命祿篇第三
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貢轉貨緻富（1），積累金玉（2），人謂術善學明（3）。
主父偃辱賤于齊（4），排擯不用（5），赴阙舉疏（6），遂用于漢，官至齊相。
趙人徐樂亦上書（7），與偃章會（8），上善其言，征拜為郎（9）。
人謂偃之才，樂之慧，非也。
儒者明說一經，習之京師，明如匡稚圭（10），深如趙子都（11），初階甲乙之科（12），遷轉至郎、博士（13），人謂經明才高所得，非也。
而說若範雎之幹秦明（14），封為應侯，蔡澤之說範雎（15），拜為客卿（16），人謂雎、澤美善所緻，非也。
皆命祿貴富善至之時也。
【注釋】 （1）白圭（gu9規）：戰國魏文侯時人，善經商。
子貢（公元前520年～？）：姓端木，名賜，字子貢。
春秋時衛國人，孔子的學生。
能言善辯；善經商，家累千金，所至之處和王侯貴族分庭抗禮。
曾任魯、衛相。
轉貨：轉移貨物，指做買賣。
（2）以上事參見《史記·貨殖列傳》。
（3）學：學問。
這裡指做買賣的訣竅。
“明”字後脫“非也”二字。
下文“人謂偃之廣，樂之慧，非也”，“人謂經明才高所得，非也”，“人謂雎、澤美善所緻，非也”，可證。
（4）主父偃（y3n演）（？～公元前127年）：姓主父，名偃。
西漢臨菑人。
原在漢初分封的齊國受到排擠，地位低賤。
後給漢武帝上書談論政事，被任命為郎中，官至齊國相（相當于郡太守）。
齊：漢初分封的諸侯王國，在今山東北部。
（5）排擯（b＠n賓去）：排擠抛棄。
（6）阙：皇宮門前兩邊的樓，後作為皇宮或皇門的代稱。
疏：大臣言事的奏章。
（7）趙：漢初分封的諸侯王國，在今河北南部。
徐樂：西漢無終（今天津薊縣）人。
曾上書給漢武帝闡明自己的政治主張，被任命為郎中。
（8）章：奏章。
會：恰巧碰上。
（9）郎：古代官名，為帝王侍從官的通稱。
以上事參見《史記·平津侯主父列傳》。
（10）匡稚圭：匡衡，字稚圭，西漢東海承（今山東蒼山蘭陵鎮）人。
家貧，為人傭作。
從博士受《詩經》，後來經學絕倫。
元帝時累官至丞相。
參見《漢書·匡衡孔馬傳·匡衡》。
（11）深：精通。
趙：據《漢書·鮑宣傳》應為“鮑”字。
鮑子都：鮑宣，字子都，西漢高城人。
好學精通經典，曾位郎、大夫、司隸校尉等職。
王莽執政，宣不附己，以事入獄，自殺。
參見《漢書·王貢兩龔鮑傳·鮑宣》。
（12）階：經過，通過。
甲乙之科：漢代選拔官吏的一種考試制度，分甲乙丙三類，考中甲科任郎中，乙科任太子舍人，丙科任文學掌故。
（13）遷轉：提升，調用。
博士：中國古代學官名。
源于戰國。
秦及漢初，博士的職責主要是掌管圖書典冊，通古今，是皇帝的顧問。
漢武帝時設五經博士，專掌經學傳授。
《漢官儀》：“博士，秦官也。
武帝初置五經博士，後增至十四人。
” （14）說（shu＠稅）：這裡指善于遊說。
範雎（j＆居）（？～公元前255年）：一作範且，誤作範睢，字叔，戰國時魏國人。
因事為須賈所誣，被魏相魏齊派人笞擊折脅。
後化名入秦，遊說秦昭王，受到賞識和重用，并任為相，封于應（今河南寶豐西南），稱應侯。
幹（g1n甘）：求取。
這裡指通過遊說希望受到重用。
明：據《史記·範雎蔡澤列傳》作“昭”，可從。
秦昭：即秦昭王，秦昭襄王。
戰國時秦國國君，名稷。
公元前306～前251年在位。
先任用白起為将戰勝三晉、齊、楚等國，後任用範雎為相，在長平（今山西高平西北）大勝趙軍，奠定了以後秦統一的基礎。
（15）蔡澤：戰國時燕國人，曾遊說範雎，範雎把他推薦給秦昭王，被任命為客卿和相國。
（16）客卿：戰國時各諸侯國授給從别國來本國任職的一種官名。
意思是以客禮相待。
以上事參見《史記·範雎蔡澤列傳》。
【譯文】 白圭、子貢做買賣緻富，積累了不少金銀、寶玉，人們就說他們辦法好，做買賣的訣竅高明，其實不對。
主父偃在齊國地位低賤，被排斥靠邊不用，于是到宮前呈獻奏章，終于被漢室任用，官做到齊國的相。
趙國人徐樂也上奏章，與主父偃的恰巧碰在一起，皇上贊賞他們的意見，征召任命為郎。
人們就說主父偃有才能，徐樂有智慧，這話不對。
一般讀書人要熟悉而且能解釋一種經書，然後到京城去學習，像匡稚圭那樣精通經學，如鮑子都那樣深明儒道，開初經過甲乙科的考試，就升轉到郎、博士，人們就說他們是由于經學高明才能高超所獲得，這話也不對。
如說到遊說，像範雎去求見秦昭王，被封為應侯，蔡澤去遊說範雎，被任用為客卿，人們就說這是範雎、蔡澤操行完美賢良所得到的，這話還是不對。
其實，這都是因為他們命祿貴富都好，而且遇上了極好的時機。
【原文】 3·4孔子曰：“死生有命，富貴在天（1）。
”魯平公欲見孟子（2），嬖人臧倉毀孟子而止（3）。
孟子曰：“天也（4）！”孔子聖人，孟子賢者，誨人安道，不失是非，稱言命者，有命審也。
《淮南書》曰（5）：“仁鄙在時不在行（6），利害在命不在智（7）。
”賈生曰（8）：“天不可與期（9），道不可與謀。
遲速有命，焉識其時（10）？”高祖擊黥布（11），為流矢所中，疾甚。
呂後迎良醫（12），醫曰：“可治。
”高祖罵之曰：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎！命乃在天，雖扁鵲何益（13）！”韓信與帝論兵（14），謂高祖曰：“陛下所謂天授，非智力所得（15）。
”揚子雲曰（16）：“遇不遇，命也（17）。
”太史公曰（18）：“富貴不違貧賤（19），貧賤不違富貴（20）。
”是謂從富貴為貧賤，從貧賤為富貴也。
夫富貴不欲為貧賤，貧賤自至；貧賤不求為富貴，富貴自得也。
春夏囚死（21），秋冬王相，非能為之也；日朝出而暮入
主父偃辱賤于齊（4），排擯不用（5），赴阙舉疏（6），遂用于漢，官至齊相。
趙人徐樂亦上書（7），與偃章會（8），上善其言，征拜為郎（9）。
人謂偃之才，樂之慧，非也。
儒者明說一經，習之京師，明如匡稚圭（10），深如趙子都（11），初階甲乙之科（12），遷轉至郎、博士（13），人謂經明才高所得，非也。
而說若範雎之幹秦明（14），封為應侯，蔡澤之說範雎（15），拜為客卿（16），人謂雎、澤美善所緻，非也。
皆命祿貴富善至之時也。
【注釋】 （1）白圭（gu9規）：戰國魏文侯時人，善經商。
子貢（公元前520年～？）：姓端木，名賜，字子貢。
春秋時衛國人，孔子的學生。
能言善辯；善經商，家累千金，所至之處和王侯貴族分庭抗禮。
曾任魯、衛相。
轉貨：轉移貨物，指做買賣。
（2）以上事參見《史記·貨殖列傳》。
（3）學：學問。
這裡指做買賣的訣竅。
“明”字後脫“非也”二字。
下文“人謂偃之廣，樂之慧，非也”，“人謂經明才高所得，非也”，“人謂雎、澤美善所緻，非也”，可證。
（4）主父偃（y3n演）（？～公元前127年）：姓主父，名偃。
西漢臨菑人。
原在漢初分封的齊國受到排擠，地位低賤。
後給漢武帝上書談論政事，被任命為郎中，官至齊國相（相當于郡太守）。
齊：漢初分封的諸侯王國，在今山東北部。
（5）排擯（b＠n賓去）：排擠抛棄。
（6）阙：皇宮門前兩邊的樓，後作為皇宮或皇門的代稱。
疏：大臣言事的奏章。
（7）趙：漢初分封的諸侯王國，在今河北南部。
徐樂：西漢無終（今天津薊縣）人。
曾上書給漢武帝闡明自己的政治主張，被任命為郎中。
（8）章：奏章。
會：恰巧碰上。
（9）郎：古代官名，為帝王侍從官的通稱。
以上事參見《史記·平津侯主父列傳》。
（10）匡稚圭：匡衡，字稚圭，西漢東海承（今山東蒼山蘭陵鎮）人。
家貧，為人傭作。
從博士受《詩經》，後來經學絕倫。
元帝時累官至丞相。
參見《漢書·匡衡孔馬傳·匡衡》。
（11）深：精通。
趙：據《漢書·鮑宣傳》應為“鮑”字。
鮑子都：鮑宣，字子都，西漢高城人。
好學精通經典，曾位郎、大夫、司隸校尉等職。
王莽執政，宣不附己，以事入獄，自殺。
參見《漢書·王貢兩龔鮑傳·鮑宣》。
（12）階：經過，通過。
甲乙之科：漢代選拔官吏的一種考試制度，分甲乙丙三類，考中甲科任郎中，乙科任太子舍人，丙科任文學掌故。
（13）遷轉：提升，調用。
博士：中國古代學官名。
源于戰國。
秦及漢初，博士的職責主要是掌管圖書典冊，通古今，是皇帝的顧問。
漢武帝時設五經博士，專掌經學傳授。
《漢官儀》：“博士，秦官也。
武帝初置五經博士，後增至十四人。
” （14）說（shu＠稅）：這裡指善于遊說。
範雎（j＆居）（？～公元前255年）：一作範且，誤作範睢，字叔，戰國時魏國人。
因事為須賈所誣，被魏相魏齊派人笞擊折脅。
後化名入秦，遊說秦昭王，受到賞識和重用，并任為相，封于應（今河南寶豐西南），稱應侯。
幹（g1n甘）：求取。
這裡指通過遊說希望受到重用。
明：據《史記·範雎蔡澤列傳》作“昭”，可從。
秦昭：即秦昭王，秦昭襄王。
戰國時秦國國君，名稷。
公元前306～前251年在位。
先任用白起為将戰勝三晉、齊、楚等國，後任用範雎為相，在長平（今山西高平西北）大勝趙軍，奠定了以後秦統一的基礎。
（15）蔡澤：戰國時燕國人，曾遊說範雎，範雎把他推薦給秦昭王，被任命為客卿和相國。
（16）客卿：戰國時各諸侯國授給從别國來本國任職的一種官名。
意思是以客禮相待。
以上事參見《史記·範雎蔡澤列傳》。
【譯文】 白圭、子貢做買賣緻富，積累了不少金銀、寶玉，人們就說他們辦法好，做買賣的訣竅高明，其實不對。
主父偃在齊國地位低賤，被排斥靠邊不用，于是到宮前呈獻奏章，終于被漢室任用，官做到齊國的相。
趙國人徐樂也上奏章，與主父偃的恰巧碰在一起，皇上贊賞他們的意見，征召任命為郎。
人們就說主父偃有才能，徐樂有智慧，這話不對。
一般讀書人要熟悉而且能解釋一種經書，然後到京城去學習，像匡稚圭那樣精通經學，如鮑子都那樣深明儒道，開初經過甲乙科的考試，就升轉到郎、博士，人們就說他們是由于經學高明才能高超所獲得，這話也不對。
如說到遊說，像範雎去求見秦昭王，被封為應侯，蔡澤去遊說範雎，被任用為客卿，人們就說這是範雎、蔡澤操行完美賢良所得到的，這話還是不對。
其實，這都是因為他們命祿貴富都好，而且遇上了極好的時機。
【原文】 3·4孔子曰：“死生有命，富貴在天（1）。
”魯平公欲見孟子（2），嬖人臧倉毀孟子而止（3）。
孟子曰：“天也（4）！”孔子聖人，孟子賢者，誨人安道，不失是非，稱言命者，有命審也。
《淮南書》曰（5）：“仁鄙在時不在行（6），利害在命不在智（7）。
”賈生曰（8）：“天不可與期（9），道不可與謀。
遲速有命，焉識其時（10）？”高祖擊黥布（11），為流矢所中，疾甚。
呂後迎良醫（12），醫曰：“可治。
”高祖罵之曰：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎！命乃在天，雖扁鵲何益（13）！”韓信與帝論兵（14），謂高祖曰：“陛下所謂天授，非智力所得（15）。
”揚子雲曰（16）：“遇不遇，命也（17）。
”太史公曰（18）：“富貴不違貧賤（19），貧賤不違富貴（20）。
”是謂從富貴為貧賤，從貧賤為富貴也。
夫富貴不欲為貧賤，貧賤自至；貧賤不求為富貴，富貴自得也。
春夏囚死（21），秋冬王相，非能為之也；日朝出而暮入