春秋師說卷中

蓋已有定例方其告喪告葬天子使來歸赗此是舊典應如此及周之衰赗贈錫命之禮雖有遲速或至全阙然嗣子承統必告天子當已在告喪之時決無不請命擅有其國之理又設令世子嗣位告葬雖未獲天子之命然如期而葬名正言順先君既以禮葬嗣子名亦巳達于天子矣豈可以為擅有其國乎惟不書即位當是夫子所削蓋桓公以去年十二月葬則莊公必用逾年改元之禮夫子以為父死于外子當隠痛故不書即位此公羊之義所以為得文定之說失之太過也 及齊師戰于幹時我師敗績胡先生曰能與雠戰雖敗亦榮以敗為榮似非正義又王師尚不諱敗績魯諸侯也敗績亦安得不書又公敗齊師于長勺雲齊師伐魯經不書伐責魯也詐戰曰敗善為國者不師善師者不陣善陣者不戰至于善陣德已衰矣而況兵刃相接又以詐謀取勝乎故書魯為主以責之澤謂桓公死于齊莊公不能複雠及雠人貫盈而死于弑國内無主而僖公之子糾逃難于魯魯納之又不能集事幹時之敗狼狽而歸鮑叔帥師來脅殺子糾谲取管仲當是之時魯防于不能國矣公若不敗齊師于長勺敗宋師于乗丘又敗宋師于鄑則亦何以立國君子于此當恕人之情抑彊扶弱豈得更複責魯故知立論不可失之太過莊十三年冬公防齊侯盟于柯胡先生曰始及齊平也世雠而平可乎于傳有之敵惠敵怨不在後嗣據此說最為平正意不執滞蓋在前雠無可通之理及襄既以惡死納糾之事亦已在所可為糾乃僖公之子不得稱雠惜魯力不足以納耳桓公既立以魯納糾之故交兵互有勝負既而為柯之盟齊魯始平自此之後不當複言雠矣夫奸滛之罪止在其身豈可遷怒乎糾與小白既是僖之子故柯盟無所諱也 胡文定公春秋傳用舊說者多好如子同生隻據左氏傳發明自然正大其曰此世子也不曰世子何也天下無生而貴者誓于天子然後為世子皆正當之論案林少穎曰記曰成王以周公有大勲勞于天下賜之重祭郊社禘嘗是也由是而推則魯之用禘止行于周公之廟而上及文王耳文王即周公所自出故也此祭唯得于周公廟為之闵公乃于莊公廟行之其僣禮甚矣林氏之說即趙伯循之說趙氏誤取禮記防章澤已辯之于禮經大典矣今案此尊文王為所自出而以周公配則實舛謬不可解緣魯自有文王廟謂之周廟其周公之廟謂之太廟今于周公廟禘享文王則當于周公廟迎文王主以就食于周公以尊就卑以父就子恐無此理故澤直截防以為不然據禮器雲周旅酬六屍是迎六廟之主以就食于太祖以卑就尊于禮為順實無尊就卑之禮也若曰于周廟禘文王迎周公以配則禮尚順但亦恐太僣蓋絶類王者又況遍尋傳記亦無文王廟禘祭事學者于此當阙疑安得率意而言也禮不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之諸侯及其太祖大夫士有大事省于其君幹祫及其髙祖蓋言惟王者然後有禘禘者謂于始祖之廟禘所自出而以始祖配之不言羣廟者以下文諸侯大夫士推之從可知也蓋諸侯則四親廟而上及太祖天子則自親廟而上及始祖之所自出其義甚明非謂止于祖廟祭所自出而羣廟皆不與也周公廟自合子孫以祭則謂之禘經書禘于太廟是也若文王廟則以四時舉常祀理應特祭若應禘之歳或可迎周公主于周廟以配享文王如此則禮意不舛然魯禘乃是變禮不皆與天子同先儒謂魯禘非禮成王不當賜伯禽不當受澤以為據禮記夏商諸侯皆有禘祭是時祭之名周始廢諸侯禘祭而獨魯周公得行此禮者是以殷諸侯之盛祭與之所以示不臣周公用殷禮則于周不為僣此是成王斟酌禮意所以殊異周公然雖用殷禮亦是五歳一修非常歲之祀其後周室既衰始僣用于羣公之廟所以孔子稱魯之郊禘非禮者為此也郊之非禮是平王時魯請于周天子使史角賜以此禮曰然則何以知魯周公廟禘祭之為殷禮乎曰諸侯禘祭本是殷禮所以周公之牲是白牡故魯頌曰白牡骍剛白牡是殷牲周公用之骍剛是周牲伯禽用之因此又知魯太廟祀周公伯禽以下皆與此即殷時諸侯禘祭之制周人以其太盛逼近天子故代之以禴禴則從薄薄則不合祭而于當祫之歲舉祫祭焉鄭氏雲三歲一祫若魯則當祫之歳禘于周公此為最異耳然雖是殷禘禮而三歲一修或雲魯三歳一祫五歳一禘但魯公以下雖皆與祭而禮秩視周公則皆降其後諸公始皆用僣禮 禘于太廟用緻夫人左氏曰禘而緻哀姜焉非禮也林少穎取公羊之說謂以妾為妻雲緻夫人者時君之夫人也以公無逆女夫人至之文則知妾媵而立為夫人緻之太廟以當廟見之禮此說恐非是據春秋惟哀公以妾為夫人僖公之時猶秉周禮不應全不畏公論而顯然緻妾于太廟又齊桓時為覇主桓公之命曰無以妾為妻豈有切近與齊世婚莫如魯又是周公之後乃公然廢周禮違覇主之命而以妾媵為妻恐實無此事又古者諸侯娶而後有妾媵所謂一娶九女也今以妾媵為妻是僖公嘗正娶矣然則僖公果娶何國之女乎據僖十有一年夏公及夫人姜氏防齊候于陽谷又十有七年經書夏滅項秋夫人姜氏防齊侯于卞然則此夫人姜氏再書于經者豈所謂妾媵耶其不可信必矣詩人頌僖公曰令妻夀母若以妾媵為夫人豈所謂令妻乎又傳嘗譏哀公立妾為夫人曰自桓以下娶于齊此禮也則有若以妾為夫人則固無其禮矣如此