累害篇第二
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用心如此，必定會助長三累三害。
評論者既然不知道累害從生，又不知道受累害者的操行高尚純潔，那麼，是用稀泥抹在泥上，還是用黑顔色玷污了潔白的絲織品，誰又知道呢？幹淨的容易遭受灰塵污染，潔白的容易招緻污垢，青蠅弄髒的，常常是潔白的絲絹。
居于高處的很危險，處于飽滿狀态的容易虧損，要倒塌墜落的，常常是高高懸挂着的東西。
屈平德操高尚潔白，招來村裡的狗成群地對他狂叫，群狗狂叫是可奇怪的現象，其實，反對和懷疑具有卓越才能的人，本來就有這種庸人的常态。
偉大的讀書人正由于有卓越的才識，才招來群狗狂叫的聲音。
既然這樣，難道還應當再去鼓勵那些蠢才，順從那些不賢不才的人嗎！不賢不才之輩，是不可鼓勵的。
難道還應該再去和庸俗的人同流合污，保全自身，以求停止毀謗嗎！與庸俗的人同流合污，保全自身的，則是“鄉原”。
鄉原人，行為好象完美無缺，要想非議他又提不出毛病，要想譏刺他又無可指責。
這又是孔子譴責的人，孟柯認為有罪過的人。
【原文】 2·4古賢美極，無以衛身。
故循性行以俟累害者（1），果賢潔之人也。
極累害之謗，而賢潔之實見焉（2）。
立賢潔之迹，毀謗之塵安得不生？弦者思折伯牙之指（3），禦者願摧王良之手。
何則？欲專良善之名，惡彼之勝己也（4）。
是故魏女色豔，鄭袖鼻之（5）；朝吳忠貞（6），無忌逐之（7）。
戚施彌妒（8），蘧除多佞（9）。
是故濕堂不灑塵，卑屋不蔽風；風沖之物不得育，水湍之岸不得峭。
如是（10），牖裡、陳蔡可得知（11），而沉江、蹈河也（12）。
以轶才取容媚于俗（13），求全功名于将，不遭鄧析之禍（14），取子胥之誅，幸矣。
孟贲之屍（15），人不刃者（16），氣絕也。
死灰百斛（17），人不沃者（18），光滅也。
動身章智（19），顯光氣于世（20）；奮志敖黨（21），立卓異于俗，固常通人所讒嫉也。
以方心偶俗之累（22），求益反損。
蓋孔子所以憂心，孟轲所以惆怅也。
【注釋】 （1）俟（s＠四）：等待。
（2）見（xi4n現）：同“現”，顯露。
（3）伯牙：春秋時楚國人，以精于琴藝著名。
（4）惡（w）務）：憎恨。
（5）鄭袖：戰國時楚懷王的王後。
鼻：疑是“劓”之誤。
劓（y＠義）：古代一種割掉鼻子的刑罰。
魏女色豔，鄭袖劓之：楚懷王得到一個魏國的美女，王後鄭袖十分嫉妒，就在懷王面前說她的壞話。
懷王大怒，令人将她的鼻子割掉。
事參見《戰國策·楚策四》、《韓非子·内儲說下·六微》。
（6）朝吳：春秋時蔡國大夫。
（7）無忌：費無忌，春秋時楚國大夫。
朝吳忠貞，無忌逐之：朝吳曾為楚平王效勞立功，遭無忌嫉恨，進言讒窖，被驅逐出楚國。
事參見《左傳·昭公十五年》。
（8）戚施：比喻阿谀谄媚的人。
這裡指心懷嫉妒的人。
彌：充滿，多。
（9）蘧（q＊渠）除：同“蘧篨（q＊ch＊渠除），善于低聲下氣讨好别人的人。
這裡指看人臉色行事，善于奉承的人。
佞（n＠ng甯去）：巧言谄媚。
（10）上文言“夫如是，豈宜更免奴下”，下文言“夫如是，市虎之訛”，據此文例，疑“如”前奪一“夫”字。
（11）牖（y％u有）裡：牖通“美”。
牖裡，即美裡，古地名，在今河南湯陰北，美水經城北東流。
傳說周文王曾被商纣王囚禁在這裡。
（12）蹈河：傳說申徒狄向商纣王進谏，沒有被接受，抱石投河而死。
事參見《莊子·盜跖》、《淮南子·說山訓》。
上句是“牖裡、陳蔡可得知”，此句為“沉江、蹈河也”，故疑“河”後有脫誤。
（13）轶（y＠義）才：超群的才能。
（14）鄧析（公元前545～前501年）：春秋末鄭國人，曾任鄭國大夫，為法家之先驅。
編寫《竹刑》（寫在竹簡上的刑書），為鄭國采用，本人卻被處死。
事參見《左傳·定公九年》。
（15）孟贲（b5n奔）：戰國時的大力士。
說他“水行不避蛟龍，陸行不避虎兕（s＠寺）（古代犀牛一類的獸名），發怒吐氣，聲響動天”。
與秦武王比試舉鼎，折斷膝蓋骨而死。
（16）刃：殺，砍。
（17）斛（h＊胡）：古容量單位，漢代十鬥為一斛。
（18）沃：用水澆。
（19）動身：這裡指有所行動。
（20）光：光芒。
氣：雲氣。
光氣：這裡形容才智很高。
（21）敖：通“傲”。
（22）方心：心地正直。
偶：同“遇”。
【譯文】 古代賢人操行極高，也無法來保全自己。
因此，那些按照自己本性和操行去做，藉以等待累害到來的人，才真是賢良、純潔的人。
遭累害、毀謗到極點，而他們操行的賢良、純潔就更加明顯。
有賢良、純潔的事迹，毀謗的塵垢怎能不産生？彈琴的人想折斷伯牙的手指，駕車馬的人希望摧殘王良的手。
為什麼呢？這是因為想獨占優秀的名聲，憎恨那些勝過自己的人。
所以，魏女長得美麗漂亮，就被鄭袖用讒言割掉了鼻子；朝吳對楚王的忠貞，就引起無忌的嫉恨而被驅逐。
谄媚争寵的人多嫉妒，讨好奉承的人多巧語。
因此，潮濕的堂屋不需要灑水除塵，低矮的小屋用不着去遮風；被風襲擊過的作物不能正常生長，常被急流沖擊的堤岸不會陡峭。
像這樣，周文王為什麼被囚在牖裡，孔夫子為什麼被困在陳、蔡之間，就可以理解了；屈原為什麼自投汨羅，申狄為什麼抱石沉河，也就不足為怪了。
以超群的才能去求得一般人的寬容和喜愛，去向郡守求得官職和名位，而不遭到鄧析的災禍，不招緻子肯的被殺，就是幸運了。
孟贲的屍體，人們不再砍殺，是因為斷了氣。
燒後的灰燼再多，人們不去澆水，是因為火光已經熄火。
有所行動就顯露出智慧，就在社會上顯得光氣照人；舒展志向在同類人中顯得很高傲，在一般人中顯得才能特别優越，這本來就常會被有學識的人所讒言嫉妒。
以正直之心卻遇到俗人的三累，想求取好處反要遭受損害。
這大概就是孔子所憂心，孟轲所傷感的原因
用心如此，必定會助長三累三害。
評論者既然不知道累害從生，又不知道受累害者的操行高尚純潔，那麼，是用稀泥抹在泥上，還是用黑顔色玷污了潔白的絲織品，誰又知道呢？幹淨的容易遭受灰塵污染，潔白的容易招緻污垢，青蠅弄髒的，常常是潔白的絲絹。
居于高處的很危險，處于飽滿狀态的容易虧損，要倒塌墜落的，常常是高高懸挂着的東西。
屈平德操高尚潔白，招來村裡的狗成群地對他狂叫，群狗狂叫是可奇怪的現象，其實，反對和懷疑具有卓越才能的人，本來就有這種庸人的常态。
偉大的讀書人正由于有卓越的才識，才招來群狗狂叫的聲音。
既然這樣，難道還應當再去鼓勵那些蠢才，順從那些不賢不才的人嗎！不賢不才之輩，是不可鼓勵的。
難道還應該再去和庸俗的人同流合污，保全自身，以求停止毀謗嗎！與庸俗的人同流合污，保全自身的，則是“鄉原”。
鄉原人，行為好象完美無缺，要想非議他又提不出毛病，要想譏刺他又無可指責。
這又是孔子譴責的人，孟柯認為有罪過的人。
【原文】 2·4古賢美極，無以衛身。
故循性行以俟累害者（1），果賢潔之人也。
極累害之謗，而賢潔之實見焉（2）。
立賢潔之迹，毀謗之塵安得不生？弦者思折伯牙之指（3），禦者願摧王良之手。
何則？欲專良善之名，惡彼之勝己也（4）。
是故魏女色豔，鄭袖鼻之（5）；朝吳忠貞（6），無忌逐之（7）。
戚施彌妒（8），蘧除多佞（9）。
是故濕堂不灑塵，卑屋不蔽風；風沖之物不得育，水湍之岸不得峭。
如是（10），牖裡、陳蔡可得知（11），而沉江、蹈河也（12）。
以轶才取容媚于俗（13），求全功名于将，不遭鄧析之禍（14），取子胥之誅，幸矣。
孟贲之屍（15），人不刃者（16），氣絕也。
死灰百斛（17），人不沃者（18），光滅也。
動身章智（19），顯光氣于世（20）；奮志敖黨（21），立卓異于俗，固常通人所讒嫉也。
以方心偶俗之累（22），求益反損。
蓋孔子所以憂心，孟轲所以惆怅也。
【注釋】 （1）俟（s＠四）：等待。
（2）見（xi4n現）：同“現”，顯露。
（3）伯牙：春秋時楚國人，以精于琴藝著名。
（4）惡（w）務）：憎恨。
（5）鄭袖：戰國時楚懷王的王後。
鼻：疑是“劓”之誤。
劓（y＠義）：古代一種割掉鼻子的刑罰。
魏女色豔，鄭袖劓之：楚懷王得到一個魏國的美女，王後鄭袖十分嫉妒，就在懷王面前說她的壞話。
懷王大怒，令人将她的鼻子割掉。
事參見《戰國策·楚策四》、《韓非子·内儲說下·六微》。
（6）朝吳：春秋時蔡國大夫。
（7）無忌：費無忌，春秋時楚國大夫。
朝吳忠貞，無忌逐之：朝吳曾為楚平王效勞立功，遭無忌嫉恨，進言讒窖，被驅逐出楚國。
事參見《左傳·昭公十五年》。
（8）戚施：比喻阿谀谄媚的人。
這裡指心懷嫉妒的人。
彌：充滿，多。
（9）蘧（q＊渠）除：同“蘧篨（q＊ch＊渠除），善于低聲下氣讨好别人的人。
這裡指看人臉色行事，善于奉承的人。
佞（n＠ng甯去）：巧言谄媚。
（10）上文言“夫如是，豈宜更免奴下”，下文言“夫如是，市虎之訛”，據此文例，疑“如”前奪一“夫”字。
（11）牖（y％u有）裡：牖通“美”。
牖裡，即美裡，古地名，在今河南湯陰北，美水經城北東流。
傳說周文王曾被商纣王囚禁在這裡。
（12）蹈河：傳說申徒狄向商纣王進谏，沒有被接受，抱石投河而死。
事參見《莊子·盜跖》、《淮南子·說山訓》。
上句是“牖裡、陳蔡可得知”，此句為“沉江、蹈河也”，故疑“河”後有脫誤。
（13）轶（y＠義）才：超群的才能。
（14）鄧析（公元前545～前501年）：春秋末鄭國人，曾任鄭國大夫，為法家之先驅。
編寫《竹刑》（寫在竹簡上的刑書），為鄭國采用，本人卻被處死。
事參見《左傳·定公九年》。
（15）孟贲（b5n奔）：戰國時的大力士。
說他“水行不避蛟龍，陸行不避虎兕（s＠寺）（古代犀牛一類的獸名），發怒吐氣，聲響動天”。
與秦武王比試舉鼎，折斷膝蓋骨而死。
（16）刃：殺，砍。
（17）斛（h＊胡）：古容量單位，漢代十鬥為一斛。
（18）沃：用水澆。
（19）動身：這裡指有所行動。
（20）光：光芒。
氣：雲氣。
光氣：這裡形容才智很高。
（21）敖：通“傲”。
（22）方心：心地正直。
偶：同“遇”。
【譯文】 古代賢人操行極高，也無法來保全自己。
因此，那些按照自己本性和操行去做，藉以等待累害到來的人，才真是賢良、純潔的人。
遭累害、毀謗到極點，而他們操行的賢良、純潔就更加明顯。
有賢良、純潔的事迹，毀謗的塵垢怎能不産生？彈琴的人想折斷伯牙的手指，駕車馬的人希望摧殘王良的手。
為什麼呢？這是因為想獨占優秀的名聲，憎恨那些勝過自己的人。
所以，魏女長得美麗漂亮，就被鄭袖用讒言割掉了鼻子；朝吳對楚王的忠貞，就引起無忌的嫉恨而被驅逐。
谄媚争寵的人多嫉妒，讨好奉承的人多巧語。
因此，潮濕的堂屋不需要灑水除塵，低矮的小屋用不着去遮風；被風襲擊過的作物不能正常生長，常被急流沖擊的堤岸不會陡峭。
像這樣，周文王為什麼被囚在牖裡，孔夫子為什麼被困在陳、蔡之間，就可以理解了；屈原為什麼自投汨羅，申狄為什麼抱石沉河，也就不足為怪了。
以超群的才能去求得一般人的寬容和喜愛，去向郡守求得官職和名位，而不遭到鄧析的災禍，不招緻子肯的被殺，就是幸運了。
孟贲的屍體，人們不再砍殺，是因為斷了氣。
燒後的灰燼再多，人們不去澆水，是因為火光已經熄火。
有所行動就顯露出智慧，就在社會上顯得光氣照人；舒展志向在同類人中顯得很高傲，在一般人中顯得才能特别優越，這本來就常會被有學識的人所讒言嫉妒。
以正直之心卻遇到俗人的三累，想求取好處反要遭受損害。
這大概就是孔子所憂心，孟轲所傷感的原因