書虛篇第十六
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用力，力由筋脈産生，筋脈承受不住，斷絕受傷而死，道理是合适的。
如今顔淵用眼睛看遠處，看很遠的地方眼睛不能勝任，應該變成瞎子，可見他頭發變白，牙齒脫落，不是由于“望遠”導緻的。
頭發白牙齒落，是對學習過分用心，勤奮努力沒有好好休息，氣力用盡，所以到最後死去。
伯奇被放逐，頭發早早地白了。
《詩經·小雅·小弁（p2n盤）》中說：“憂傷因而使人衰老。
”伯奇是因為憂傷，而顔淵是用眼睛，短暫遠望時間倉促，怎麼會導緻這樣的後果呢？ 【原文】 16·7儒書言：“舜葬于蒼梧，禹葬于會稽者，巡狩年老（1），道死邊土。
聖人以天下為家，不别遠近，不殊内外，故遂止葬（2）。
夫言舜、禹，實也；言其巡狩，虛也。
【注釋】 （1）巡狩（sh＾u受）：天子視察諸侯所守的地方。
（2）止：留下。
【譯文】 儒者的書上說：“舜葬在蒼梧，禹葬在會稽，由于他們視察諸侯防地年紀老了，中途死在邊遠的地方。
聖人以天下為家，不管遠近，不分内外，所以死了就留在當地埋葬。
說舜葬在蒼梧、禹葬在會稽是事實；至于說他們因為視察諸侯防地而死，是沒有根據的。
【原文】 16·8舜之與堯俱帝者也，共五千裡之境，同四海之内（1）。
二帝之道，相因不殊（2）。
《堯典》之篇（3），舜巡狩東至岱宗（4），南至霍山（5），西至太華（6），此至恒山（7）。
以為四嶽者（8），四方之中，諸侯之來，并會嶽下，幽深遠近，無不見者。
聖人舉事求其宜适也。
禹王如舜，事無所改，巡狩所至，以複如舜（9）。
舜至蒼梧，禹到會稽，非其實也。
實舜、禹之時（10），鴻水未治（11）。
堯傳于舜。
舜受為帝，與禹分部，行治鴻水（12）。
堯崩之後，舜老，亦以傳于禹。
舜南治水，死于蒼梧；禹東治水，死于會稽。
賢聖家天下，故因葬焉（13）。
【注釋】 （1）四海之内：古人認為中國四周是被大海環繞，所以把全國稱作四海之内。
（2）因：沿襲。
（3）《堯典》：《尚書》中的一篇。
（4）岱宗：即泰山，古稱東嶽。
（5）霍山：在今安徽省西部。
主峰白馬尖在安徽霍山縣南。
古稱南嶽。
（6）太華：即華（hu4話）山，在今陝西省東部。
主峰太華山在今陝西省華陰縣南。
古稱西嶽。
（7）恒山：地處今河北省曲陽縣西北與山西接壤處。
古稱北嶽。
（8）四嶽：指東嶽泰山、南嶽霍山、西嶽華山、北嶽恒山。
以上參見《尚書·舜典》。
（9）以：根據文意，疑是“亦”字草體形近而誤。
（10）疑“實”後脫一“者”字。
“實者”，本書常用語。
下文有“實者，蒼梧多象之地”，可證。
（11）鴻：通“洪”。
（12）行：走。
這裡是到各處去的意思。
以上參見《史記·夏本紀》、《孟子·滕文公上》。
唯“分部行治”未聞。
（13）焉：于此。
【譯文】 舜和堯同是帝王，一道治理着方圓五千裡的地方，一樣管理着全國。
二個帝王治理國家的方法，共同承襲沒有差異。
《尚書·堯典》記載，舜巡視東到泰山，南到霍山，西到華山，北到恒山。
認為四嶽各自在東、南、西、北四方的中心，諸侯們來，就會按各自情況聚會在不同的嶽下，這樣不論是偏僻地區的，離得遠的，離得近的，都沒有不便來朝見的。
因為聖人辦事總是力求恰到好處。
禹王像舜一樣，辦事的方法沒有什麼改動，巡視所到的地方，也應該和舜一樣。
說舜巡視到蒼梧，禹巡視到會稽，不是事實。
真實的情況是舜、禹的時候，洪水還沒有治理好。
堯傳位給舜，舜接受禅讓作了帝王，于是與禹劃分區域，分頭到各處去治理洪水。
堯死了之後，舜已經老了，也就把帝位傳給了禹。
這樣舜去南方治水，死在蒼梧；禹去東方治水，死在會稽。
賢人聖人以天下為家，因此被埋葬在那裡。
【原文】 16·9吳君高說（1）：“會稽本山名，夏禹巡守（2），會計于此山（3），因以名郡，故曰會稽（4）。
”夫言因山名郡，可也，言禹巡狩會計于此山，虛也。
巡狩本不至會稽，安得會計于此山？宜聽君高之說（5），誠會稽為會計，禹到南方，何所會計？如禹始東死于會稽，舜迹巡狩至于蒼梧，安所會計？百王治定則出巡，巡則辄會計，是則四方之山皆會計也。
百王太平，升封太山（6）。
太山之上，封可見者七十有二。
紛綸湮滅者（7），不可勝數（8）。
如審帝王巡狩則辄會計，會計之地如太山封者，四方宜多。
夫郡國成名，猶萬物之名，不可說也，獨為會稽立欤？周時舊名吳越也，為吳越立名，從何往哉？六國立名（9），狀當如何？天下郡國且百餘，縣邑出萬，鄉亭聚裡（10），皆有号名，賢聖之才莫能說。
君高能說會稽，不能辨定方名，會計之說，未可從也。
巡狩考正法度，禹時，吳為裸國，斷發文身，考之無用，會計如何？ 【注釋】 （1）吳君高：吳平，字君高，東漢會稽人，王充的同鄉。
與袁康合著《越紐錄》，即今《越絕書》。
（2）巡守：同“巡狩”。
（3）會：舉行盟會。
計：考核官吏。
（4）參見《越絕書·外傳紀·越地傳》。
（5）宜：疑是“且”形近而誤。
（6）升：登。
封：登泰山築壇祭天，以上參見《五經通義》。
（7）紛綸：雜亂。
（8）以上參見《韓詩外傳》。
（9）六國：指戰國時齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。
（10）聚：這裡指村落。
【譯文】 吳君高說：“會稽本來是山的名稱，由于夏禹巡視諸侯，在這座山大會諸侯，計功行賞，于是就用它作為郡的名稱，所以叫會稽。
”說用山名作郡名，是可以的，但說禹巡視諸侯在此山大會諸侯，計功行賞，則沒有根據。
禹巡視諸侯本來不會到會稽，怎麼會在會稽山會諸侯計功行賞呢？姑且聽君高說的，的确會稽是他會諸侯計功行賞的地方，那麼禹去南方巡視，又在什麼地方大會諸侯，計功行賞呢？再假設禹開始就往東巡視死在會稽，沒有去南方巡視，那麼舜也曾經巡視過南方，到過蒼梧，又在什麼地方會諸侯計功行賞呢？曆代帝王治定了社會就要出去巡視，出巡就總要會諸侯計功行賞，那麼四方到處的大山都成了會諸侯計功行賞的地方了。
曆代帝王當社會太平，就要登上泰山頂築壇祭天。
光泰山頂上，祭天的遺迹可以看清楚的就有七十二處，至于亂七八糟被湮沒的那就數不清了。
假使考察一下帝王們巡視總要會諸侯計功行賞的地點，那麼像泰山頂祭天遺址一樣會諸侯計功行賞的地方，全國各處大概多得很。
郡和諸侯國有名稱，就像萬物的名稱一樣，是無法解釋的，怎麼會單獨為會稽郡取名稱呢？會稽郡周代原來的名稱叫吳越，為吳越取名稱，以前又根據什麼呢？為齊、楚、燕、韓、趙、魏六國取名稱，情況又該怎麼樣呢？全國的郡和諸侯國将近一百多，縣城超出萬座，鄉亭村裡，都有名稱，即使有聖賢的才能也不可能把它們解釋清楚。
君高能解釋會稽的名稱，但不能辨别判定各地方的名稱，因此“會計”的說法不可信。
帝王巡視是為了考察，修正地方的法度，那麼，禹的時代，吳是個不穿衣服的國家，人們剪短頭發，身刺花紋，考察這樣的地方，沒有絲毫用處，那又為什麼要在這裡大會諸侯，讨功行賞呢？ 【原文】 16·10傳書言：舜葬于蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，烏為之田（1）。
蓋以聖德所緻，天使鳥魯報祐之也。
世莫不然。
考實之（2），殆虛言也。
【注釋】 （1）烏：疑“鳥”形近而誤。
本書《偶會篇》有“鳥為之佃”，可一證。
章錄楊校宋本亦作“鳥”，可二證。
《太平禦覽》卷八九○引《論衡》文作“鳥”，可三證。
以上參見劉赓《稽瑞》引《墨子》佚文。
（2）根據上下文例，疑“考”前奪一“如”字。
【譯文】 傳書上說：舜葬在蒼梧，象為他耕地；禹葬在會稽，鳥為他耕田。
大概因為聖人德操導緻的緣故，天讓鳥獸來報答他們，佑助他們。
世人對這件事沒有不相信是如此的。
如果考察一下實際情況，恐怕不真實。
【原文】 16.11夫舜、禹之德不能過堯。
堯葬于冀州（1），或言葬于崇山（2）。
冀州鳥魯不耕，而鳥獸獨為舜、禹耕，何天恩之偏駁也？或曰：“舜、禹治水，不得甯處，故舜死于蒼梧，禹死于會稽。
勤苦有功，故天報之；遠離中國（3），故天痛之”。
夫天報舜、禹，使鳥田象耕，何益舜、禹？天欲報舜、禹，宜使蒼梧，會稽常祭祀之。
使鳥獸田耕，不能使人祭。
祭加舜、禹之墓，田施人民之家，天之報祐聖人，何其拙也，且無益哉！由此言之，鳥田象耕，報祐舜、禹，非其實也。
實者，蒼梧多象之地，會稽衆鳥所居。
《禹貢》曰（4）：“彭蠡既潴（5），陽鳥攸居（6）。
”天地之情，鳥獸之行也。
象自蹈土，鳥自食蘋（7），土蹶草盡，若耕田狀。
壤靡泥易（8），人随種之，世俗則謂為舜、禹田。
海陵麋田（9），若象耕狀，何嘗帝王葬海陵者邪？ 【注釋】 （1）冀州：州名。
漢時轄境相當今河北省中南部，山東西端及河南北端。
東漢時治所在高邑（河北省柏鄉縣北），末期移治邺縣（今河北省臨漳縣西南）。
（2）崇山：即嵩山，在今河南省登封縣北。
（3）中國：指華夏族、漢族地區為中國（因為它地處于各民族之中央）。
由于華夏族、漢族多建都在黃河南、北，因此稱中原地區為中國。
以後随華夏族和漢族活動的範圍不斷擴大，其活動所及範圍均稱中國。
（4）《禹貢》：《尚書》中的一篇。
（5）彭蠡（l！裡）：古澤名。
一說指今江西省的鄱（p￥婆）陽湖，一說應在長江北岸，約當今湖北省東部安徽省西部一帶臨江的湖泊。
潴（h＆豬）：水停聚的地方。
（6）陽鳥：候鳥。
攸（y＃u優）：通“所”。
（7）蘋：遞修本作“草”，可從。
（8）靡（m0迷）：這裡是松碎的意思。
易：整治。
這裡是扒平的意思。
（9）海陵：古縣名。
在今江蘇省泰州市。
麋（m0迷）：獸名。
即麋鹿，鹿的一種。
古代人們認為它角似鹿非鹿，頭似馬非馬，身似驢非驢，蹄似牛非牛，故稱它為“四不象”。
麋田：據說麋有成群掘食草根的習慣，土被掘松之後，當地人就在上面種谷物，所以被稱為麋田。
【譯文】 舜和禹的德操不會超過堯。
堯葬在冀州，有人說葬在嵩山。
冀州的鳥和獸都不為堯耕種，而鳥和獸唯獨為舜與禹耕種，為什麼天恩這樣不公平呢？有人說：“因為舜和禹治水，不能安穩地住下來，所以舜死在蒼梧，禹死在會稽。
因為勤苦有功，所以天報答他們；由于他們遠離中原，所以天憐惜他們。
”天報答舜和禹，讓象為舜耕地，鳥為禹種田，這對舜和禹有什麼好處呢？天要是想報答舜和禹，就應該使蒼梧和會稽的人們經常祭祀他們。
讓鳥獸為他們種田耕地，不會使人們去祭祀他們。
祭祀供奉的貢品可以放在舜與禹的墳上，而種田隻能給當地百姓人家有好處，天要報答佑助聖人，怎麼這樣苯拙，對舜和禹沒有絲毫好處呢！由此說來，象耕地鳥種田，天以此來報答舜和禹，并不是事實。
事情的真實情況是，蒼梧是多象的地方，會稽是衆鳥栖息的地方。
《尚書·禹貢》上說：“彭蠡積滿了水，就成了候鳥栖息的地方。
”這是天地間的自然現象，也是鳥獸行動的規律。
象自然踩地，鳥自然吃草，土被象踩翻，草被鳥吃盡，就好像田上被耕過的樣子。
土壤松碎了，泥塊扒平了，人們随之來栽種，社會上一般人就說它是舜田、禹田。
海陵麋鹿掘松的田土，好像被耕過一樣，又何曾有帝王葬在海陵呢？ 【原文】 16·12傳書言：吳王夫差殺伍子胥，煮之于镬（1），乃以鸱夷橐投之于江（2）。
子胥恚恨（3），驅水為濤（4），以溺殺人（5）。
今時會稽、丹徒大江（6），錢唐浙江（7），皆立子胥之廟。
蓋欲慰其恨心，止其猛濤也。
夫言吳王殺子胥，投之于江，實也；言其恨恚驅水為濤者，虛也。
【注釋】 （1）镬（hu＾或）：古時稱無足的鼎。
按現在的說法稱大鍋。
（2）鸱（ch9吃）夷：皮革做成的口袋，可以盛酒，也可以裝人。
橐（tu￥駝）：口袋。
這裡是裝的意思。
（3）恚（hu＠惠）：憤怒。
（4）驅：驅趕。
（5）參見《後漢書·張禹傳》。
（6）丹徒：縣名。
在今江蘇省鎮江市。
大江：這裡指流經丹徒一帶的長江。
（7）錢唐：古縣名。
秦置錢唐縣，在今浙江省杭州市以西靈隐山麓。
兩漢時為會稽西部都尉所管轄。
浙江：錢塘江。
【譯文】 傳書上說：吳王夫差殺了伍子胥，放在镬裡煮，然後用皮口袋裝了丢到江裡。
伍子胥很憤恨，于是攪動江水成為波濤，把人淹死。
如今會稽，沿丹徒的長江，錢唐的浙江，都建了伍子胥的廟。
大概想安慰他怨恨的心，止住那兇猛的波濤。
說吳王殺死伍子胥，把他丢在江裡，有這事；但說他怨恨憤怒攪動江水成為波濤，就沒有其事。
【原文】 16·13屈原懷恨，自投湘江（1），湘江不為濤；申徒狄蹈河而死（2），河水不為濤。
世人必曰屈原、申徒狄不能勇猛，力怒不如子胥。
夫衛菹子路而漢烹彭越（3），子胥勇猛不過子路、彭越，然二士不能發怒于鼎镬之中，以烹湯菹汁渖漎旁人（4）。
子胥亦自先入镬，乃入江（5）。
在镬中之時，其神安居（6）？豈怯于镬湯，勇于江水哉？何其怒氣前後不相副也！且投于江中，何江也？有丹徒大江，有錢唐浙江，有吳通陵江（7）。
或言投于丹徒大江，無濤；欲言投于錢唐浙江，浙江、山陰江、上虞江皆有濤（8）。
三江有濤，豈分橐中之體
如今顔淵用眼睛看遠處，看很遠的地方眼睛不能勝任，應該變成瞎子，可見他頭發變白，牙齒脫落，不是由于“望遠”導緻的。
頭發白牙齒落，是對學習過分用心，勤奮努力沒有好好休息，氣力用盡，所以到最後死去。
伯奇被放逐，頭發早早地白了。
《詩經·小雅·小弁（p2n盤）》中說：“憂傷因而使人衰老。
”伯奇是因為憂傷，而顔淵是用眼睛，短暫遠望時間倉促，怎麼會導緻這樣的後果呢？ 【原文】 16·7儒書言：“舜葬于蒼梧，禹葬于會稽者，巡狩年老（1），道死邊土。
聖人以天下為家，不别遠近，不殊内外，故遂止葬（2）。
夫言舜、禹，實也；言其巡狩，虛也。
【注釋】 （1）巡狩（sh＾u受）：天子視察諸侯所守的地方。
（2）止：留下。
【譯文】 儒者的書上說：“舜葬在蒼梧，禹葬在會稽，由于他們視察諸侯防地年紀老了，中途死在邊遠的地方。
聖人以天下為家，不管遠近，不分内外，所以死了就留在當地埋葬。
說舜葬在蒼梧、禹葬在會稽是事實；至于說他們因為視察諸侯防地而死，是沒有根據的。
【原文】 16·8舜之與堯俱帝者也，共五千裡之境，同四海之内（1）。
二帝之道，相因不殊（2）。
《堯典》之篇（3），舜巡狩東至岱宗（4），南至霍山（5），西至太華（6），此至恒山（7）。
以為四嶽者（8），四方之中，諸侯之來，并會嶽下，幽深遠近，無不見者。
聖人舉事求其宜适也。
禹王如舜，事無所改，巡狩所至，以複如舜（9）。
舜至蒼梧，禹到會稽，非其實也。
實舜、禹之時（10），鴻水未治（11）。
堯傳于舜。
舜受為帝，與禹分部，行治鴻水（12）。
堯崩之後，舜老，亦以傳于禹。
舜南治水，死于蒼梧；禹東治水，死于會稽。
賢聖家天下，故因葬焉（13）。
【注釋】 （1）四海之内：古人認為中國四周是被大海環繞，所以把全國稱作四海之内。
（2）因：沿襲。
（3）《堯典》：《尚書》中的一篇。
（4）岱宗：即泰山，古稱東嶽。
（5）霍山：在今安徽省西部。
主峰白馬尖在安徽霍山縣南。
古稱南嶽。
（6）太華：即華（hu4話）山，在今陝西省東部。
主峰太華山在今陝西省華陰縣南。
古稱西嶽。
（7）恒山：地處今河北省曲陽縣西北與山西接壤處。
古稱北嶽。
（8）四嶽：指東嶽泰山、南嶽霍山、西嶽華山、北嶽恒山。
以上參見《尚書·舜典》。
（9）以：根據文意，疑是“亦”字草體形近而誤。
（10）疑“實”後脫一“者”字。
“實者”，本書常用語。
下文有“實者，蒼梧多象之地”，可證。
（11）鴻：通“洪”。
（12）行：走。
這裡是到各處去的意思。
以上參見《史記·夏本紀》、《孟子·滕文公上》。
唯“分部行治”未聞。
（13）焉：于此。
【譯文】 舜和堯同是帝王，一道治理着方圓五千裡的地方，一樣管理着全國。
二個帝王治理國家的方法，共同承襲沒有差異。
《尚書·堯典》記載，舜巡視東到泰山，南到霍山，西到華山，北到恒山。
認為四嶽各自在東、南、西、北四方的中心，諸侯們來，就會按各自情況聚會在不同的嶽下，這樣不論是偏僻地區的，離得遠的，離得近的，都沒有不便來朝見的。
因為聖人辦事總是力求恰到好處。
禹王像舜一樣，辦事的方法沒有什麼改動，巡視所到的地方，也應該和舜一樣。
說舜巡視到蒼梧，禹巡視到會稽，不是事實。
真實的情況是舜、禹的時候，洪水還沒有治理好。
堯傳位給舜，舜接受禅讓作了帝王，于是與禹劃分區域，分頭到各處去治理洪水。
堯死了之後，舜已經老了，也就把帝位傳給了禹。
這樣舜去南方治水，死在蒼梧；禹去東方治水，死在會稽。
賢人聖人以天下為家，因此被埋葬在那裡。
【原文】 16·9吳君高說（1）：“會稽本山名，夏禹巡守（2），會計于此山（3），因以名郡，故曰會稽（4）。
”夫言因山名郡，可也，言禹巡狩會計于此山，虛也。
巡狩本不至會稽，安得會計于此山？宜聽君高之說（5），誠會稽為會計，禹到南方，何所會計？如禹始東死于會稽，舜迹巡狩至于蒼梧，安所會計？百王治定則出巡，巡則辄會計，是則四方之山皆會計也。
百王太平，升封太山（6）。
太山之上，封可見者七十有二。
紛綸湮滅者（7），不可勝數（8）。
如審帝王巡狩則辄會計，會計之地如太山封者，四方宜多。
夫郡國成名，猶萬物之名，不可說也，獨為會稽立欤？周時舊名吳越也，為吳越立名，從何往哉？六國立名（9），狀當如何？天下郡國且百餘，縣邑出萬，鄉亭聚裡（10），皆有号名，賢聖之才莫能說。
君高能說會稽，不能辨定方名，會計之說，未可從也。
巡狩考正法度，禹時，吳為裸國，斷發文身，考之無用，會計如何？ 【注釋】 （1）吳君高：吳平，字君高，東漢會稽人，王充的同鄉。
與袁康合著《越紐錄》，即今《越絕書》。
（2）巡守：同“巡狩”。
（3）會：舉行盟會。
計：考核官吏。
（4）參見《越絕書·外傳紀·越地傳》。
（5）宜：疑是“且”形近而誤。
（6）升：登。
封：登泰山築壇祭天，以上參見《五經通義》。
（7）紛綸：雜亂。
（8）以上參見《韓詩外傳》。
（9）六國：指戰國時齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。
（10）聚：這裡指村落。
【譯文】 吳君高說：“會稽本來是山的名稱，由于夏禹巡視諸侯，在這座山大會諸侯，計功行賞，于是就用它作為郡的名稱，所以叫會稽。
”說用山名作郡名，是可以的，但說禹巡視諸侯在此山大會諸侯，計功行賞，則沒有根據。
禹巡視諸侯本來不會到會稽，怎麼會在會稽山會諸侯計功行賞呢？姑且聽君高說的，的确會稽是他會諸侯計功行賞的地方，那麼禹去南方巡視，又在什麼地方大會諸侯，計功行賞呢？再假設禹開始就往東巡視死在會稽，沒有去南方巡視，那麼舜也曾經巡視過南方，到過蒼梧，又在什麼地方會諸侯計功行賞呢？曆代帝王治定了社會就要出去巡視，出巡就總要會諸侯計功行賞，那麼四方到處的大山都成了會諸侯計功行賞的地方了。
曆代帝王當社會太平，就要登上泰山頂築壇祭天。
光泰山頂上，祭天的遺迹可以看清楚的就有七十二處，至于亂七八糟被湮沒的那就數不清了。
假使考察一下帝王們巡視總要會諸侯計功行賞的地點，那麼像泰山頂祭天遺址一樣會諸侯計功行賞的地方，全國各處大概多得很。
郡和諸侯國有名稱，就像萬物的名稱一樣，是無法解釋的，怎麼會單獨為會稽郡取名稱呢？會稽郡周代原來的名稱叫吳越，為吳越取名稱，以前又根據什麼呢？為齊、楚、燕、韓、趙、魏六國取名稱，情況又該怎麼樣呢？全國的郡和諸侯國将近一百多，縣城超出萬座，鄉亭村裡，都有名稱，即使有聖賢的才能也不可能把它們解釋清楚。
君高能解釋會稽的名稱，但不能辨别判定各地方的名稱，因此“會計”的說法不可信。
帝王巡視是為了考察，修正地方的法度，那麼，禹的時代，吳是個不穿衣服的國家，人們剪短頭發，身刺花紋，考察這樣的地方，沒有絲毫用處，那又為什麼要在這裡大會諸侯，讨功行賞呢？ 【原文】 16·10傳書言：舜葬于蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，烏為之田（1）。
蓋以聖德所緻，天使鳥魯報祐之也。
世莫不然。
考實之（2），殆虛言也。
【注釋】 （1）烏：疑“鳥”形近而誤。
本書《偶會篇》有“鳥為之佃”，可一證。
章錄楊校宋本亦作“鳥”，可二證。
《太平禦覽》卷八九○引《論衡》文作“鳥”，可三證。
以上參見劉赓《稽瑞》引《墨子》佚文。
（2）根據上下文例，疑“考”前奪一“如”字。
【譯文】 傳書上說：舜葬在蒼梧，象為他耕地；禹葬在會稽，鳥為他耕田。
大概因為聖人德操導緻的緣故，天讓鳥獸來報答他們，佑助他們。
世人對這件事沒有不相信是如此的。
如果考察一下實際情況，恐怕不真實。
【原文】 16.11夫舜、禹之德不能過堯。
堯葬于冀州（1），或言葬于崇山（2）。
冀州鳥魯不耕，而鳥獸獨為舜、禹耕，何天恩之偏駁也？或曰：“舜、禹治水，不得甯處，故舜死于蒼梧，禹死于會稽。
勤苦有功，故天報之；遠離中國（3），故天痛之”。
夫天報舜、禹，使鳥田象耕，何益舜、禹？天欲報舜、禹，宜使蒼梧，會稽常祭祀之。
使鳥獸田耕，不能使人祭。
祭加舜、禹之墓，田施人民之家，天之報祐聖人，何其拙也，且無益哉！由此言之，鳥田象耕，報祐舜、禹，非其實也。
實者，蒼梧多象之地，會稽衆鳥所居。
《禹貢》曰（4）：“彭蠡既潴（5），陽鳥攸居（6）。
”天地之情，鳥獸之行也。
象自蹈土，鳥自食蘋（7），土蹶草盡，若耕田狀。
壤靡泥易（8），人随種之，世俗則謂為舜、禹田。
海陵麋田（9），若象耕狀，何嘗帝王葬海陵者邪？ 【注釋】 （1）冀州：州名。
漢時轄境相當今河北省中南部，山東西端及河南北端。
東漢時治所在高邑（河北省柏鄉縣北），末期移治邺縣（今河北省臨漳縣西南）。
（2）崇山：即嵩山，在今河南省登封縣北。
（3）中國：指華夏族、漢族地區為中國（因為它地處于各民族之中央）。
由于華夏族、漢族多建都在黃河南、北，因此稱中原地區為中國。
以後随華夏族和漢族活動的範圍不斷擴大，其活動所及範圍均稱中國。
（4）《禹貢》：《尚書》中的一篇。
（5）彭蠡（l！裡）：古澤名。
一說指今江西省的鄱（p￥婆）陽湖，一說應在長江北岸，約當今湖北省東部安徽省西部一帶臨江的湖泊。
潴（h＆豬）：水停聚的地方。
（6）陽鳥：候鳥。
攸（y＃u優）：通“所”。
（7）蘋：遞修本作“草”，可從。
（8）靡（m0迷）：這裡是松碎的意思。
易：整治。
這裡是扒平的意思。
（9）海陵：古縣名。
在今江蘇省泰州市。
麋（m0迷）：獸名。
即麋鹿，鹿的一種。
古代人們認為它角似鹿非鹿，頭似馬非馬，身似驢非驢，蹄似牛非牛，故稱它為“四不象”。
麋田：據說麋有成群掘食草根的習慣，土被掘松之後，當地人就在上面種谷物，所以被稱為麋田。
【譯文】 舜和禹的德操不會超過堯。
堯葬在冀州，有人說葬在嵩山。
冀州的鳥和獸都不為堯耕種，而鳥和獸唯獨為舜與禹耕種，為什麼天恩這樣不公平呢？有人說：“因為舜和禹治水，不能安穩地住下來，所以舜死在蒼梧，禹死在會稽。
因為勤苦有功，所以天報答他們；由于他們遠離中原，所以天憐惜他們。
”天報答舜和禹，讓象為舜耕地，鳥為禹種田，這對舜和禹有什麼好處呢？天要是想報答舜和禹，就應該使蒼梧和會稽的人們經常祭祀他們。
讓鳥獸為他們種田耕地，不會使人們去祭祀他們。
祭祀供奉的貢品可以放在舜與禹的墳上，而種田隻能給當地百姓人家有好處，天要報答佑助聖人，怎麼這樣苯拙，對舜和禹沒有絲毫好處呢！由此說來，象耕地鳥種田，天以此來報答舜和禹，并不是事實。
事情的真實情況是，蒼梧是多象的地方，會稽是衆鳥栖息的地方。
《尚書·禹貢》上說：“彭蠡積滿了水，就成了候鳥栖息的地方。
”這是天地間的自然現象，也是鳥獸行動的規律。
象自然踩地，鳥自然吃草，土被象踩翻，草被鳥吃盡，就好像田上被耕過的樣子。
土壤松碎了，泥塊扒平了，人們随之來栽種，社會上一般人就說它是舜田、禹田。
海陵麋鹿掘松的田土，好像被耕過一樣，又何曾有帝王葬在海陵呢？ 【原文】 16·12傳書言：吳王夫差殺伍子胥，煮之于镬（1），乃以鸱夷橐投之于江（2）。
子胥恚恨（3），驅水為濤（4），以溺殺人（5）。
今時會稽、丹徒大江（6），錢唐浙江（7），皆立子胥之廟。
蓋欲慰其恨心，止其猛濤也。
夫言吳王殺子胥，投之于江，實也；言其恨恚驅水為濤者，虛也。
【注釋】 （1）镬（hu＾或）：古時稱無足的鼎。
按現在的說法稱大鍋。
（2）鸱（ch9吃）夷：皮革做成的口袋，可以盛酒，也可以裝人。
橐（tu￥駝）：口袋。
這裡是裝的意思。
（3）恚（hu＠惠）：憤怒。
（4）驅：驅趕。
（5）參見《後漢書·張禹傳》。
（6）丹徒：縣名。
在今江蘇省鎮江市。
大江：這裡指流經丹徒一帶的長江。
（7）錢唐：古縣名。
秦置錢唐縣，在今浙江省杭州市以西靈隐山麓。
兩漢時為會稽西部都尉所管轄。
浙江：錢塘江。
【譯文】 傳書上說：吳王夫差殺了伍子胥，放在镬裡煮，然後用皮口袋裝了丢到江裡。
伍子胥很憤恨，于是攪動江水成為波濤，把人淹死。
如今會稽，沿丹徒的長江，錢唐的浙江，都建了伍子胥的廟。
大概想安慰他怨恨的心，止住那兇猛的波濤。
說吳王殺死伍子胥，把他丢在江裡，有這事；但說他怨恨憤怒攪動江水成為波濤，就沒有其事。
【原文】 16·13屈原懷恨，自投湘江（1），湘江不為濤；申徒狄蹈河而死（2），河水不為濤。
世人必曰屈原、申徒狄不能勇猛，力怒不如子胥。
夫衛菹子路而漢烹彭越（3），子胥勇猛不過子路、彭越，然二士不能發怒于鼎镬之中，以烹湯菹汁渖漎旁人（4）。
子胥亦自先入镬，乃入江（5）。
在镬中之時，其神安居（6）？豈怯于镬湯，勇于江水哉？何其怒氣前後不相副也！且投于江中，何江也？有丹徒大江，有錢唐浙江，有吳通陵江（7）。
或言投于丹徒大江，無濤；欲言投于錢唐浙江，浙江、山陰江、上虞江皆有濤（8）。
三江有濤，豈分橐中之體