卷二

也 三旬苗民逆【違】命 此一氣之春萬?發生而隂崖深谷固隂凝結獨未芽甲也 益贊【佐】于禹曰惟德【舜德】動【感】天無逺弗屆【至】滿招損謙受益時乃天道【易曰天道虧盈而益謙】帝初【帝側微時】于歴山【耕歴山】徃于田日号泣于旻【闵】天于父母負【自任】罪引【引歸已】慝【惡】祗【敬】載【事】見瞽瞍夔夔【恐懼】齊【敬】栗【戰】瞽亦允【信】若【順】至【極】誠【德和】感神矧【況】茲有苗 贊如贊化育之贊禹本有此心而益助成之也不罪苗而自反謙也瞽之允若舜亦自反得之舜德之誠如此神且格矣而況苗乎 禹拜昌【善】言曰俞班【還】師振【整齊】旅帝乃誕【大】敷【布】文德舞幹【武舞】羽【文舞】于兩階【賔主階】七旬有苗格 神領心防拜而俞之如曽子之唯無疑滞也班師振旅略無躊躇之意　帝德之敷素矣至此不間以用兵而益大敷之兩階之舞朝廷閑暇禮文之彛非有意以服苗也而苗自格蓋陽和之暢至是而寒谷皆春矣　苗始叛至是五六十年然後心恱誠服聖人優遊寛大之政天地之造也 臯陶谟第四　　　　　　　　　虞書 臯陶谟曰若稽古臯陶 選衆舉臯不仁者逺左禹右臯分位皆亞聖也故禹臯古與二聖并稱 曰允【至誠】迪【啓】厥【君】德谟【進言】明弼【輔】諧【和】 此臯與禹言人臣以至誠啓迪君德谟明矣而弼欲諧蓋不諧則诋讦太甚非優遊餍饫以入之道也孔雲言人君當信蹈行古之德謀廣聰明以輔諧其政呂雲有德必有言此史臣言臯陶惟允蹈其德故以谟則明以弼君則諧允蹈者實用工踐履之地谟之所從出也 禹曰俞如何 此禹問谟明弼諧之道何如也 臯陶曰都慎厥身修思永【長久之理】惇【厚】叙【次序】九族庶【衆官】明【明白】勵【勉】翼【輔戴其君呂雲敢也】迩【近】可【可以】逺【及逺】在茲【此理】 身修則家齊國治天下平皆自此出此至近而可及逺之理也 禹拜昌言曰俞 孟子所謂禹聞善言則拜不自滿假之工夫也 臯陶曰都在知【識】人在安民 此逺在茲之綱目也在者茲定而理決無大于此者矣　知人安民臯谟一篇綱領九德以下知人之道也天叙以下安民之道也 禹曰籲【歎其大】鹹【皆】若【如】時【此】惟帝【堯】其難之知人則哲【明】能官【使】人安民則惠黎民懷之能哲而惠何憂乎驩兜何遷乎有苗何畏乎巧言令色孔【甚】壬【佞也此靜言庸違之共工也四兇不及鲧為親者諱也】 禹實知用工非學問口耳間者故聞臯谟而驚歎謂堯猶難之也蓋堯之哲必無一人之不知堯之惠必無一民之不懷其道至大所謂其猶病諸者非病其難而不能行也兢兢業業思其難以圖其易何憂何遷何畏難之之效也 臯陶曰都亦行【人之德】有九德亦言其人有德乃言曰載【行】采采【事】 此言人之行為德有九亦言其有德矣猶恐其為空言也乃又言以告于衆曰其載之行者事事可考也夏雲取人以身必已之行有九德也乃可言人之德 禹曰何 問九德之目 臯陶曰寛而栗【有栗則寛而不縱】柔而立【有立則柔而不懦】願【誠樸】而恭【貌曰恭則願不失之太樸】亂【才能治亂也】而敬【敬則不恃才而傲物】擾【馴】而毅【果毅則擾不至于弱】直而溫【溫和而直不至于徑行】簡【略】而防【有亷隅則簡不至于疎】剛【不屈】而塞【塞實則剛不為虛氣】彊【執己見不為衆撓】而義【則彊不失之自任】彰【明而不昬】厥有常【德之長久不變者】吉【為國家之福】哉 簡　　　　亷　　　　疎 剛德三　剛　　剛善塞　　剛惡虛氣 彊　　　　義　　　　自任 亂　　　　敬　　　　恃才 正直三　直【近剛】　　善溫　　　惡徑行 擾　　　　毅　　　　弱 寛　　　　栗　　　　縱 柔德三　柔　　柔善立　　柔惡懦 願　　　　恭　　　　太樸 此洪範三德也寛柔願柔德之三也亂擾直正直之三也簡剛彊剛德之三也　上九字人之性質所固有者下九字學問涵養能長其善救其失者也　有此九德而能常焉彰而用之吉孰大焉 日【日日】宣【達】三德【九德之中有是三者】夙夜浚【深】明【浚明之象整整有條而不紊也】有家【卿大夫之家】日嚴【莊】祗【誠】敬【尊禮】六德【九德之中有其六者】亮【明】采【事】有邦【諸侯之國】翕【合】受【容】敷【分】施【用】九德鹹【皆】事【任事】俊【才過千萬人】乂【才過百人】在官百僚【同官】師師【相法】百工【官】惟時【惟理之是一說作四時之時綴下五辰】撫于五辰【木火土金水天之五星】庶【衆】績【功】其凝【聚而不散此言天子所用】 木　火　土　金　水　木 春　夏　季　秋　冬　春 前言九德之目此言天子諸侯大夫治有廣狹其用德有詳略三德六德言家邦得此足以為治非謂不可在三六之上若孝經所謂争臣幾人之?若天子則非合九德而用之不可　天以五行布萬化人禀【受】五行之秀【清】氣以生在人之九德即在天之五辰也其撫其凝一【理】而二【分天人】二【天人分】而一【共此理】也 無教【君者臣之師】逸【安】欲【私】有邦【有國之常或曰侯邦也】兢兢【戒慎】業業【恐懼】一日二日萬【事】幾【微】無曠【廢】庶官天工【事】人其代之兢業者敬之形容也幾者動之微也一日二日之間幾事有萬少有不敬善惡判焉敬天德也君臣代天理物非交緻此敬如天之為不可也 天叙【子人自然之序】有【性中有此】典【常理】勑【正齊】我【自君】五典【見舜典】五【使皆歸】惇【厚也惟民生厚天命之性本有此五常之理勑之歸厚還其本然之天也】哉天秩有禮【人羣則禮生其等差皆天理之自然】自我五禮有庸【用】哉同寅【敬】協恭和衷【天降之善】哉 五禮　吉【祭】　兇【喪】　軍【兵】　賔【客】　嘉【冠昬】典叙禮秩天命之謂性也五惇五庸修道之謂教也寅恭衷典禮之根本也君臣聚精防神與天無間則所惇所庸皆天不然則虛文矣同協和敬畏之意有加無已也一雲同協君臣