程氏經說卷七

論語説 學而 學而時習之不亦説乎習重習也時複思繹浃洽于中則説也有朋自逺方來不亦樂乎以善及人而信從者衆可樂也人不知而不愠不亦君子乎雖樂于及人不見是而無悶乃所謂君子 有子曰其為人也孝弟孝弟順德也故不犯上豈複有逆理亂常之事德有本本立則其道充大孝弟于其家而後仁愛及于物所謂親親而仁民也故為仁以孝弟為本論性則仁為孝弟之本 巧言令色鮮矣仁謂非仁也知巧言令色之非仁則知仁矣 曽子之三省忠信而已 道千乗之國今之諸侯能如是足以保其國矣 子曰弟子入則孝出則弟為弟子之職力有餘則學文不脩其職而學【一作先文】非為己之學也 子夏曰賢賢易色見賢改色有敬賢之誠也事親事君與朋友交皆盡其誠學求如是而已 子曰君子不重則不威不厚重則無威儀所學不能安固所主在于忠信所親者必忠信遷善不可不速君子之自脩當如是也 曽子曰慎終追逺民德歸厚矣居防盡禮祭祀緻誠慎終追逺之大者也凡事能慎其終不忘于逺足以化民歸于厚德矣 子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之溫良恭儉讓盛德之輝光接于人者也溫和厚也良易直也恭荘敬也儉節制也讓謙遜也徳容如是是以諸侯敬而信之 三年無改于父之道可謂孝矣孝子居防志存守父在之道不必主事而言也 有子曰禮之用和為貴恭而安别而和為可貴也有子曰信近于義言可複也信能守約恭能逺恥近于禮義也因其不失于相近亦可尚也 敏于事勇于行也 貧無谄富無驕能處其分也樂與好禮能自脩也切磋琢磨自脩各以其道也告之以樂與好禮而知為自脩之道知來者也 為政 子曰吾十有五而志于學聖人言已亦由學而至所以勉進後人也立能自立于斯道也不惑則無所疑矣知天命窮理盡性也耳順所聞皆通也從心則不勉而中矣 溫故而知新溫故則不廢知新則日益斯言可師也所謂日知所亡月無忘所能也 先行其言而後從之踐言則可信 周而不比周為遍及之義君子道?周及于物而不偏比小人偏比故不能周 學而不思則罔學不思則無得力索而不問學則勞殆攻求異端則害于正 人苟恥其不知而不求問是終不知也以為不知而求之則當知矣故雲是知也 多見而阙其不安者寡悔之道也君子行已能慎得祿之道也 舉直錯諸枉舉錯得義則民心服 書雲孝乎書之言孝則曰惟孝友于兄弟則能施于有政 非其鬼而祭之谄也不當祭而祭之谄于鬼神也時多非禮之祀人情狃于習俗知義之不可而不能止蓋無勇耳 八佾 孔子謂季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也忍為是則何所不能為也 人而不仁如禮何人而不仁如樂何仁者天下之正理失正理則無序而不和 林放問禮之本飾過則失實故寜儉防主于哀故寜戚夷狄之有君夷狄且有君不如諸夏之僣亂無上下之分也 君子無所争必也如【一本無如字】射乎射者正已而已非有争也其争也君子言君子其争乎 巧笑倩兮美質待禮以成徳【一作法】猶素待繪以成絢子夏能谕故曰起予 夏禮吾能言之夏商之禮未盡亡也而杞宋之文籍法度不足考證矣故夫子不能成之 禘自既灌而徃者灌者祭之始也自灌而徃皆不欲觀蓋非一事之失也先儒皆謂以魯逆祀而雲逆祀固失禮之大者其節文皆失也天下之事苟能使之中禮則治之如視諸掌也不知也者不欲顯言之也非止禘也因禘失禮之甚而言耳 奧喻貴臣竈喻用事者夫子知其意抑之雲若獲罪于天求媚何益也 射不主皮為力不同科射有五善不必專以主皮為工也工力非一端苟有可取不必同科也古者取善之周也 事君盡禮人以為谄也當時事上之禮簡也 關雎樂而不淫哀而不傷樂得淑女非淫其色也哀思之切無傷善之心也切于善【一作色】乃傷善也 管仲之器小哉謂管仲器小非止謂不知禮也或問其知禮乎故荅以不知器大則自知禮矣 樂始翕如純如皦如至于繹如非通于樂者孰能知之子謂武盡美矣未盡善也一有傳之失者故未盡善居上不寛為禮不敬臨防不哀吾何以觀之哉居上以愛人為本主于寛厚禮主于敬防主乎哀不然是無本也何以觀乎 裡仁 子曰裡仁為美居以親仁為美處不擇仁焉得為知惟仁者能好人能惡人得其公正也 苟志仁無惡也苟志于仁則無不善也 君子去仁惡乎成名去仁則不得名君子矣 君子無終食之間違仁得善弗失也道不可須臾離可離非道言道也造次颠沛必于是言守道也 有能一日用其力于仁矣乎我未見力不足者欲仁則仁斯至矣不系乎力也用力于仁者固嘗【一作當】有之已未嘗見耳豈敢謂天下無仁者也 人之過也各于其類君子常失于厚小人常失于薄君子過于愛小人傷于忍 朝聞道夕死