先聖大訓卷二

變宗廟易朝市高子臯問于孔子曰周禮繹祭于祊祊在廟門之西前朝而後市今衞君欲其事事一更之如之何孔子曰繹之于庫門内祊之于東市朝于西方失之矣【小戴記作朝市】孔子食于季氏食祭主人不辭不食亦不飲而飡子夏問曰禮與孔子曰非禮也從主人也吾食于少施氏而飽少施氏食我以禮吾食祭作而辭曰疏食不足祭也吾飡作而辭曰疏食不敢以傷吾子之性主人不以禮客不敢盡禮主人盡禮則客不敢不盡禮也 言樂第十五 周賔牟賈侍坐于孔子孔子與之言及樂曰夫武之備戒之已久何也 武周舞備戒擊鼓警衆鄭康成王肅皆雲 對曰病不得其衆也詠歎之淫液之何也對曰恐不逮事也發?蹈厲之已蚤何也對曰及時事也武坐緻右軒左何也【右膝至地左膝軒起】對曰非武坐也聲淫及商何也對曰非武音也孔子曰若非武音則何音也對曰有司失其傳也孔子曰唯丘聞諸苌?亦若吾子之言是也若非有司失其傳則武王之志荒矣 商殺音其聲寖及于殺非武音也非武王之志也武王伐纣愛民之志也非殺也必無殺音 賔牟賈起免席而請曰夫武之備戒之已久則既聞命矣敢問遲之遲而又久何也子曰居吾語女夫樂者象成者也總幹而山立武王之事也發?蹈厲太公之志也奮武必伐仁心所發 武亂皆坐周召之治也且夫武始而北出 周師始由北出 再成而滅商三成而南四成而南國是疆 周既北滅商餘諸侯多在南皆聽命盡在疆域之中 五成而分周公左召公右 家語分下有陜字然則周公所統廣矣況鎬京亦于周公關雎太姒之詩首周南周公所分其由周而東至陜又分其東欤 六成複綴以崇天子 為尊崇天子之容王肅亦雲 衆夾振之而四伐盛威于中國也 王肅雲四伐者伐四方與纣同惡也 分夾而進事蚤濟也久立于綴以待諸侯之至也且女獨未聞牧野之語乎武王克殷反商政未及下車而封黃帝之後于薊封帝堯之後于祝封帝舜之後于陳下車而封夏後氏之後于杞封殷之後于宋封王子比幹之墓釋箕子之囚使之行商容而複其位 武成雲式商容闾此謂使禦王車者行商容之闾以式之以禮其賢而又複其位也 庶民弛政【鄭雲弛去纣時苛政】庶士倍祿濟河而西馬散之華山之陽而弗複乘牛散之桃林之野而弗複服車甲釁而藏之府庫【家語釁作釁字同】而弗複用倒載幹戈包之以虎皮将帥之士使為諸侯名之曰建櫜【家語建作鞬建具展反】然後天下知武王之不複用兵也散軍而修郊射 郊射左右學為禮射 左射貍首右射驺虞而貫革之射息也裨冕搢笏裨冕羣臣禮服六服大裘為上其次皆為裨裨冕者衣裨衣而冠其冕也裨有副義曾子問太宰太宗太祝皆裨冕 而虎贲之士説劒也祀乎明堂而民知孝朝觐然後諸侯知所以臣耕耤然後民知所以敬親 王肅雲親耕耤所以奉祠祀之粢盛 五者天下之大教也食三老五更于太學天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總幹 鄭雲冕而總幹親在舞位 所以教諸侯之弟也如此則周道四達禮樂交通則夫武之遲久不亦宜乎子路鼓瑟孔子聞之謂冉子曰甚也由之不才也夫先王之制音也奏中聲以為節流入于南不歸于北夫南者生育之鄉北者殺伐之域故君子之音溫柔居中以養生育之氣憂愁之感不加于心也暴厲之動不在于體夫然者乃所謂治安之風也小人之音則不然亢麗微末以象殺伐之氣中和之感不載于心溫和之動不存于體夫然者乃所以為亂亡之風昔者舜彈五弦之琴造南風之詩其詩曰南風之薰兮可以解吾民之愠兮南風之時兮可以阜吾民之财兮唯修此化故其興也勃焉德如泉流至于今王公大人述而弗忘殷纣好為北鄙之聲其廢也忽焉至于今王公大人舉以為戒夫舜起布衣積德含和而終以帝纣為天子荒淫暴亂而終以亡非各所修之緻乎由今也匹夫之徒曾無意于先王之制而習亡國之聲豈能保其六七尺之體哉冉有以告子路子路懼而自悔靜思不食以至骨立夫子曰過而能改其進矣乎孔子學琴于師襄子十日不進襄子曰可以益矣孔子曰丘未得其數也有間曰已習其數可以益矣孔子曰丘未得其志也有間曰已習其志可以益矣孔子曰丘未得其為人也有間曰有所穆然深思焉有所怡然高望而遠眺焉曰丘迨得其為人矣黯而黑颀而長眼如望羊【家語眼作曠王肅雲視遠】奄有四方【史記作如王四國】非文王其孰能為此師襄子辟席葉拱而對曰吾子聖人也其傳曰文王操心清明而神或者昏亂之故有所不知聖人不失其清明故其知如神王肅曰葉拱兩手薄其心 孔子吹律自吹殷後 少連第十六 孔子曰少連大連善居喪三日不怠三月不解期悲哀三年憂東夷之子也子貢問喪子曰敬為上哀次之瘠為下 敬非不哀本體敬爾敬與哀非有二心 顔色稱其情戚容稱其服 顔色由情而發非特緻其顔色為僞也戚容一不稱其服則其心之放失也孔子之言皆所以明道心之本有 請問兄弟之喪子曰兄弟之喪則存乎書策矣 是時古書未散亡亦謂功之喪殺矣 子夏問曰凡喪小功已上虞祔練祥之祭皆沐浴于三年之喪子則盡其情矣孔子曰豈徒祭而已哉三年之喪身有瘍則浴首有瘡則沐【小戴記瘡作創】病則飲酒食肉毀瘠而病君子弗為也毀而死君子謂之無子且祭之沐浴為齊潔也非為飾也子貢問曰管仲失于奢晏子失于儉與其俱失也二者孰賢孔子曰管仲镂簋而朱纮旅樹而反坫山節藻棁賢大夫也而難為上 鄭雲言其僭天子諸侯冠有笄者為纮纮有纓處兩端上屬下結旅樹門屛也反坫反爵之坫也山節刻欂栌為山棁侏儒柱畫之為藻文爾雅疏雲山節者刻柱頭鬥栱形如山 晏平仲祀其先人豚肩不揜豆賢大夫也而難為下君子上不僭上下不偪下孔子在齊齊大旱春饑景公問于孔子曰如之何孔子曰兇年則乘驽馬力役不興馳道不修 王肅雲馳道君之行道 祈不币玉祭祀不懸【不作樂】祀以下牲此賢君自貶以救民之禮也子貢觀于蠟孔子曰賜也樂乎對曰一國之人皆若狂賜未知其樂也 蠟黃衣黒冠而祭息田夫也迎貓迎虎山服草笠飨農鹹醉故曰若狂 孔子曰百日之蠟一日之澤非爾所知也 農百日勤一日息之使蠟而醉之 張而不弛文武弗能也弛而不張文武弗為也一張一弛文武之道也子夏問曰官于大夫既升于公而反為之服禮與孔子曰管仲遇盜取二人焉上以為公臣曰其所與遊辟也可人也管仲死桓公使為之使官于大夫者之為之服也自管仲始也有君命焉【小戴記于是有爾也二字】孔子嘗奉薦而進其親也慤其行也趨趨以數已祭子貢問曰子之言祭濟濟漆漆然今子之祭無濟濟漆漆何也孔子曰濟濟者容也遠也漆漆者容也自反也容以遠若容以自反也夫何神明之及交夫何濟濟漆漆之有乎 鄭雲漆漆讀如朋友切切自反猶言自修整也陸佃雲漆讀如字陸意謂靖欤今方言有之濟濟者閑遠之容漆漆者沉靜不外用之容故曰自反也若猶及也容以遠及容以自反者平居無事之容也非奉薦于神明之容 反饋樂成 祭終徹其所饋而反之樂于是節止 進其燕俎【此據家語】序其禮樂備其百官于是君子緻其濟濟漆漆夫何慌惚之有乎夫言豈一端而已夫各有所當也 于是乎燕則濟濟然漆漆然欤孔子平居與祭之時其容不同此道心之變化如四時之錯行 宰我曰吾聞鬼神之名不知其所謂孔子曰人生有氣有魄氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也衆生必死死必歸土此之謂鬼魂氣歸天此之謂神合鬼與神教之至也骨肉斃于下隂為野土其氣發?于上為昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也因物之精制為之極明命鬼神以為黔首則聖人以是為未足也築為宮室設為宗祧以别親踈遠迩教民反古複始不忘其所由生也衆之服自此故聽且速也二端既立報以二禮建設朝事燔燎羶芗見以蕭光以報氣也以教衆反始也薦黍稷羞肝肺首心間以俠甒【俠古洽反甒音武】加以郁鬯以報魄也教民相愛反始上下用情禮之至也君子反古複始不忘其所由生是以緻其敬發其情竭力從事不敢不盡也此之謂大教 人道大矣通三才貫萬古分而言之有氣有魄合而言之一也魂氣輕清其死也複于天體魄則降而複于土天地之分也志曰天地之道其為物不貳天者吾之清明非特吾之魂氣歸于天而已地者吾之博厚非特吾之體魄複于地而已人心虛明無體廣大無際天地人物變化萬狀不出吾心量之中其曰範圍天地又曰發育萬物不特聖人如此聖人先覺我心之所同然爾無二道也此道昭然而不可亟語此衆人之前唯曰合鬼與神教之至也情知魂氣歸天如彼其高體魄歸地如此其下斷斷乎不可合而為一而今曰合者疑在甚難而明者觀之未始不一也合之為言猶為教誘之漸也人之骨肉斃于下隂為野土此吾之地其氣發?于上為昭明焄蒿凄怆此吾之天百物皆具此地皆有此天天地之精妙名之曰鬼神曰祖曰考焉則于民黔首民也使民知祖考之精神終不泯滅制為祭祀之禮聖人以是為未足又築宮室以為廟設宗祧以序親踈遠近順人心親愛等殺所以教民反念古始追思祖考不忘其所由生也皆因乎人之本心之孝故衆心鹹服其聼命從教也速二端謂鬼神早朝祭事有燔燎羶芗蕭光見焉以此報氣氣神也此教衆反始所以通祖考之神也即人心之清明無體範圍天地發育萬物者也至于薦黍稷羞肝肺首心間以俠甒齊酒加以郁鬯臭隂所達此以報魄魄鬼也此教民相愛及通祖考之魄上下用情孝事其親鬼神合一氣魄無二是謂禮之至君子反念古始祖考不忘其所由生是以緻敬發情竭力從事不敢不盡此不惟行吾道心之孝而其教民也大矣鄭謂俠甒兩甒也 子曰禮也者理也樂也者節也君子無理不動無節不作不能詩于禮缪不能樂于禮素薄于德于禮虛由道心而行自有倫理其名曰禮心有説樂播諸八音未甞放逸是謂節其名曰樂二者正心之所發正心即道心心不正何以為禮樂也行禮而樂中心樂而行之則成矣素者徒有質素而未全之稱徒禮而未至于樂則非本心之所自有之禮薄于德而為禮虛文而已德即道心 子曰制度在禮文為在禮行之其在人乎子貢越席而對曰敢問防其窮與子曰古之人與古之人也達于禮而不達于樂謂之素達于樂而不達于禮謂之偏夫防達于樂而不達于禮是以傳于此名也古之人也子張問政子曰師乎前吾語女乎君子明于禮樂舉而錯之而已子張複問子曰師爾以為必鋪幾筵升降酌獻酬酢然後謂之禮乎爾以為必行綴兆興羽籥作鐘鼔然後謂之樂乎言而履之禮也行而樂之樂也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也諸侯朝萬物服體 易曰聖人作而萬物覩人亦曰物萬物謂九州四夷之人不惟其心服從而以身服事緻敬而聽命也 而百官莫敢不承事矣 德之流行速于置郵而傳命德之感人如神故易曰聖人以神道設教而天下服矣故先言諸侯萬物後乃言百官 禮之所興衆之所治也禮之所廢衆之所亂也目巧之室則有奧阼 鄭雲但用巧目作室不由法度猶有奧阼 席則有上下車則有左右行則有并随立則有列序古之義也室而無奧阼則亂于堂室矣席而無上下則亂于席次矣車而無左右則亂于車上矣行而無并随則亂于階塗矣列而無次序則亂于着矣 着明也爾雅中庭之左右謂之位中庭明着故位曰着欤小戴記著作位 昔者明王聖人辨貴賤長幼正男女内外序親踈遠迩時莫敢相逾越者皆由此塗出也 夫貴賤長幼男女内外親踈遠近非人之所能為也皆天道也故天性之所自有也天性中自有三百之經禮自有三千之曲禮是性至善至正至大 先聖大訓卷二