先聖大訓卷四

失時患其不時也故敎之患其雖敎之而有不順令也若順也又患其雖順令而猶有不全盡也故皆敎之 成長幼老疾孤寡以時通于四疆 長幼老病孤寡六者或任其勞或輕其任或助其事或安其所或補其所不足使慈幼養老寛疾恤孤寡各有以成之宜之四疆之内通如一家周禮大司徒令五家為比使之相保五比為闾使之相受四闾為族使之相五族為黨使之相救五黨為州使之相赒施其法于邦國 有阖而不通有煩而不治則民不樂生不利衣食阖者閉也閉而不相通融四疆之内境土廣民多或煩亂而不治則民不樂生衣食将阙矣比鄰以上皆有長宰分治 凡民之藏貯以及山川之神明加于民者發國功謀齊戒必敬防時必節日厯巫祝執伎以守官俟命而作祈王年禱民命及畜谷蜚征庶虞草 民之藏貯及山川皆有神明凡神明之加于民者國皆祀之發作也國作其祀事功事也謀思慮也事功必思慮乃成齊戒以祀必敬與祀事者其人不一故必防祀必有其時其時其禮皆不逾節日厯之官審祀日之甲子巫祝之官所以接神各執伎能以守官俟命而行禮祈王年愛上之誠也禱民命及六畜九谷庶虞羣蟲之害稼者皆所憂虞故曰虞乎蜚飛也有不飛而唯能征行者草者稂莠之類皆禱之畜谷欲其畢蕃愛民之至其詳盡如此 方春三月緩施【施用刑】生育【刑則緩之唯有生育之事】動作百物于時有事享于皇祖皇考朝孤子八人以成春事 方春天地生育萬物陽氣發動人事當順之亦緻凡生育之事動作百物朝孤子必有以恵撫之必八人者八木之成數春屬木亦順之也前言成長幼老疾孤寡則四疆之内孤子必不止于八人其恵恤之則均其朝其人以應天數則其體異其八人得非大夫士之孤子欤天地人同此一氣宜和順而無乖且人一身之内不容有二氣必和同無乖違而後無疾而安平據此則諸侯四時皆有廟祭而禮又曰諸侯禴則不禘禘則不嘗嘗則不烝則四時唯有二祭按周禮春祭曰祠夏曰禴秋曰嘗冬曰烝則禴不禘禘不嘗之禮異代之禮欤諸侯五廟而此曰皇祖者曽高而上總稱祖欤 司馬司夏以敎士車甲凡士執伎論功脩四衛強股肱質射禦才武聰慧治衆長卒可以為儀綴于國出可以為率誘于軍旅四方諸侯之遊士國中賢餘秀興閱焉方夏三月養長秀蕃庶物于時有事享于皇祖皇考爵士之有慶者七人以成夏事 自五家為伍而上皆有長士率之敎士則率伍從之矣士各執伎司馬論其功葢次第論之司馬總之四疆之内凡民皆軍伍也皆所以衛吾國也脩其敎具故曰脩四衛質者驗其實也既敎閱之則或射或禦伎能鹹可覩矣既閱習之則才武聰慧其能治衆長卒之才可覩其可以為儀表于國出可以為将率能導誘軍旅者皆有其質狀可驗矣于是四方諸侯之遊士及國中之賢者及其餘秀士皆可以興起考閱焉其賢士可施慶賞者爵其七人成數所以順天地長養蕃物之氣 司寇司秋以聽獄訟治民之煩亂執權變 叔向曰先王議事以制不為刑辟然則古者非如今皆有定法故曰執權變謂随情定罪 民中凡民之不刑萌本以安【或萌作崩安作要非】閑作起不敬以欺惑憧愚作于财賄六畜五谷曰盜誘居室家有君子曰義子女専曰□餝【□者妖媚也餝音飾飾也謂女専貞而美飾也】五兵及木石曰賊以中情出小曰間大日講利辭以亂屬曰讒以财投長曰貸凡犯天子之禁陳刑制辟以追罔民之不率上敎者 民人之中凡民之不法者其萌不言之本初未至于甚自不覺其非安而行之及其久也縱也間或作起不敬至于欺惑憧愚憧亦愚願柔順之謂音童作于财賄畜谷之間曰盜謂欺惑之而潛取之又有誘引居室家之良男女當時孔子對語之次盡情詳説曰彼自居室家之中有君子曰義子謂循義理之子有専貞之女曰□餝謂美而飾而為賊者誘導之取子之财取女之色其甚者有脅取之以五兵傷之懼之或以木以石傷之懼之強取其财色此大惡名之曰賊記言者雖詳記當時孔子所言而記者不善于屬文辭防不明白難遽解然審觀則辭情已着矣又有内情偏愛小者特出之謂表之是謂間大謂右其小者使加諸大者不順也又有日日講習憸利之辭以亂屬類天下事理自有倫類之常而憸人以利口巧辭故亂之是謂讒舜曰朕堲讒説殄行震驚朕師者謂此也易曰正辭者正此等之辭也舜命禹納言者慮其或有此等利口亂正之言辭也又有以财與人而取其長息者投與也長去聲謂之貸右舉其大畧凡犯天子之禁則司宼陳刑制辟追罔民之不率上敎者罔民非民也常民不如此故謂犯禁者為罔民故追而治之 夫是故一家三夫道行三人飲食哀樂平無獄 自司徒敎民典則治其農政民足衣食司馬敎士興賢司寇又治其不刑之民大畧舉矣故言其居家也大畧得三夫之地其養之也有餘其出而行于道路其行三人有别而不亂飲食哀樂養生送死安平而無獄井田之法曰夫三為屋一夫百畝寛以計之故大畧一家三夫道路男子由右婦人由左車從中央其無車則人亦行焉男近右女近左故曰三人欤四則亂矣 方秋三月收斂以時于時有事嘗新于皇祖皇考食農夫九人以成秋事 農夫多矣唯食九人者自近而始自長而輪次之欤抑皆食之取九人異其禮以順金氣欤九者金之成數秋屬金故數用九以順天地之氣 司空司冬以制度制地事準揆山林規表衍沃畜水行衰灌浸以節四時之事治地逺近以任民力以節民食太古食壯之食攻老之事 井地溝洫皆有制度水之可畜者畜之可行者行之畜水行水必觀地勢先揆度大體兼用平準之法以審定高下又規模其大畧表其平衍水勢所注沃之地畜水而行之行于衰下硗瘠之地以待浸灌之用度四時所用水而節之不妄開塞治地逺近以便民居而任其力言不以大水阻隔司空治溝洫與司徒治井田稼穑之事相闗通矣司空司冬故司水伯禹作司空故治水冬則禾稼盡納宜于此時制節民食民食或不能自節則必有以節之愚者不計後縱口腹之欲則後饑餓故上之人必制其節先王之慮之其詳至于此太古亦非三皇五帝之世具見下文 公曰功事不少而糇糧不多乎子曰太古之民秀長以夀者食也在今之民羸醜以?者事也 ?者脇腹枯瘠腸髒隠然露見故或謂?人子腸或作胔月令掩骨埋胔疾智反凡事從肉者為月而雲人子腸者疵雌二音以義推之當通月令鄭注雲肉腐 太古無遊民食節事時民各安其居樂其官【或作宮室者非】服事信上上下交信地移民在今之世上治不平民治不和百姓不安其居不樂其官老疾用财壯狡用力于茲民遊薄事貪食于茲民憂 古者雖攻老之事然而無遊民雖食壯之食然而食亦有節不貪食後世雖老疾用财壯狡用力窮民之力也而有遊民不肯盡心服事而薄于事雖不得食壯之食而上亦不節之故貪食大抵治得其道則每事皆善治失其道則每事皆不善古者任民以事有時非如後世使民不以時使民數數則民不得安其居古者雖服役于官而樂之者以使民有時民鹹信其上也民雖有移地而居而不之他國民猶在國中 古者殷書為成男成女名屬升于公門此以氣食得節作事得時民勸有功夏服君事不及暍【暍音谒熱也】冬服君事不及凍是故年谷不成天之饑馑道無殣者在今之世男女屬散名不升于公門此以氣食不節作事不時天之饑馑于時委民不得以疾死 古者子生闾史書為二其一藏諸闾府其一獻諸州史州史獻諸州伯州伯命藏諸州府男女皆書名屬屬謂某之子某闾某州此書甚盛故曰殷書欤殷盛也此以氣食得節作事三十而娶國中自七十以及六十野自六十以及六十有五皆征之食人四鬴或三鬴士不貳?胾庶人耆老不徒食民皆有時而不妄故民相勸勉服事故事功成夏服君事不及暍暍大暑也冬服君事不及凍凍大寒也其恤民如此是故雖年谷不成饑馑而亦道無殣者今男女之生其屬散而而不收名不升于公門是故幼壯老之氣食皆失其節政失節則皆亂作事不時使民無時及饑馑則盡委棄其民不加恤民不得以疾死而餓死 是故立民之居必于中國之休地因寒暑之和六畜育焉五谷宜焉辨輕重制剛柔和五味以節食時事東辟之民曰夷精以僥至于大逺有不火食者矣【僥堅堯反健也】南辟之民曰蠻信以樸至于大逺有不火食者矣西辟之民曰戎勁以剛至于大逺有不火食者矣北辟之民曰狄肥以戾至于大逺有不火食者矣及中國之民曰五方之民鹹有安居和味鹹有實用利器知通之信令之及量地度居邑有城郭立朝市地以度邑以度民以觀安危距封後利先慮久固依固可守為奧可久 孔子因言古者遂及王者之事因發明君人者之本職愛民之至治其民如一家敎養之如子古之王者至于四方之大逺不火食者亦養之敎之而況于國中之民乎周官職方氏辨邦國都鄙四夷八蠻七閩九貊五戎六狄之人民與其财用九谷六畜之數要周知其利害使同貫利合方氏掌通天下之财利除其怨惡同其好善訓方氏誦四方之?道布而訓四方而觀新物小行人以萬民之利害為一書其禮俗政事敎治刑禁之逆順為一書其悖逆暴亂作慝猶犯令者為一書其劄喪兇荒厄貧為一書其康樂和親安平為一書古王者之敎養其民如此故其立民之居必于中國休美之地因寒暑之和周官大司徒辟其多暑多寒之地求地中隂陽之所和而物阜安乃建王國焉職方氏雲豫州其畜六擾皆宜其谷五種皆宜其在四方亦各擇其國中之休地中國國中也詩曰中林林中也中逵逵中也就彼偏方亦有寒暑之和其六畜五谷雖不皆宜亦就其所宜之地居其民辨其民俗之尤重于此或輕于彼民性之剛者制之使毋過以暴柔者使之安立所以敎訓和調其僥勁剛戾凡不正之性不特此又和其五味以養其氣無傷其生食皆有節使不至乏絶其役之也以時辟偏也四方皆其偏地故曰辟至于大逺有不火食者鹹敎養之使五方之民鹹有安居和味鹹有實用利器實用其玉帛皮革衣服之類乎利器其釡鼎槃盂幾席之類乎以知慮周通之思其逺近大小無所不盡以信令之言所令民鹹信之至于衰世則雖令之下不信矣又量地度居邑有城郭立朝市量地之廣狹可建國邑多寡可以居民多寡若地少民多地多民少皆失其宜又觀其安乎危乎至于封建之後果利乎距至也必先慮其可久可固其固可守為邑必深奧山水之深處皆謂之奧今為邑奧果可久乎嗚呼古王者其慮民如此其詳其審無所不盡及後世大槩私其已而已其民之安不安治不治視之亦薄乎雲爾任其自安自危自生自死建國居民乃周官大司徒之職孔子因公問古者之事遂及大體而漢博士乃悉歸之司空葢觀此篇辭防之不詳審故也 能節四時之事霜露時降方冬三月草木落庶虞藏五谷必入于倉于時有事烝于皇祖皇考息國老六人以成冬事 節四時之事王朝則六官鹹有之侯國則四輔鹹有之四輔雖分司四時而合事聨治率相闗通各有四節之節此則合司空司徒之事因複終言司空司冬之事老之當息者何止六人以六人行禮以順應天地之氣爾一二三四五為五行生數六七八九十為五行成數天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之六人外當息皆息 夫人民鹹知孤寡之必不末也 司徒成其孤寡是以孤寡為先不末之也 鹹知有大功之必進等也 司馬爵士所謂大功葢由徳性而發諸事者也不由乎徳雖偶有功不可以言大功雖偶有大功唯當厚賜或漸進等而敎之必不可以為大夫 鹹知用勞力之必以時息也 老則息又役之有時 推而内之水火入也弗之顧矣而況有強敵在前有君長正之者乎公曰善哉 後世亦知有恤孤寡之為善而恤之者矣而诏書徒挂牆壁後世亦有有大功而進者矣而不能以皆然或為小人所攘所誣而無徳無功者受上賞故雖賞功而人不信或偃息在床或不已于行勞者不得息而不勞者無時而不息下不信其上唯怨其上此其根源由人君不改過遷善故昏而不明賢不肖不分不肖者進賢者退而政亂政亂則民怨矣 四代第三十三 公曰四代之政刑論其明者可以為法乎子曰何哉四代之政刑皆可法也【四代虞夏商周】公曰以我行之其可乎子曰否不可臣願君之立知而以觀聞也 知者心有知也公雖聞四代政刑而未嘗深入其心則安能行故願先立知而以觀所聞 四代之政刑君若用之則緩急将有所不節不節君将約之約之卒将棄法棄法是無以為國家也 今未立知而遽用之則緩急将不能節節遵其法不能節則将約之約少也略行之不能多行之也不能多行之則卒于将棄其法此葢由不深入其心 公曰巧匠輔繩而斵胡為其棄法也【公猶自謂巧匠也】子曰心之未度習之未狎此以數逾而棄法也【狎熟】夫規矩準繩鈞衡此昔者先王之所以為天下也小以及大近以知逺今日行之可以知古可以察今其此耶水火金木土谷此謂六府廢一不可進一不可民并用之今日行之可以知古可以察今其此耶昔夏商之未興也伯夷謂此三帝之眇 大抵人之常情泛聞不如心知而況公生長深宮汨汨衮衮雖習聞四代政刑如水沃石爾心實未知今公欲行之故孔子欲公先立知自其眇少甚易知之事使公心親之心知之規矩準繩鈞衡先王所以為天下也故書曰同律度量衡語曰謹權量小者用此大者亦用此不惟在近有此雖甚逺必知其有此此甚易知者今日行規矩準繩鈞衡可以知古必如此可以知今必如此此四代之政耶六府廢一進一不可民并用之此亦四代之政今日行之可以知古如此知今亦如此此有虞氏之政伯夷嘗言此眇少之政乃三帝之政三帝其堯舜及古帝欤謂者言論也雖三帝猶謹此眇少之政此雖甚易之甚眇少孔子知公實未之知 公曰長國治民恒幹論政之大體以敎民辨歴大道以時地性興民之陽徳以敎民事上服周室之典以順事天子脩政勤禮以交諸侯大節無廢小眇其後乎子曰否不可後也 長國君國也恒常也公謂君國治民者常幹治辨論政之大體以敎民歴歴辨明其大道又以時治其地性稼穑作民之陽徳五谷益氣氣屬陽血屬隂故大宗伯以天産作隂徳以地産作陽徳民事農事也孟子謂播百谷為民事公曰吾又上服周室之典以順事天子脩政勤禮以交諸侯大節無廢小眇者其可後乎夫公言似有理而孔子确然以為不可何也徳必務實必切乎心實知實行乃克有成徒務大體而無實徳實心何以立政今欲使公切實切心以自其眇少至易者啓之則公心始樂從而實徳興矣 詩雲東有啓明【大東毛詩東有啓明西有長庚謂天欲明時東方有大星】于時雞三号以興庶虞動蜚征【庶虞衆蟲也釋見千乗篇】作啬民執功百草鹹淳地傾水流之 雞鳴而衆蟲興動啬民鹹作而執功事百草鹹淳百谷長育淳和稂莠不害稼地傾水流之脩治溝洫也孔子此言蚤作之事則足以感公不怠惰之心言農事則使公知稼穑之艱難不怠惰知稼穑之艱難皆善心也善心即道心孔子知道故自其甚易者啓之 是以天子盛服朝日于東堂以敎敬示威于天下也【威嚴也】是以祭祀昭有神明燕食昭有慈愛宗廟之事昭有義率禮朝廷昭有五官無廢甲胄之戒昭果毅以聽天子曰崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰不祿庻人曰死昭哀哀愛無失節是以父慈子孝兄愛弟敬此昔先王之所先施于民也君而後此則為國家失本矣 凡孔子自上所言皆甚易知甚易行皆公已行時公心未深知其為四代之政也公心實忽之以為眇小而别圖其大者似大而實虛未有實徳唯聖人知道甚明明知事有大小道無大小故即公所己知己行者發明之惟欲切公心言天子盛服朝日于東堂以教敬公之敬心興矣祭祀昭明其有神明也甚易知也燕禮昭慈愛公所自知也宗廟之事明其義當如是也朝廷之上有五官焉甚昭明也甚易知也甲胄武備公亦已自知其不可廢其戒備所以明果毅戒有司謹備以聽命已上皆公之所己知己行忽繼之以崩薨卒死亦以警公消公之意欲放恣死者人之所哀天屬人之所愛生則愛之死則哀之哀愛無失節則父慈子