禮記析疑卷十三

給矣疏謂事小宗子亦然非也大夫士祖祢之廟皆立 于宗子之家其祭本宗子主之無所為私祭也繼髙曽之宗子苟為庶人則自祭祖祢于寝不得上及髙曽也支子之為士大夫者有大勲勞而請于君乃得幹祫及其髙祖則四時之祭不得幹明矣且有君命偶于祫及之則合祭于己所立祖祢之廟【大夫三廟亦立于繼曽祖适子之家】而非于繼髙祖之宗子家明矣又安有所謂宗敬乎大宗之逺祖得祭而髙祖不得祭何也大宗之祖别子也非君之兄弟則有勲勞于國者故其廟得不毀然亦惟子孫之冠者婚者告焉女子之将嫁者敎焉始為大夫士者得用牲而特祭焉其餘四時常祭不敢幹也 大夫燕食有脍無脯有脯無脍士不貳羮胾 當為燕居常食若燕飨備物以養賓無脍脯不兼羹胾不貳之義下文所雲自諸侯至于庶人無等謂羹與食耳若脍胾之類則有等也疏謂燕食非朝夕常食誤 羮食自諸侯以下至于庶人無等 貴賤之等辨于鼎簋之多少庶羞之有無至于羮食則所用之物制作之方上下同之不容有異也 大夫無秩膳大夫七十而有閣 天子諸侯朝夕膳品有常大夫則惟所便七十而有閣非秩膳也恐不時需食故庋置于其旁 天子之閣左達五右達五公侯伯于房中五大夫于閣三士于坫一 疏以閣為庖廚所庋為三牲魚臘非也君子逺庖廚未聞置正室之序外也葢非朝夕常膳乃果蔬饴餌脯醢之屬所以備不時之需耳據上文大夫七十而有閣則士亦當然　以文義測之似天子除中央正室外自左右房達左右夾室皆有閣數各五諸侯則于一房之中設五閣而不論左右大夫于房中設閣三士設坫一承諸侯于房中之文皆設于房中也無以見大夫之閣于夾室士之坫于室中也室中正寝不宜庋食物　注達夾室以最逺故雲達 樂其心不違其志 統言之曰樂其心凡其心之所樂者必務稱也不違其志則以心之偶發者言之 以付豚 注疏以前言豚若牂此獨言豚遂謂豚全羊解析非也曰豚若牂或豚或牂也曰以付豚則牂可知矣如曰以付豚若牂則豚牂共鼎之辭也先儒所以為是說者謂牂為牡羊則其體大耳不知曰小鼎芗脯于其中則羊亦以羔可知矣不曰羔而曰牂兼辨其牝牡耳 深宮固門阍寺守之 内則後王命冢宰所降也故舉宮廷之制以示則焉 夫不在斂枕箧簟席襡器而藏之 斂枕箧與簟席襡防器而藏之也防器虎子之屬 夫婦之禮惟及七十同藏無間 及七十則無專妬之嫌故可同藏無間若夫年方盛則宜禦妾□以廣嗣續釋幽怨妻不得專寝也先王制禮後宮進禦之夕皆掌于内小臣而冢宰授以節制雖天子不得專君不就後夫人之寝而後夫人各以所當之夕進禦于君之内寝則專妬害嗣之禍何由而作哉 妾雖老年未滿五十必與五日之禦将禦者齊潄澣慎衣服栉縰筓總拂髦衿纓綦屦 媵妾将禦恒情所用為燕私狎昵也而敎之以齊所以輯男女之邪心而使謹于禮也必如是然後内和而家理 妻将生子及月辰居側室夫使人日再問之作而自問之妻不敢見使姆衣服而對 将娠而夫婦異居夫不自問而使人問及作而自問妻不敢見而使姆對所以彰羞惡之原存人道以别于禽獸也男子不死于婦人之手婦人不死于男子之手義亦如此君子之道造端乎夫婦蓋主敬去私謹防慎獨必始于此 詩負之 詩負謂以手維持而承奉之義長所以别于背負也謂之負者子面向君而背負抱者之懷也于特牲饋食禮詩懷亦可通不可以本于緯書而廢之 妻抱子出自房 房即側室于燕寝則為東房也妻得有其室故子生于側室即于側室以子見妾不得有其室而綂于妻故見子于妻之燕寝夫及女君臨視焉以夫就妾子于側室則與妻無别