禮記析疑卷三

對甥而言母之族三故甥服從母而不及其夫服舅而不及其妻時有甥依舅以居而兼服其妻依從母以居而兼服其夫者故習禮者詫之以為君子未之言也疏義甚明不知陳氏集説何故以臆説易之 鼎鼎爾則小人 陶潛詩鼎鼎百年内似以馳骛追逐為義此讀書不求甚解之病也 嫂叔之無服也蓋推而逺之也 朱轼曰喪服記夫之所為兄弟服妻降一等乃後人杜撰勉齋經傳通解删之是也 公叔木有同母異父之昆弟死問于子遊子遊曰其大功乎狄儀有同母異父之昆弟死問于子夏子夏曰我未之前聞也魯人則為之齊衰狄儀行齊衰今之齊衰狄儀之問也 同母異父則途之人也不宜有兄弟之稱稱兄弟俗言之鄙倍也為之服是謂悖徳而傷父之志知禮如子遊不宜有大功之疑子夏既未之前聞亦不宜更舉魯人之慝禮豈魯人亦心知其非而绐托聖人諸賢之言以自解飾傳聞既久記者遂不能辨與 子思之母死于衛栁若謂子思曰子聖人之後也四方于子乎觀禮子蓋慎諸子思曰吾何慎哉吾聞之有其禮無其财君子弗行也有其禮有其财無其時君子弗行也吾何慎哉 禮父沒為父後者于出母無服則嫁母亦宜同無所用其慎也不忍質言其故故以無其時為辭蓋母死于父沒之後而已為父後則無禮之可行矣 小斂之奠子遊曰于東方曽子曰于西方斂斯席矣小斂之奠在西方魯禮之末失也 始死脯醢之奠就屍牀小斂有斂席無奠席大斂加設奠席在斂席之西魯禮末失小斂即設奠席于西曽子習而未察故雲斂斯席矣謂始死之奠無席小斂斯設奠席也疏義似未晰 子蒲卒哭者呼滅子臯曰若是野哉哭者改之 子蒲名滅無考疑滅非考終之辭哭者呼号以死為滅故子臯正之 有無惡乎齊 齊謂分之所際也周官食醫職羮齊飲齊寒熱之分際也考工記金有六齊多少之分際也月令火齊必得緩急大小之分際也此則以貧富之齊為豐約之齊凡經傳中言齊者皆可類推 司徒旅歸四布 适公卿之喪曰聽役于司徒周官州長黨正闾師各掌其地之喪紀乃司徒之屬也故獻子之喪得使司徒之下士歸布 今一日而三斬闆 斬闆與詩削屢之削同義蓋脫下版而疊于上砉然開解有似于斬削注疏謂斬束版之繩未當事理 父兄命赴者 赴于君則大夫亦宜親命赴者父兄不得代赴于族姻則孝子心絶志摧匍匐啼号如不欲生豈能一一親命即士亦必委之父兄不得以士喪禮惟載赴于君而謂凡所赴皆親命以大夫喪禮既亡遂強定父兄命赴為大夫之禮而赴于君亦不親命也 既殡旬而布材與明器 士喪禮筮宅後有井椁之文故注謂材為椁材此禮惟士則然若天子諸侯用輴則菆塗以為椁于輴上尚書顧命伯相命士須材乃用為明器及抗木與折之材也周官小宗伯葬獻器不言獻材以抗木與折亦包于器中耳大夫攢于西序塗不暨于棺則椁已在肂亦不與士禮同 父母之喪哭無時使必知其反也 朱轼曰哭無時蓋念念不忘哀慕惟君命不可違故事畢而反必祭而哭告大夫士既葬公政入于家既卒哭金革之事無辟則事在國中郊野者必時使之可知矣文繋于哭無時之下明此為既葬卒哭後之禮也 有殡聞逺兄弟之喪雖缌必往非兄弟雖鄰不往朱轼曰雖鄰不往以未葬也若卒哭而後吊生可已哭死烏容已乎 所識其兄弟不同居者皆吊 知死而不知生傷而不吊子且不吊況其兄弟不同居者乎知生者吊吊所以哀生也此人吾所識則其兄弟不同居者死吾皆往吊所識在死者之側則于喪次吊之若其兄弟死在異國則吊于所識之家伯髙死于衛孔子使子貢為之主曰為爾哭也來者拜之朋友尚為主受吊則兄弟可知 天子之殡也菆塗龍輴以椁加斧于椁上畢塗屋天子之禮也 注疏皆雲既塗叢木加斧後更為屋于上而盡塗之如以布帛為屋則不可更塗以瓦甓則輴車重不能勝而不可引與設輴之義相左蓋攢本加之龍輴之上以為椁四面畢塗塗幹然後加幄如大夫攢外有帱士肂外有帷顔桞曰天子龍輴而椁帱諸侯輴而設帱則屋即帱而加于攢木之外明矣 魯哀公诔孔丘曰天不遺耆老莫相予位焉嗚呼哀哉尼父 左傳子貢曰君其不沒于魯乎夫子之言曰禮失則則昏名失則愆失智為昏失所為愆生不能用死而诔之非禮也稱一人非名也君兩失之周公制禮諡以易名诔以表行诔不列行諡不昭徳而以字為諡無非失禮失名者以見聖而不用稱名而上幹其過甚大故獨舉二者而無暇及乎其餘耳 祥而缟是月禫徙月樂 二十四月期盡以二十五月之初舉大祥之祭是月之末舉禫祭過是月而樂作如此則與二十五月而畢及中月而禫皆不相背魯人既祥而歌孔子曰逾月則其善也逾月可歌則亦可樂矣記雲禫而内無哭者樂作矣故也蓋禫而樂者禮之常故孟獻子縣而不樂孔子以為加于人一等也 君于士有賜帟 曰有者不盡然盡然則有司供之矣