春秋師説卷上

亦難以泛然視人想夫子沒後弟子方見之 論魯史策書遺法 魯史春秋有例夫子春秋無例非無例也以義為例隠而不彰也惟其隠而不彰所以三傳各自為説若左氏所說止是史官所守之法 春秋凡例夲周公之遺法故韓宣子适魯見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之徳與周之所以王此時未經夫子筆削而韓宣子乃如此稱賛者見得魯之史與諸國迥然不同故也 赴告策書諸所記注多違舊章此杜氏說大抵春秋時史法頗難為史官者亦隻當直書中間違禮得禮皆有之亦是時使之然記事者隻得如是不可律以夫子書法見夫子簡嚴便謂史法非是也夫子之春秋不可以史法觀後世作史者隻當用史法不可模拟聖人也胸中權度不如聖人則予奪不得其正矣故作史惟當直書為得體夫子春秋隻是借二百四十二年行事以示大經大法于天下故不可以史法觀之惠公以前春秋其不合于典禮者尚少故夫子截自惠公以後者所以撥亂也 春秋書法自書契以來所無舊史固是周公之遺法然常法也王政不綱而後怪誕百出弑父與君無所不有而紀綱法度俱已蕩然分限既逾無一合于古者而史法始難乎紀載矣若非聖人删脩之則二百四十二年之行事是非得失淆亂穢雜而無所折矣天下後世安所取正哉 凡史官書法與刑官論刑大體固不異如趙盾之事以法言之則穿為元惡盾若不知情當隻坐中途聞難而複不讨賊為罪然此罪亦已應誅蓋元惡若與盾非族黨盾亦不能逃匿庇兇逆之罪其迹亦當與知情同今穿既是盾之族黨盾若誅穿尚難以自明況庇而不誅則盾與穿同惡同罪矣以位言之則盾為執政之卿以族屬言之則盾為從父是固不可得而末減者若以董狐書法言之則為國正卿亡不出境反不讨賊不論知情與否皆同弑君書穿則盾之罪不明書盾則與穿同論史法與論刑其實亦不大相逺也 春秋以前禮法未廢史所書者不過君即位君薨葬逆夫人夫人薨葬大夫卒有年無年天時之變郊廟之禮諸侯卒葬交聘防朝大抵不過如此爾無有伐國滅國圍城入某國某邑等事也其後禮法既壊史法始淆亂如隠公元年除書及邾宋盟公子益師卒外其餘皆失禮之事如不書即位是先君失禮為魯亂之夲鄭伯克叚是兄不兄弟不弟天王歸仲子之赗則失禮顯然祭伯來則不稱使舉一年如此則二百四十二年可知如此則夫子春秋安得不作 春秋所以難防乃是失卻不修春秋若有不修春秋互相比證則史官記載仲尼所以筆削者亦自顯然易見三桓是桓公文姜之子而春秋書法于文姜不少恕如夫人姜氏防齊侯夫人姜氏享齊侯夫人姜氏如齊如莒其子孫見此豈有不怒然卻又如此書此便是難説澤嘗謂此處是看春秋緊闗若透得此闗則春秋甚易説不透此闗則縱饒説得好亦多是彊説而已 説春秋必須兼考史家記載之法不可専據經文也若專據經文而不考史則如滅項之類如何見得 史者事也經者理也先儒于春秋亦多所益而莫能總其要歸其于史官記載之體聖人筆削之法蓋未有兼得之者是以或得之于經則失之于史得之于史則失之于經也 二百四十二年者夫子之春秋自伯禽至魯滅史官所書者魯春秋也 論三傳得失 孔子作春秋以授史官及髙弟在史官者則丘明作傳在髙弟者則一再傳而為公羊髙谷梁赤在史官者則得事之情實而義理間有訛在髙弟者則不見事實而徃徃以意臆度若其義理則間有可觀而事則多訛矣酌而論之則事實而理訛後之人猶有所依據以求經防是經夲無所損也事訛而義理間有可觀則雖說得大公至正于經實少所益是經雖存而實亡也況未必大公至正乎使非左氏事實尚存則春秋益不可曉矣故舍事實而求經自公羊谷梁以後又不知其幾公羊谷梁也然則春秋之道何時而可明邪 左丘明或謂姓左丘名明非傳春秋者傳春秋者蓋姓左而失其名澤謂去古既逺此以為是彼以為非又焉有定論今以理推之則夫子修春秋蓋是徧閱國史策書簡牍皆得見之始可筆削雖聖人平日于諸國事已素熟于胸中然觀聖人入太廟每事問蓋不厭其詳審況筆削春秋将以垂萬代故知夫子于此尤當詳審也又防書是重事史官不以示人則他人無由得見如今國史自非嘗為史官者則亦莫能見而知其詳又夫子未歸魯以前未有修春秋之意自歸魯以後知其已老道之不行始志于此其作此經蓋不過時嵗間耳自非備見國史其成何以如是之速哉竊謂夫子聖徳已孚于人魯之春秋雖史官亦知其舛謬非聖人莫能刋正是以适投其機而夫子得以筆削也觀夫子與魯樂官論樂則知樂之所以正亦樂官有以推賛之又或出于時君之意亦未可知也然防書是事之綱不厭其略特其節目之詳必須熟于史者然後知是以此書若以示學者則雖髙弟亦猝未能曉若在史官則雖亦未能盡得聖人防意然比之于不谙悉夲末者大有徑庭矣故竊獨妄意從杜元凱之說以為左氏是當時史官笃信聖人者雖識見常不及然聖賢大分亦多如此 左氏是史官曾及孔氏之門者古人是竹書簡帙重大其成此傳是閱多少文字非史官不能得如此之詳非及孔氏之門則信聖人不能如此之笃 左氏乃是春秋時文字或以為戰國時文字者非也今考其文自成一家真春秋時文體戰國文字粗豪賈誼司馬遷尚有餘習而公羊谷梁則正是戰國時文字耳左氏固是後出然文字豐潤頗帶華艶漢初亦所不尚至劉歆始好之其列于學宮最後大扺其文字近禮記而最繁富耳 後漢書成于範煜之手便有晉宋間簡防意思堯舜三代之史成于司馬遷便有秦漢間粗豪意思若以為左氏是戰國時人則文字全無戰國意思如戰國書戰伐之類皆大與左傳不同如所謂拔某城下某邑大破之即急擊等字皆左傳所無如将軍字亦隻後來方一見蓋此時将軍之稱方着耳 臘字考字書别無他義隻是臘祭耳從巤者蓋取狩獵為義秦以前已有此字已有此名如三王之王不知帝世已有此名至禹始定為有天下之稱也後儒不深思則謂秦始稱臘學者便據此以疑左傳此何可信哉韋昭謂古車字音尺奢無居音其誤皆類此 戴宏序春秋傳授雲子夏傳與公羊髙髙傳與其子平平傳與其子地地傳與其子敢敢傳與其子壽至漢景