逢遇篇第一
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：說法。
這裡是主張的意思。
（5）詞：遞修本作“司”，可從。
司（s＠四）：同“伺”，探察，窺測。
際會：遇合，時機。
（6）贍（sh4n善）：供給财物。
這裡是給予好處的意思。
（7）奏：進獻。
（8）炙（h＠志）：烘烤。
濕：潮濕。
這裡指潮濕的東西。
（9）翣（sh4廈）：古代儀仗中用的大掌扇。
這裡是扇的意思。
（10）王：疑應為“主”。
下文“武主不好文；辯主不好行，行主不好辯”，可一證。
倫明錄楊校宋本作“主”，可二證。
（11）暴：迅速地。
（12）卒（c）促）：同“猝”，突然，立刻。
（13）宿習：平常的學習和積累。
（14）明名：揚名。
（15）須臾（y＊于）：一會兒，片刻。
（16）進身：使自己得到任用。
托：寄托。
（17）數（shu＾朔）：屢次。
（18）塗：通“途”，道路。
（19）是以：因此。
（20）此與上文“用老主亡”句意相同，故疑“武”前奪一“用”字。
（21）妙（mi3o秒）：通“渺”，遠。
（22）顧：顧惜。
這裡是重視的意思。
【譯文】 社會上一般的意見是：“賢德的人應當被重用，要是不被重用，也是由于他自己的過錯。
讀書人如果能迎合社會風氣，揣摩君主意圖，觀察其境内情況，而調整自己專長，确定自己主張，周密窺測時機，能進獻對君主有好處的東西，怎麼會不受到賞識和重用呢？現在卻不是這樣，而是去作弄一些無益的技能，接受一些無益的主張，這等于夏天向君主進獻火爐，冬天向君主獻上扇子，盡做些君主不想做的事，獻上些君主不想聽的話，不碰上災禍就算幸運了，怎麼還能得福呢？貢獻有益的才能，采納有益的主張，這是人所共知的常識。
但有時會由于無益而得福，有時又由于有益而獲罪。
況且夏天還可以用火爐來烘烤潮濕的東西，冬天可以用扇子來扇火。
社會風氣可以迎合，君主的意圖卻猜測不到；意見可以随君主好惡而改換，才能卻難于一下子改變。
如果當時的君主好文，而自己會文就能被賞識重用；君主要是好武，自己則不會被任用。
倘若君主好辯，有口才就會被賞識重用；君主要是不好辯，自己則不會被任用。
重視文的君主不重視武，重視武的君主不重視文；重視口才的君主不重視行為，重視行為的君主不重視口才。
文章和說話，還可以迅速學習；行為和才能，不可能立刻實現。
學問不經過平時的學習和積累，不能成名。
名望不一向顯著，不可能被君主重用。
匆忙學到的本領，短時間樹立的名望，時間和功力都不夠，要是對自己預先沒有了解，用什麼來揣摩君主的意圖而讓其采納主張，從而獲得任用并發揮自己的才能呢？以前周朝有個人想做官，屢次都沒有被任用，年紀老了頭發白了，在路邊低聲哭泣。
過路人有的問他：“為什麼哭啊？”回答說：“我想做官卻屢次不被任用，自己悲傷年老錯過了時機，因此哭了。
”有人問：“你想做官為什麼一次也不被任用呢？”回答道：“我年少的時候，學的是文。
到文治之德成就了，開始想做官，而當時君主喜歡任用年老的。
愛用老年人的君主死了，後繼君主卻又要任用會武的，于是我改為習武。
武藝剛學好，重用會武的君主又死了。
年少的君主剛即位，喜歡任用少年，我的年紀又老了，因此一次也沒有被任用過。
”當官是有時運的，不應當強求。
唉，迎合社會風氣，揣摩君主意圖，還不能達到目的，何況節操高尚，志向遠大，不被利祿引誘，性格品質已經固定，不被君主重視的人呢？ 【原文】 1·8且夫遇也，能不預設（1），說不宿具（2），邂逅逢喜（3），遭觸上意（4），故謂之遇。
如準推主調說（5），以取尊貴，是名為揣，不名曰遇。
春種谷生，秋刈谷收（6），求物得物，作事事成（7），不名為遇。
不求自至，不作自成，是名為遇。
猶拾遺于塗，摭棄于野（8），若天授地生，鬼助神輔，禽息之精陰慶（9），鮑叔之魂默舉（10），若是者，乃遇耳。
今俗人既不能定遇不遇之論（11），又就遇而譽之，因不遇而毀之，是據見效，案成事（12），不能量操審才能也。
【注釋】 （1）設：安排，部署。
（2）具：準備。
（3）邂逅（xi8h＾u謝後）：偶然碰上。
（4）觸：遞修本作“合”，可從。
遭合：恰好符合。
（5）推：疑是衍文。
上文“準主觀鑒”、“準主而調其說”，可一證。
遞修本無此字。
可二證。
（6）刈（y＠義）：收割。
（7）得物：疑“物得”之誤倒。
“求物物得”與下文“作事事成”，文例一律，可證。
（8）摭（h0執）：拾取。
（9）禽息：春秋時秦國大夫，向秦穆公推薦百裡奚被拒絕，用頭撞闑（ni8聶）而死。
穆公被感動，于是任用百裡奚，秦國得以強盛，事參見《後漢書·循吏列傳》。
慶：疑“薦”之誤。
“慶”繁體作“慶”，“薦”漢隸作“■”，形似而誤。
陰薦：暗中推薦。
（10）鮑叔：鮑叔牙，春秋時齊國大夫。
以知人著稱。
齊桓公命他為宰，被他謝絕。
同時保舉管仲為相，被桓公接受。
事參見《史記·管晏列傳》。
默舉：暗中舉薦。
（11）定：決定。
這裡是判斷的意思。
（12）案：通“按”。
依照、根據。
成事：已經形成的事實。
這裡指是否當官或被重用。
【譯文】 遇呀，才能不是預先練習好的，主張不是平常準備好的，而是碰巧遇到君主滿意，恰好符合他的心意，這樣才稱之為“遇”。
要是揣摩君主的意圖來改變自己的主張，而得到敬重和地位，這應該起名為“揣摩”，不能起名叫“遇”。
春天耕種谷物生長，秋天收割谷物得到收成，求物物得，作事事成，不能稱為“遇”。
不求自至，不作自成，這才能稱為“遇”。
如同在路上撿到别人遺失的東西，在郊外揀取别人抛棄的東西；好像是天給的地生的，鬼助的神幫的；猶如禽息的精神暗中推薦百裡奚，鮑叔的魂魄暗中舉薦管仲，像這樣，才算是“遇”啊。
現在一般人既不能對遇和不遇的議論作出正确判斷，又單憑被重用就稱贊，根據不被重用就毀謗。
這種隻憑現有效果和既成事實判定是非的作法，是不可能衡量操行和考察才能的。
這裡是主張的意思。
（5）詞：遞修本作“司”，可從。
司（s＠四）：同“伺”，探察，窺測。
際會：遇合，時機。
（6）贍（sh4n善）：供給财物。
這裡是給予好處的意思。
（7）奏：進獻。
（8）炙（h＠志）：烘烤。
濕：潮濕。
這裡指潮濕的東西。
（9）翣（sh4廈）：古代儀仗中用的大掌扇。
這裡是扇的意思。
（10）王：疑應為“主”。
下文“武主不好文；辯主不好行，行主不好辯”，可一證。
倫明錄楊校宋本作“主”，可二證。
（11）暴：迅速地。
（12）卒（c）促）：同“猝”，突然，立刻。
（13）宿習：平常的學習和積累。
（14）明名：揚名。
（15）須臾（y＊于）：一會兒，片刻。
（16）進身：使自己得到任用。
托：寄托。
（17）數（shu＾朔）：屢次。
（18）塗：通“途”，道路。
（19）是以：因此。
（20）此與上文“用老主亡”句意相同，故疑“武”前奪一“用”字。
（21）妙（mi3o秒）：通“渺”，遠。
（22）顧：顧惜。
這裡是重視的意思。
【譯文】 社會上一般的意見是：“賢德的人應當被重用，要是不被重用，也是由于他自己的過錯。
讀書人如果能迎合社會風氣，揣摩君主意圖，觀察其境内情況，而調整自己專長，确定自己主張，周密窺測時機，能進獻對君主有好處的東西，怎麼會不受到賞識和重用呢？現在卻不是這樣，而是去作弄一些無益的技能，接受一些無益的主張，這等于夏天向君主進獻火爐，冬天向君主獻上扇子，盡做些君主不想做的事，獻上些君主不想聽的話，不碰上災禍就算幸運了，怎麼還能得福呢？貢獻有益的才能，采納有益的主張，這是人所共知的常識。
但有時會由于無益而得福，有時又由于有益而獲罪。
況且夏天還可以用火爐來烘烤潮濕的東西，冬天可以用扇子來扇火。
社會風氣可以迎合，君主的意圖卻猜測不到；意見可以随君主好惡而改換，才能卻難于一下子改變。
如果當時的君主好文，而自己會文就能被賞識重用；君主要是好武，自己則不會被任用。
倘若君主好辯，有口才就會被賞識重用；君主要是不好辯，自己則不會被任用。
重視文的君主不重視武，重視武的君主不重視文；重視口才的君主不重視行為，重視行為的君主不重視口才。
文章和說話，還可以迅速學習；行為和才能，不可能立刻實現。
學問不經過平時的學習和積累，不能成名。
名望不一向顯著，不可能被君主重用。
匆忙學到的本領，短時間樹立的名望，時間和功力都不夠，要是對自己預先沒有了解，用什麼來揣摩君主的意圖而讓其采納主張，從而獲得任用并發揮自己的才能呢？以前周朝有個人想做官，屢次都沒有被任用，年紀老了頭發白了，在路邊低聲哭泣。
過路人有的問他：“為什麼哭啊？”回答說：“我想做官卻屢次不被任用，自己悲傷年老錯過了時機，因此哭了。
”有人問：“你想做官為什麼一次也不被任用呢？”回答道：“我年少的時候，學的是文。
到文治之德成就了，開始想做官，而當時君主喜歡任用年老的。
愛用老年人的君主死了，後繼君主卻又要任用會武的，于是我改為習武。
武藝剛學好，重用會武的君主又死了。
年少的君主剛即位，喜歡任用少年，我的年紀又老了，因此一次也沒有被任用過。
”當官是有時運的，不應當強求。
唉，迎合社會風氣，揣摩君主意圖，還不能達到目的，何況節操高尚，志向遠大，不被利祿引誘，性格品質已經固定，不被君主重視的人呢？ 【原文】 1·8且夫遇也，能不預設（1），說不宿具（2），邂逅逢喜（3），遭觸上意（4），故謂之遇。
如準推主調說（5），以取尊貴，是名為揣，不名曰遇。
春種谷生，秋刈谷收（6），求物得物，作事事成（7），不名為遇。
不求自至，不作自成，是名為遇。
猶拾遺于塗，摭棄于野（8），若天授地生，鬼助神輔，禽息之精陰慶（9），鮑叔之魂默舉（10），若是者，乃遇耳。
今俗人既不能定遇不遇之論（11），又就遇而譽之，因不遇而毀之，是據見效，案成事（12），不能量操審才能也。
【注釋】 （1）設：安排，部署。
（2）具：準備。
（3）邂逅（xi8h＾u謝後）：偶然碰上。
（4）觸：遞修本作“合”，可從。
遭合：恰好符合。
（5）推：疑是衍文。
上文“準主觀鑒”、“準主而調其說”，可一證。
遞修本無此字。
可二證。
（6）刈（y＠義）：收割。
（7）得物：疑“物得”之誤倒。
“求物物得”與下文“作事事成”，文例一律，可證。
（8）摭（h0執）：拾取。
（9）禽息：春秋時秦國大夫，向秦穆公推薦百裡奚被拒絕，用頭撞闑（ni8聶）而死。
穆公被感動，于是任用百裡奚，秦國得以強盛，事參見《後漢書·循吏列傳》。
慶：疑“薦”之誤。
“慶”繁體作“慶”，“薦”漢隸作“■”，形似而誤。
陰薦：暗中推薦。
（10）鮑叔：鮑叔牙，春秋時齊國大夫。
以知人著稱。
齊桓公命他為宰，被他謝絕。
同時保舉管仲為相，被桓公接受。
事參見《史記·管晏列傳》。
默舉：暗中舉薦。
（11）定：決定。
這裡是判斷的意思。
（12）案：通“按”。
依照、根據。
成事：已經形成的事實。
這裡指是否當官或被重用。
【譯文】 遇呀，才能不是預先練習好的，主張不是平常準備好的，而是碰巧遇到君主滿意，恰好符合他的心意，這樣才稱之為“遇”。
要是揣摩君主的意圖來改變自己的主張，而得到敬重和地位，這應該起名為“揣摩”，不能起名叫“遇”。
春天耕種谷物生長，秋天收割谷物得到收成，求物物得，作事事成，不能稱為“遇”。
不求自至，不作自成，這才能稱為“遇”。
如同在路上撿到别人遺失的東西，在郊外揀取别人抛棄的東西；好像是天給的地生的，鬼助的神幫的；猶如禽息的精神暗中推薦百裡奚，鮑叔的魂魄暗中舉薦管仲，像這樣，才算是“遇”啊。
現在一般人既不能對遇和不遇的議論作出正确判斷，又單憑被重用就稱贊，根據不被重用就毀謗。
這種隻憑現有效果和既成事實判定是非的作法，是不可能衡量操行和考察才能的。