程氏經説卷二

之使治不至于奸兇之罪自帝曰疇咨若時登庸己下載帝堯求人之事所以明其聖能知人也親愛之至莫如朱知其惡而弗授共工之能言象恭鲧之才智天下之大奸佞也能隐其惡而任其職舉朝之賢如四嶽且弗能辨而稱其才況百官諸侯下民乎是舉世莫不賢之也堯獨聞舉而籲既而共工卒以惡誅鲧績弗成舜居微陋其德始升聞師舉則俞其言遂授之位非大聖獨見其能然乎其曰我其試哉将試觀其聖徳暴之天下也故女之以二女命之尊位使之慎徽五典時叙百揆固非未能信而試之也或曰共工鲧之徒堯既知其惡矣何不去也曰彼所謂大奸者知惡之不可行也則能隐其惡立堯之朝以助堯之治何因而去之也及将舉而進之則堯知其不可蓋用過其分則其惡必見如王莽司馬懿若使終身居卿大夫之位必不起簒逆之謀而終身為才能之臣矣鲧居堯朝雖藏方命圯族之心飾善以取容故舉朝莫知其惡是其惡未嘗行也及居治水之任則其惡自顯矣蓋治水天下之大任也非其至公之心能舎己從人盡天下之議則不能成其功豈方命圯族者所能乎故其惡顯而舜得以誅之矣共工驩兠之徒皆兇惡之人也及舜登庸之始側陋之人顧居其上又将使之臣之此兇亂之人所以不能堪也故其惡顯而舜得以誅之如管蔡在武王之世何由作亂當成王少周公攝政乘其事防有以發其兇慝之心也或曰堯知鲧不可大任何為使之曰舜禹未顯舜登庸時始三十矣禹防可知當時之人才智無有出其右者是以四嶽舉之也雖九年而功不成然其所治固非他人所及也惟其功有叙故其自任益強咈戾圮類益甚公議隔而人心離矣是以惡益顯而功卒不可成也故誅之當其大臣舉之天下賢之又其才力實過于人堯安得不任也若其時朝廷大臣才智有過鲧者則堯亦不任之矣 舜典 舜典夏時所作篇末載舜死夏時所作可知故史為追紀之辭與堯典同 虞舜側微【側陋微賤】重華協于帝盛徳光華與堯相襲協宜于帝位言以聖繼聖宜于天下也故雲重華協于帝此句總言舜事曰若考古之帝舜重華協于帝自濬哲文明己下重叙其徳也如堯典統言欽明文思安安己複雲允恭克讓以下事重叙其徳也 濬哲文明溫恭允塞八事濬淵?哲睿智文文章明聰明溫粹和恭恭敬允信當【去聲】塞充實八者以形容其聖徳凡稱聖人取其徳美之煥發者而稱之系其人所取不必同也如稱堯則曰欽明文思安安稱仲尼則曰溫良恭儉讓要之皆聖人之徳美稱之足以見其聖人耳譬夫言玉之美者或美其色之溫潤或稱其聲之清越或取其堅貞或美其精粹要之舉一則足以知其寳矣随人之所稱足以見其美則可也 ?徳聲聞?幽遠之稱【穹?是也】舜潛徳幽遠之中又其徳深遠故雲?徳也 慎徽五典五典克從堯既命之以位而舜敬美其五常之教五典謂父子有親君臣有義夫婦有别長防有序朋友有信也五者人倫也言長防則兄弟尊卑備矣言朋友則鄉黨賔客備矣　孔氏謂父義母慈兄友弟恭子孝烏能盡人倫哉夫婦人倫之本夫婦正而後父子親而遺之可乎孟子雲堯使契為司徒教以人倫五者人倫大典豈舜有以易之乎五典克從則左氏所謂無違教也 納于百揆謂進置之于揆度百事之任而其所揆【裁處也】皆時叙【順成也】 賔于四門四門穆穆賔禮接也門内外之限也京師為内則四方皆外也中國為内則夷狄為外也穆穆和正之貌舜禮待四方而諸侯協和四夷懐來皆從其綏化也 納于大麓烈風雷雨弗迷進置之大麓之任謂總領庶政也麓山阜草木百物所聚也訓猶聚也故孔氏雲錄也【錄亦總聚之義】前雲納于百揆又雲納于大麓何也曰百揆揆度百事謀議之任也大麓總錄庶政綂領百職事之任也非是歴遷數職也各舉其事言耳雲使之敬美五典則克從使之揆事則時叙使之賔懐四方則穆穆使之總庶政則隂陽和或曰序雲歴試諸難安知非居數職也曰謂歴試如上諸難事耳非歴居數官也堯得舜則置之上位自五典而下皆非一司之事也大麓者總錄庶政之稱故極其全功而言不可止舉一事也 庶績鹹熈黎民雍和隂陽順序風雨時若無烈風雷雨之愆錯逆亂也或曰不止言風雨弗迷而雲烈風何也既曰烈風矣文曰弗迷辭似不順曰謂無烈風雷雨之迷錯也風無時之物故必言烈乃見迷若雷雨必順時若當旸而降冬發夏不震則不必迅暴然後為迷所以獨風言烈也 詢事考言乃言底可績詢謀汝所行之事以考汝之前言皆可緻功實也聞其言則堯知其聖矣見于事至于三年而後天下知其聖也 在璿玑玉衡以齊七政在察也既受終則察七政之度不愆忒否以觀大意蓋聖人欽若昊天之道也天意既順于是遂類上帝禋六宗望山川徧羣神告其受命攝治也六宗三昭三穆也先己受終文祖矣故止禋六廟也堯之六廟或曰舜既受終始占天意何也如七政有愆則如之何曰未受終則天意何緣而有順逆理必受而後有察也如其有變則天時不順遜避而己何疑焉人苟