逢遇篇第一
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好偷臣，孟嘗愛僞客也（6）。
以有補于人君，人君賴之，其遇固宜。
或無補益，為上所好，籍孺、鄧通是也（7）。
籍孺幸于孝惠（8），鄧通愛于孝文（9），無細簡之才（10），微簿之能，偶以形佳骨娴（11），皮媚色稱（12）。
夫好容，人所好也，其遇固宜。
或以醜面惡色稱媚于上（13），嫫母、無鹽是也（14）。
嫫母進于黃帝（15），無鹽納于齊王（16）。
故賢不肖可豫知（17），遇難先圖（18）。
何則？人主好惡無常，人臣所進無豫，偶合為是，适可為上。
進者未必賢，退者未必愚，合幸得進，不幸失之。
【注釋】 （1）奸巧：詐僞。
（2）簪（1n咱陰）：古代男女用來卡住發髻或把帽子别在頭發上的一種針形首飾。
竊簪之臣：指春秋時楚将子反的一個部下。
這個人善于偷盜。
有一次，齊楚交戰，楚軍三戰三敗，夜裡他偷了齊軍将領的簪子，據說齊軍感到害怕，就把部隊撤了。
事參見《淮南子·道應訓》。
（3）雞鳴之客：指戰國時齊國貴族孟嘗君手下一個善于學雞叫的食客。
孟嘗君使秦，被秦留用。
後秦昭王要殺他，就帶着一夥食客半夜逃到邊境函谷關。
秦邊塞規定要天明雞叫才放人出關，這個食客便學雞叫，引得附近雞也跟着叫起來，于是孟嘗君僥幸逃出秦國。
事參見《史記·孟嘗君列傳》。
“是”後疑脫一“也”字，下文“籍儒、鄧通是也”、“嫫母、無鹽是也”，可證。
（4）親：愛。
子反：公子側，字子反，春秋時楚國的大将。
（5）孟嘗：姓田，名文，戰國時齊國貴族，襲封于薛（今山東滕縣東南），稱薛公，封号“孟嘗君”，齊湣（m！n敏）王時任相國，門下有食客數千。
一度入秦為相，不久逃歸。
後因田甲叛亂事，出奔魏，任魏相。
（6）僞客：弄虛作假的食客，這裡指學雞叫一類人。
（7）籍孺：《史記·佞幸列傳》作“闳儒”，漢惠帝的寵臣，與帝同起卧，無才能，僅以貌美而受寵。
鄧通：西漢南安（今四川省樂山縣）人。
文帝時為黃頭郎。
文帝做夢，有黃頭郎推他上天。
夢醒之後，根據其衣著尋找此人。
找到鄧通，于是受寵。
（8）孝惠：漢惠帝劉盈，公元前194～前188年在位。
（9）孝文：漢文帝劉恒，公元前179～前157年在位。
以上事參見《史記·佞幸列傳》。
（10）細簡：細小的竹簡。
細簡之才：形容學問淺薄。
（11）偶：雙方一緻，這裡指符合君主心意。
娴（xi2n閑）：文雅，優美。
骨娴：體型優美。
（12）稱：美好。
（13）稱：贊頌。
媚：喜愛。
（14）嫫（m￥模）母：傳說是黃帝的次妃，相貌極醜，但賢德。
亦作“嫫姆”、“■母”。
無鹽：姓鐘離，名春，傳說戰國時齊國無鹽（今山東東平東）人。
相貌極醜，四十歲還未嫁人，自請見齊宣王，陳述齊國四點危難，被宣王采納，立為王後。
（15）黃帝：指傳說中的“五帝”之一，為中央之神。
參見8·6注（1）。
事參見《呂氏春秋·遇合》。
（16）齊王：這裡指齊宣王田辟疆，戰國初齊國君主，公元前319～前301在位。
事參見《新序·雜事》。
（17）不肖（xi4o笑）：這裡指不賢，不成材。
（18）圖：算計。
先圖：預測。
【譯文】 有人連小技也沒有，胡亂以不正當手段去迎合上司的心意，也有被賞識的，像盜竊簪子的臣子，學雞叫的食客就是這樣。
盜竊簪子的臣子，被子反所愛；學雞叫的食客被孟嘗君所寵。
子反喜歡偷竊的臣子，孟嘗君寵愛弄虛作假的食客。
由于對主子有好處，主子就器重他們，其受到賞識重用理所當然。
有的雖無益處，但是為上司所歡喜，像籍儒、鄧通就是如此。
籍孺被漢惠帝寵幸，鄧通被漢文帝寵愛，他們連淺薄的學問也沒有，微小的才能也沒有，隻不過由于外貌漂亮、體型優美，皮膚細膩、顔色美豔而得到君主的歡心。
當然，美好的容貌，人人所喜愛，他們被賞識重用理所當然。
有的人容貌醜陋、顔色難看，卻又被君主贊嘗喜愛，嫫母、無鹽就是這樣。
嫫母被黃帝選為妃子，無鹽被齊王立為王後。
所以，人品好不好可以預先知道，但能否得到君主的嘗識和重用，卻很難預料。
為什麼呢？因為君主的好惡變化無常，臣子要進獻什麼才符合其心意，卻無法預先知道，偶然投合算是做對了，湊巧與其心意一緻就要算是好的了。
升官者未必賢能，退隐者未必愚笨，投合受寵的得任用，不受寵的則被斥退。
【原文】 1·7世俗之議曰：“賢人可遇，不遇，亦自其咎也（1）。
生不希世準主（2），觀鑒治内（3），調能定說（4），審詞際會（5），能進有補贍主（6），何不遇之有？今則不然，作無益之能，納無補之說，以夏進爐，以冬奏扇（7），為所不欲得之事，獻所不欲聞之語，其不遇禍幸矣，何福祐之有乎？進能有益，納說有補，人之所知也。
或以不補而得祐，或以有益而獲罪。
且夏時爐以炙濕（8），冬時扇以翣火（9）。
世可希，主不可準也；說可轉，能不可易也。
世主好文，己為文則遇；主好武，己則不遇。
主好辯，有口則遇；主不好辯，己則不遇。
文王不好武（10），武主不好文；辯主不好行，行主不好辯。
文與言，尚可暴習（11）；行與能，不可卒成（12）。
學不宿習（13），無以明名（14）。
名不素著，無以遇主。
倉猝之業，須臾之名（15），日力不足，不預聞，何以準主而納其說，進身而托其能哉（16）？昔周人有仕數不遇（17），年老白首，泣涕于塗者（18）。
人或問之：“何為泣乎？”對曰？“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也（19）。
”人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾年少之時，學為文。
文德成就，始欲仕宦，人君好用者。
用老主亡，後主又用武，吾更為武。
武節始就，武主又亡（20）。
少主始立，好用少年，吾年又老。
是以未嘗一遇。
”仕宦有時，不可求也。
夫希世準主，尚不可為，況節高志妙（21），不為利動，性定質成，不為主顧者乎（22）？ 【注釋】 （1）咎（ji）就）：過失，過錯。
（2）不：根據文意疑應為“而”。
希世：迎合社會風氣。
準：估量，揣測。
（3）治内：這裡指君主轄境内的情況。
（4）調（ti2o條）能：調節專長。
說
以有補于人君，人君賴之，其遇固宜。
或無補益，為上所好，籍孺、鄧通是也（7）。
籍孺幸于孝惠（8），鄧通愛于孝文（9），無細簡之才（10），微簿之能，偶以形佳骨娴（11），皮媚色稱（12）。
夫好容，人所好也，其遇固宜。
或以醜面惡色稱媚于上（13），嫫母、無鹽是也（14）。
嫫母進于黃帝（15），無鹽納于齊王（16）。
故賢不肖可豫知（17），遇難先圖（18）。
何則？人主好惡無常，人臣所進無豫，偶合為是，适可為上。
進者未必賢，退者未必愚，合幸得進，不幸失之。
【注釋】 （1）奸巧：詐僞。
（2）簪（1n咱陰）：古代男女用來卡住發髻或把帽子别在頭發上的一種針形首飾。
竊簪之臣：指春秋時楚将子反的一個部下。
這個人善于偷盜。
有一次，齊楚交戰，楚軍三戰三敗，夜裡他偷了齊軍将領的簪子，據說齊軍感到害怕，就把部隊撤了。
事參見《淮南子·道應訓》。
（3）雞鳴之客：指戰國時齊國貴族孟嘗君手下一個善于學雞叫的食客。
孟嘗君使秦，被秦留用。
後秦昭王要殺他，就帶着一夥食客半夜逃到邊境函谷關。
秦邊塞規定要天明雞叫才放人出關，這個食客便學雞叫，引得附近雞也跟着叫起來，于是孟嘗君僥幸逃出秦國。
事參見《史記·孟嘗君列傳》。
“是”後疑脫一“也”字，下文“籍儒、鄧通是也”、“嫫母、無鹽是也”，可證。
（4）親：愛。
子反：公子側，字子反，春秋時楚國的大将。
（5）孟嘗：姓田，名文，戰國時齊國貴族，襲封于薛（今山東滕縣東南），稱薛公，封号“孟嘗君”，齊湣（m！n敏）王時任相國，門下有食客數千。
一度入秦為相，不久逃歸。
後因田甲叛亂事，出奔魏，任魏相。
（6）僞客：弄虛作假的食客，這裡指學雞叫一類人。
（7）籍孺：《史記·佞幸列傳》作“闳儒”，漢惠帝的寵臣，與帝同起卧，無才能，僅以貌美而受寵。
鄧通：西漢南安（今四川省樂山縣）人。
文帝時為黃頭郎。
文帝做夢，有黃頭郎推他上天。
夢醒之後，根據其衣著尋找此人。
找到鄧通，于是受寵。
（8）孝惠：漢惠帝劉盈，公元前194～前188年在位。
（9）孝文：漢文帝劉恒，公元前179～前157年在位。
以上事參見《史記·佞幸列傳》。
（10）細簡：細小的竹簡。
細簡之才：形容學問淺薄。
（11）偶：雙方一緻，這裡指符合君主心意。
娴（xi2n閑）：文雅，優美。
骨娴：體型優美。
（12）稱：美好。
（13）稱：贊頌。
媚：喜愛。
（14）嫫（m￥模）母：傳說是黃帝的次妃，相貌極醜，但賢德。
亦作“嫫姆”、“■母”。
無鹽：姓鐘離，名春，傳說戰國時齊國無鹽（今山東東平東）人。
相貌極醜，四十歲還未嫁人，自請見齊宣王，陳述齊國四點危難，被宣王采納，立為王後。
（15）黃帝：指傳說中的“五帝”之一，為中央之神。
參見8·6注（1）。
事參見《呂氏春秋·遇合》。
（16）齊王：這裡指齊宣王田辟疆，戰國初齊國君主，公元前319～前301在位。
事參見《新序·雜事》。
（17）不肖（xi4o笑）：這裡指不賢，不成材。
（18）圖：算計。
先圖：預測。
【譯文】 有人連小技也沒有，胡亂以不正當手段去迎合上司的心意，也有被賞識的，像盜竊簪子的臣子，學雞叫的食客就是這樣。
盜竊簪子的臣子，被子反所愛；學雞叫的食客被孟嘗君所寵。
子反喜歡偷竊的臣子，孟嘗君寵愛弄虛作假的食客。
由于對主子有好處，主子就器重他們，其受到賞識重用理所當然。
有的雖無益處，但是為上司所歡喜，像籍儒、鄧通就是如此。
籍孺被漢惠帝寵幸，鄧通被漢文帝寵愛，他們連淺薄的學問也沒有，微小的才能也沒有，隻不過由于外貌漂亮、體型優美，皮膚細膩、顔色美豔而得到君主的歡心。
當然，美好的容貌，人人所喜愛，他們被賞識重用理所當然。
有的人容貌醜陋、顔色難看，卻又被君主贊嘗喜愛，嫫母、無鹽就是這樣。
嫫母被黃帝選為妃子，無鹽被齊王立為王後。
所以，人品好不好可以預先知道，但能否得到君主的嘗識和重用，卻很難預料。
為什麼呢？因為君主的好惡變化無常，臣子要進獻什麼才符合其心意，卻無法預先知道，偶然投合算是做對了，湊巧與其心意一緻就要算是好的了。
升官者未必賢能，退隐者未必愚笨，投合受寵的得任用，不受寵的則被斥退。
【原文】 1·7世俗之議曰：“賢人可遇，不遇，亦自其咎也（1）。
生不希世準主（2），觀鑒治内（3），調能定說（4），審詞際會（5），能進有補贍主（6），何不遇之有？今則不然，作無益之能，納無補之說，以夏進爐，以冬奏扇（7），為所不欲得之事，獻所不欲聞之語，其不遇禍幸矣，何福祐之有乎？進能有益，納說有補，人之所知也。
或以不補而得祐，或以有益而獲罪。
且夏時爐以炙濕（8），冬時扇以翣火（9）。
世可希，主不可準也；說可轉，能不可易也。
世主好文，己為文則遇；主好武，己則不遇。
主好辯，有口則遇；主不好辯，己則不遇。
文王不好武（10），武主不好文；辯主不好行，行主不好辯。
文與言，尚可暴習（11）；行與能，不可卒成（12）。
學不宿習（13），無以明名（14）。
名不素著，無以遇主。
倉猝之業，須臾之名（15），日力不足，不預聞，何以準主而納其說，進身而托其能哉（16）？昔周人有仕數不遇（17），年老白首，泣涕于塗者（18）。
人或問之：“何為泣乎？”對曰？“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也（19）。
”人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾年少之時，學為文。
文德成就，始欲仕宦，人君好用者。
用老主亡，後主又用武，吾更為武。
武節始就，武主又亡（20）。
少主始立，好用少年，吾年又老。
是以未嘗一遇。
”仕宦有時，不可求也。
夫希世準主，尚不可為，況節高志妙（21），不為利動，性定質成，不為主顧者乎（22）？ 【注釋】 （1）咎（ji）就）：過失，過錯。
（2）不：根據文意疑應為“而”。
希世：迎合社會風氣。
準：估量，揣測。
（3）治内：這裡指君主轄境内的情況。
（4）調（ti2o條）能：調節專長。
說