人之交久則敬衰久而能敬所以為善與人交也 世謂臧文仲知僣上失禮安得為知也 令尹子文三仕為令尹無喜色三已之無愠色其然豈其然乎人不能見其色則可矣謂其無喜愠則非也苟無喜愠何以知其未仁也夫子獨稱其以政告新為忠斯可見矣 季文子三思而後行使晉時也其再慮當矣至于求遭防之禮則過矣 子在陳曰歸與夫子之删詩書使羣弟子編緝之也伯夷叔齊之節至髙峻也然其居之以寛故怨希不然則不可以處世矣 孰謂微生髙直君子敬以直内所枉雖小而害則大足恭過恭也左丘明古之聞人 顔淵季路與夫子之言志夫子安仁也顔淵不違仁也季路求仁也 夫人能自知其過者鮮也然知過非難也能自訟之為善自訟不置能無改乎 十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也忠信質也語生質則不異于人人不若已之好學耳所以勉人學也 雍也 雍也可使南面仲弓才德可使為政也 子桑伯子内主于敬而簡則為要直内存乎簡而簡則為踈略仲弓可謂知防者子桑伯子之簡雖可取而未盡善故夫子雲可也 顔子之怒在物而不在已故不遷有不善未嘗不知知之未嘗複行不貳過也 子華使于齊冉子為其母請粟子曰與之釡請益曰與之庾冉子與之粟五秉夫子之使子華子華之為吾子使義也而冉求乃欲資之而為之請粟夫子曰與之釜者所以示冉求以不當與也求不達而請益則與之庾求猶未達夫子之意故自與之粟五秉故夫子非其繼富蓋赤苟至乏則夫子必周之矣原思為之宰則與之粟九百思辭其多故謂之曰苟有餘則分諸鄰裡鄉黨夫子之使子華義也原思為宰有常祿也 子謂仲弓曰犂牛之子骍且角疑多曰字角始角也可用時也 囘三月不違仁得善則服膺弗失也其餘則日月至焉至謂心存于仁非能至于仁也 季康子問仲由子貢冉有其才可以從政乎夫子答以各有所長非唯三子者人各有所長能取其長皆可用也 季氏使闵子骞為費宰闵子骞曰善為我辭焉如有複我者則吾必在汶上矣仲尼之門能不仕大夫之家者闵子曽子數人而已 顔子之樂非樂箪瓢陋巷也不以貧窭累其心而改其所樂也故夫子稱其賢 冉有曰非不説子之道力不足也夫子告以為學由已未有力不足者所謂力不足者乃中道而自廢耳今女自止非力不足也 君子儒為已小人儒為人 行不由徑動必従正道 不有祝鮀之佞而有宋朝之美無鮀之巧言與朝之令色難免乎今之世必見憎疾也 道不可離也事必由其道猶出入之必由戸也 文質彬彬然後君子君子之道文質得其宜也 人類之生以直道也欺罔而免者幸耳 好之者不如樂之者非有所