卷五

】在笥【藏之笥未用之時當謹】惟幹戈【以伐罪】省【察】厥躬【吾身無瑕乃可戮人】王惟戒【謹】茲允【信】茲克明乃罔不休【美】 此憲天聦明之條目也天之聦明曰命德讨罪而已口方言之耳甲胄以自衛耳而羞戎且自此起焉況服之章刑之讨顯然加之人而可不謹乎王能戒此則信克明矣克明即聦明之明也日月在天無不照若顯之照而幽之遺何足為明老氏談聦明多于虛空言之聖人之論聦明皆求之實如口甲胄衣裳幹戈皆事為之粗也理無精粗粗者不蔽則精者洞然矣其設施何往而不休哉夏雲以出于口為命一命再命三命皆口也口起羞故衣裳當在笥甲胄起戎故幹戈當省躬呂雲上二事人加諸我不可不防下二事我加諸人不可不謹 惟治亂在庶官【賢邪】官【任以事】不及私【愛】昵【近】惟其能【才】爵【王制論定而後官之任官而後爵之】罔及惡德惟其賢【德】 官爵天所有出于私意則非天意矣 慮【思】善【事之理】以動動惟厥時【時措之宜】 善理也時幾也善必适時則善為有用如夏葛冬裘各當其可也 有其善喪厥善矜其能喪厥功 有之矜之則招損而非天道矣 惟事事乃其有備【先備】有備無患 一日二日萬幾事事非一事也或雲事其事也 無啓【開】寵【嬖】納【取】侮【玩】無恥【諱】過作非 君尊如天孰敢侮之幸門開而朝廷不尊是自納之也過而更如日月焉何恥之有諱之増一過也歸之人又増一過也非自此日作矣 惟厥攸居【心所止】政事惟醇【醇粹不雜】 前所言皆憲天之事而此其本原也于止知其所止則心無非天而大政小事焉有雜之以人欲之私者乎 黩【煩數】于祭祀時【是】謂弗欽禮【祭】煩則亂事神則難髙宗笃于奉先典祀豐昵皆持心之厚觀過可以知仁者也然禮天所秩何可増加故說即救之 王曰防【得味之美】哉說乃【汝】言惟服【佩服而行】乃不良【善】于言予罔聞于行說拜稽首曰非知【防哉則深知之矣】之艱行之惟艱王忱【誠】不艱允協于先王成德惟說不言有厥咎【過】髙宗味說之言而欲行之且謂非說言之善則無可行也其知說至矣然說不喜其知而懼其不力行必王之誠而于行之難者不難以協先德焉乃自任不言之咎豈若襟量淺狹者一言遇主遽哆然自喜以為至足者哉 說命下第十四　　　　　　　　商書 王曰來汝說台小子舊學于甘盤既乃遯【盤退處】于荒野【至荒野求之】入宅于河【入宅河涘】自河【自河求之】徂亳【又往亳矣】暨【及】厥終【後】罔顯【遂蹤迹泯沒不複明】爾惟訓于朕志 髙宗聞惟艱之論講學益切怅甘盤之已去而期傅說于方來也孔雲荒野河亳皆髙宗舊勞于外之事蓋髙宗父小乙欲髙宗知民艱苦使居民間故廢業而遂無顯明之德 若作酒醴爾惟麴糵【麴多則苦糵多則甘】若作和【調】羮爾惟鹽【鹹】梅【酸】 此作聖之喻也醴未成米水而已羮未和牲牢而已人之身百體皆備然非親善人以成就之亦天地間一物耳一説苦鹹酸相濟而成猶君臣剛柔相濟而成一説麴糵以發其未有鹽梅以和其已有 爾交【左右前後】修【輔】予罔予棄【如甘盤去我】予惟克邁【行】乃訓【敎】此以終酒醴和羮之説也呂雲交修者斆學相長互相發明也 説曰王人求多聞時【是】惟建事學于古訓乃有獲【得】事不師【法】古以克永【長】世匪【非】説攸【所】聞【王人為君之人猶君人也】人君求聞之富豈以助文辭為觀美哉立天下之大經彌綸天下之大化而至于賛天地之化育所謂建事也然聞之多豈無邪正得失雜進者必以先王之格言大訓正之乃有得無失而可以必蔔世蔔年之長矣反是則匪攸聞者嚴其辭以明理之必無也 惟學【講學】遜【謙順虛】志務【專力】時【時時】敏【勤】厥修【進】乃來【源源自生】允【信】懷【念】于茲【念此不外用其心】道積【充實】于厥躬惟斆【教人】學【受教】半【教止一半猶一半待學者自悟如舉一反三聞一知二也】念終始【終而又始】典【常】于學厥德修罔【不】覺【知】監【視】于先王成【已成】憲【法】其永【長】無愆此言道學之無窮也遜敏以來矣未也必允懷以積焉猶未也必斆學終始以罔覺焉猶未也必監先王以永無愆焉來有諸己也積充實之謂美也罔覺聖不可知之神也學至聖極矣而聖不自聖自聖則自用矣寜無愆乎惟既聖之餘方舉其終身而得之者置之若無之地則學問之道始粹罔愆德之至難也臯陶止曰帝德罔愆呂雲徐行後長言道最近為學當辨此心升降心一升則髙傲滿假去桀纣之路不逺矣一降則卑遜退抑去堯舜之路不逺矣時敏者出入起居夢覺動靜無非天命流行來如井泉愈汲愈來馴緻日新又新之地源源自生也道我固有非自外來本未嘗散何以謂積蓋是心長存無間則道自參防貫通否則道自道我自我矣夏雲積有迹罔覺則化而無迹 惟説式克欽承旁招【求】俊乂列于庶位 此説求賢而相與輔成聖學于無窮也呂雲髙宗能如上所陳説乃能承意求賢心正而後四體可舉也 王曰嗚呼説四海之内鹹仰朕德時【此】乃【汝】風【化】德即前雲來積罔覺罔愆者也舉仰德之功而歸之傅説風化之妙此髙宗遜