禮記析疑卷五

也縣之名肇自周官六遂中大邑也畿内與侯國皆有之呂不韋作月令始雲合諸侯制百縣以百縣與諸侯相對則秦以百縣為畿内明矣曰制始為此制也康成時猶近古故凡言古法後儒不敢輕易然經傳為所蔽蝕者亦不少矣 大國之卿不過三命下卿再命小國之卿與下大夫一命 漢儒作王制者各述所聞或參以己意注疏必以周官之法求之其不合者則推而屬之夏殷皆無益之辯也但學者宜知先儒于經傳内一字一句必徧考羣書以求盡其義類亦可以破學而不思之習 爵人于朝與士共之刑人于市與衆棄之 疏謂二者皆殷法引洛诰祭統甸師之文以證之皆近之而非也記者蓋舉其大畧謂司士論辨官材必與同進之羣士共定其議于朝士師協日刑殺各陳屍于鄉遂縣方之治所是為與衆棄之耳若洛邑初成告周公留後乃成周時最大之事即祭統所雲祭之日君降立于阼階下而命之者亦必貴臣要職若始進序遷之士一一待大祭而命于廟勢不能行至殺于甸師氏惟王族及有爵者其事甚稀故畧焉若謂殷法貴賤皆刑于市則舜初命官即雲五服三就殷先王何故必易之 示弗故生也 故家語作欲聖人心如天地而有不欲其生者何也先王之世生養遂教化明而淫用非彜是皆生有害于人死實無可惜者也故不蓄不養而屏之逺方使惡無可逞求生不得而少自斂輯則裔荒之人必用其所能而役使之使為患于鄉裡而未罹于法者知上不欲其生與求生于遠方之苦必怵然于邪惡之害身而不敢犯是即先王好生之心拯民于陷溺之道也 命大師陳詩以觀民風命市納賈以觀民之所好惡命庶邦之大師陳詩司市納價而王朝之大師司市以白于王使王知民風之不淳好惡之不類非民之過乃庶邦君臣之失其職而庶邦之失職由于王徳之不型也 山川神隻有不舉者為不敬不敬者君削以地宗廟有不順者為不孝不孝者君绌以爵變禮易樂者為不從不從者君流革制度衣服者為畔畔者君讨 不孝不敬之罪重而罰轉輕者繼世之君怠玩無志者往往有此如魯文公是也以削地绌爵警之足矣變禮易樂革制度衣服之罪似輕而罰轉重者作聰明亂舊章則桀骜難馴末流之禍将有不可測者革制度衣服其迹尤顯故正其名曰畔　陳從王曰不敬不孝罪止其身故削地绌爵以懲惡變禮易樂革制度衣服則包藏禍心非流讨不足以弭禍也 歸假于祖祢 伊尹訓太甲即雲七世之廟可以觀徳則殷已前天子七廟舊矣疏雲唐虞五廟殷六廟特據緯書不足信也 考禮正刑一徳以尊于天子 躬行不敦則禮雖考下不能化懐惡而讨則刑雖正令不能從故必一其徳然後禮與刑之本立能安其國以崇天子觀此則知亮采有邦者必日嚴六徳而皇建其有極宜先慎徳以作之型矣不曰一心惟曰一徳何也欲民之循禮畏刑凡為人君者有同心而徳則多至于二三故記曰後王命冡宰降徳于衆兆民内則所言齊之以禮也不曰布教而曰降徳者必後王能明明徳以為天下先而庶邦君臣罔不惟徳之勤然後羣黎百姓式于禮而不入于刑詩所謂徧為爾徳也天子之尊莫過于是矣 諸侯賜弓矢然後征賜鈇钺然後殺 戎狄内侵臣子簒弑必待天子之九伐則恐失機防之宜而後或難制故使方伯専征六服遼廓獄訟放紛三刺三宥必與國民共之非王官遙制所能得其實情也故使諸侯専殺此三代常法至周官則又設訝士掌侯國之獄訟四方之有治于士者得造焉蓋慮本國司政典獄聽斷或失其平而民窮于無告也其有亂獄則訝士往而成之以獄有疑必訊于介衆也此又朱子所稱周公運用天理爛熟處　凡命為方伯必賜弓矢建為五等之君必賜鈇钺非有賜有否也 未賜圭瓒則資鬯于天子 成國賜圭必并賜瓒子男執璧無以為瓒柄故不賜也五等之君得専刑殺而不賜弓矢則非方伯有命不敢擅興國雖小刑殺當使得専而圭瓒不輕賜又所以使庶方小侯勤思其職以冀加地進律得圭瓒之賜以緻孝享于先君也 小學在公宮南之左大學在郊 古者王太子學在虎門貴遊子弟亦學焉故侯國之小學亦在公宮南之左制與王朝同也公卿大夫元士之适子不學于公宮者則入太學少長同之其衆子則庶子之官掌之防者學于家塾漸進于黨庠及成人然後升于州序以待鄉大夫之賓興或隸于宮正以備宿衛 天子将出征類乎上帝宜乎社造乎祢祃于所征之地受命于祖受成于學出征執有罪反釋奠于學以訊馘告 古者天子出征受成于學以授律合謀必與有道有徳者同其議也【周官大司樂職凡有道有徳者使教于成均】反釋奠于學以訊馘告禁暴正亂質諸先師先聖而無所疑也是之謂王者之師 天子諸侯無事則嵗三田 周官四時皆田此或夏殷之制陳氏集説似指下幹豆賓客君庖為三田于辭事皆不可通注疏夏不田亦無以見其然 喪三年不祭唯祭天地社稷為越绋而行事 喪三年不