福虛篇第二十
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蟥，同時病了很久的心腹積塊也全都痊愈了。
所以上天是愛護有德行的人的，這還能說不清楚嗎！我說，這是句假話。
【原文】 20·3案惠王之吞蛭，不肖之主也。
有不肖之行，天不祐也。
何則？惠王不忍譴蛭，恐庖廚監食法皆誅也。
一國之君，專擅賞罰；而赦，人君所為也。
惠王通譴菹中何故有蛭，庖廚監食皆當伏法（1），然能終不以飲食行誅于人，赦而不罪，惠莫大焉。
庖廚罪覺而不誅，自新而改後。
惠王赦細而活微，身安不病。
今則不然，強食害己之物，使監食之臣不聞其過，失禦下之威（2），無禦非之心（3），不肖一也。
使庖廚監食失甘苦之和（4），若塵土落于菹中，大如虮虱，非意所能覽，非目所能見，原心定罪（5），不明其過（6）。
可謂惠矣。
今蛭廣有分數，長有寸度，在寒菹中，眇目之人猶将見之（7），臣不畏敬，擇濯不謹，罪過至重。
惠王不譴，不肖二也。
菹中不當有蛭，不食投地；如恐左右之見，懷屏隐匿之處（8），足以使蛭不見，何必食之？如不可食之物誤在菹中，可複隐匿而強食之？不肖三也。
有不肖之行，而天祐之，是天報祐不肖人也。
【注釋】 （1）伏：屈服，低頭承認。
伏法：罪人被執行死刑。
（2）禦：控制，統治。
（3）禦：阻止，制止。
（4）失甘苦之和：沒有把甘苦調和好。
（5）心：意念，本意。
（6）明：這裡是揭示、揭發的意思。
（7）眇（mi3o渺）：一隻眼瞎。
将：相當于“得”。
（8）懷：懷藏。
屏（b！ng餅）：排除。
這裡作丢、扔講。
【譯文】 考察惠王吞吃螞蟥，可以看出他是不賢明的君主。
有不賢明的德行，上天不會保佑。
為什麼呢？惠王不忍心責備冷酸菜中有螞蟥的事，恐怕廚師和管膳食的人按照法律都被殺掉。
一國的君主，獨斷全國的獎勵與懲罰；而赦免罪人的權力，也是君主所掌握。
惠王用通常責備酸菜中為什麼會有螞蟥的作法，廚師和管膳食的人都該被依法處死，然而最終能不因飲食問題把人處死，并赦免，不判罪，其恩惠沒有比這更大的了。
廚師的罪過被發覺而沒有殺他，自然會自新，改過以後不再犯。
惠王寬恕小罪，使地位低微的人保全了性命，自身也會平安而不生病。
現在則不是這樣，惠王硬吃下有害自己的東西，讓管理膳食的臣子不知道自己的過錯，失去了統治臣民的威嚴，可見沒有制止錯誤的意思，這是不賢明之一。
即使廚師和管膳食的人調味不當，或把塵土落在酸菜中，大小如虱子的卵，不是一般注意力所能察覺，不是眼睛所能看見，在推究動機定罪時，沒有揭發他的過錯，就可以說是極大的恩惠了。
現今螞蟥體寬可以用分來計算，身長可以用寸來衡量，掉在涼酸菜中，就是瞎了一隻眼也還能看見，臣子對君王沒有怕懼，又不恭敬，挑選洗滌不小心，罪過極大。
而惠王卻不責備，這是不賢明之二。
酸菜中不該有螞蟥，不能吃就應扔在地上；如果怕左右侍臣看見，可以把它揣在懷裡，然後丢在隐蔽的地方，完全可以使螞蟥不被人看見，又何必吃下去呢？如果不能吃的東西誤落在酸菜中，難道能再悄悄地硬吃下去嗎？這是不賢明之三。
有不賢明的德行，而上天保祐他，這是上天善報保佑不賢明的人。
【原文】 20·4不忍譴蛭，世謂之賢。
賢者操行，多若吞蛭之類，吞蛭天除其病，是則賢者常無病也。
賢者德薄（1），未足以言。
聖人純道，操行少非，為推不忍之行（2），以容人之過，必衆多矣。
然而武王不豫（3），孔子疾病，天之祐人，何不實也！ 【注釋】 （1）薄：微，少。
這裡是差的意思。
（2）推：這裡是拿出的意思。
不忍：不忍心，憐憫人。
（3）豫：安适。
不豫：指帝王有病。
【譯文】 不忍心責備廚師和管膳食的人就吞食螞蟥，世人于是認為賢明。
賢者的操行，大多像吞食螞蟥之類，吞下螞蟥天就解除他的病，這樣賢者永遠不會生病。
像這樣的賢者品德太差，不足以稱道。
聖人的道德純厚，操行很少有不對的地方，做出憐憫人的德行，以寬容人過失的事，一定很多。
然而周武王有病，孔子生病，天保祐人，為什麼與實際情況不相符合呢！ 【原文】 20·5或時惠王吞蛭，蛭偶自出。
食生物者無有不死。
腹中熱也。
初吞蛭時，未死（1），而腹中熱，蛭動作，故腹中痛。
須臾蛭死，腹中痛亦上。
蛭之性食血，惠王心腹之積，殆積血也。
故食血之蟲死，而積血之病人愈。
猶狸之性食鼠（2），人有鼠病（3），吞狸自愈（4）。
物類相勝，方藥相使也（5）。
食蛭蟲而病愈，安得怪乎！食生物無不死，死無不出。
之後蛭出，安得祐乎！令尹見惠王有不忍之德，知蛭入腹中必當死出，臣因再拜賀病不為傷（6），著
所以上天是愛護有德行的人的，這還能說不清楚嗎！我說，這是句假話。
【原文】 20·3案惠王之吞蛭，不肖之主也。
有不肖之行，天不祐也。
何則？惠王不忍譴蛭，恐庖廚監食法皆誅也。
一國之君，專擅賞罰；而赦，人君所為也。
惠王通譴菹中何故有蛭，庖廚監食皆當伏法（1），然能終不以飲食行誅于人，赦而不罪，惠莫大焉。
庖廚罪覺而不誅，自新而改後。
惠王赦細而活微，身安不病。
今則不然，強食害己之物，使監食之臣不聞其過，失禦下之威（2），無禦非之心（3），不肖一也。
使庖廚監食失甘苦之和（4），若塵土落于菹中，大如虮虱，非意所能覽，非目所能見，原心定罪（5），不明其過（6）。
可謂惠矣。
今蛭廣有分數，長有寸度，在寒菹中，眇目之人猶将見之（7），臣不畏敬，擇濯不謹，罪過至重。
惠王不譴，不肖二也。
菹中不當有蛭，不食投地；如恐左右之見，懷屏隐匿之處（8），足以使蛭不見，何必食之？如不可食之物誤在菹中，可複隐匿而強食之？不肖三也。
有不肖之行，而天祐之，是天報祐不肖人也。
【注釋】 （1）伏：屈服，低頭承認。
伏法：罪人被執行死刑。
（2）禦：控制，統治。
（3）禦：阻止，制止。
（4）失甘苦之和：沒有把甘苦調和好。
（5）心：意念，本意。
（6）明：這裡是揭示、揭發的意思。
（7）眇（mi3o渺）：一隻眼瞎。
将：相當于“得”。
（8）懷：懷藏。
屏（b！ng餅）：排除。
這裡作丢、扔講。
【譯文】 考察惠王吞吃螞蟥，可以看出他是不賢明的君主。
有不賢明的德行，上天不會保佑。
為什麼呢？惠王不忍心責備冷酸菜中有螞蟥的事，恐怕廚師和管膳食的人按照法律都被殺掉。
一國的君主，獨斷全國的獎勵與懲罰；而赦免罪人的權力，也是君主所掌握。
惠王用通常責備酸菜中為什麼會有螞蟥的作法，廚師和管膳食的人都該被依法處死，然而最終能不因飲食問題把人處死，并赦免，不判罪，其恩惠沒有比這更大的了。
廚師的罪過被發覺而沒有殺他，自然會自新，改過以後不再犯。
惠王寬恕小罪，使地位低微的人保全了性命，自身也會平安而不生病。
現在則不是這樣，惠王硬吃下有害自己的東西，讓管理膳食的臣子不知道自己的過錯，失去了統治臣民的威嚴，可見沒有制止錯誤的意思，這是不賢明之一。
即使廚師和管膳食的人調味不當，或把塵土落在酸菜中，大小如虱子的卵，不是一般注意力所能察覺，不是眼睛所能看見，在推究動機定罪時，沒有揭發他的過錯，就可以說是極大的恩惠了。
現今螞蟥體寬可以用分來計算，身長可以用寸來衡量，掉在涼酸菜中，就是瞎了一隻眼也還能看見，臣子對君王沒有怕懼，又不恭敬，挑選洗滌不小心，罪過極大。
而惠王卻不責備，這是不賢明之二。
酸菜中不該有螞蟥，不能吃就應扔在地上；如果怕左右侍臣看見，可以把它揣在懷裡，然後丢在隐蔽的地方，完全可以使螞蟥不被人看見，又何必吃下去呢？如果不能吃的東西誤落在酸菜中，難道能再悄悄地硬吃下去嗎？這是不賢明之三。
有不賢明的德行，而上天保祐他，這是上天善報保佑不賢明的人。
【原文】 20·4不忍譴蛭，世謂之賢。
賢者操行，多若吞蛭之類，吞蛭天除其病，是則賢者常無病也。
賢者德薄（1），未足以言。
聖人純道，操行少非，為推不忍之行（2），以容人之過，必衆多矣。
然而武王不豫（3），孔子疾病，天之祐人，何不實也！ 【注釋】 （1）薄：微，少。
這裡是差的意思。
（2）推：這裡是拿出的意思。
不忍：不忍心，憐憫人。
（3）豫：安适。
不豫：指帝王有病。
【譯文】 不忍心責備廚師和管膳食的人就吞食螞蟥，世人于是認為賢明。
賢者的操行，大多像吞食螞蟥之類，吞下螞蟥天就解除他的病，這樣賢者永遠不會生病。
像這樣的賢者品德太差，不足以稱道。
聖人的道德純厚，操行很少有不對的地方，做出憐憫人的德行，以寬容人過失的事，一定很多。
然而周武王有病，孔子生病，天保祐人，為什麼與實際情況不相符合呢！ 【原文】 20·5或時惠王吞蛭，蛭偶自出。
食生物者無有不死。
腹中熱也。
初吞蛭時，未死（1），而腹中熱，蛭動作，故腹中痛。
須臾蛭死，腹中痛亦上。
蛭之性食血，惠王心腹之積，殆積血也。
故食血之蟲死，而積血之病人愈。
猶狸之性食鼠（2），人有鼠病（3），吞狸自愈（4）。
物類相勝，方藥相使也（5）。
食蛭蟲而病愈，安得怪乎！食生物無不死，死無不出。
之後蛭出，安得祐乎！令尹見惠王有不忍之德，知蛭入腹中必當死出，臣因再拜賀病不為傷（6），著