卷十一
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子小六月乙巳大非食限甲戌九月朔】
左傳夏六月甲戌朔日有食之祝史請所用币昭子曰日有食之天子不舉伐鼓於社諸侯用币於社伐鼓於朝禮也平子禦之曰止也唯正月朔慝未作日有食之於是乎有伐鼓用币禮也其餘則否太史曰在此月也日過分而未至三辰有災於是乎百官降物君不舉辟移時樂奏鼓【周禮大仆雲凡軍旅田役贊王鼓救日月食亦如之康成雲王通鼓佐擊其餘面是日食王親伐鼓也】祝用币史用辭故夏書曰辰不集于房鼓奏鼓啬夫馳庶人走【書雲乃季秋月朔此雲正月朔與書違者一夏禮一周禮也然周禮日月并救傳亦雲非日月之眚不鼓而無獨正月救日之文】此月朔之謂也平子弗從昭子退曰夫子将有異志不君君矣
二十有一年秋七月壬午朔日有食之【大衍曆七月丙子小閏十月甲戌大十二月癸酉大朔日食黃道箕四度半強】
左傳秋七月壬午朔日有食之公問於梓慎曰是何物也禍福何為對曰二至二分日有食之不為災分同道也至相過也【劉炫雲詩雲十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之醜先儒謂周之十月夏之八月秋分之月也而甚可醜惡七年四月甲辰朔日食春分之月也而雲魯衛惡之衛大魯小安在乎二分之食不為災然則此乃寓言非實事也】其他月則為災陽不克也故常為水
二十有二年十有二月癸酉朔日有食之【長曆十一月小甲戌朔傳十一月乙酉是月之十二日己醜十六日十二月大癸卯朔卯誤為酉古文卯酉作丣最易誤不獨此也傳十二月庚戌是月之八日閏月癸酉朔傳辛醜乃閏月之二十九日明矣大衍曆閏十月甲戌大非也一年安得兩閏哉】
二十有四年夏五月乙未朔日有食之
左傳夏五月乙未朔日有食之梓慎曰将水昭子曰旱也日過分而陽猶弗克克必甚能無旱乎陽不克莫将積聚也秋八月大雩旱也
三十有一年十有二月辛亥朔日有食之
左傳十二月辛亥朔日有食之是夜也趙簡子夢童子臝而轉以歌旦占諸史墨曰吾夢如是今而日食何也對曰六年及此月也吳其入郢乎終亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚午之日日始有谪火勝金故弗克【張逸問雲占夢注引左傳趙簡子占夢此以日月星辰占夢者不知何術占之答曰日月在辰尾夏之九月辰在房末有尾星建戌厭寅寅與申對辰與戌對申近庚辰與戌對故知庚辰辰下為主人故知為主人金侵火故不勝日有适氣時九月節者以庚午在甲子篇辛亥在甲辰篇也中有甲戌甲申甲午成一月從庚午以下四日從甲辰至辛亥八日并之十二日通同四十二日知是庚午之日當在八月十九日故言時得九月節也言雖不勝即複者以其庚金午火位相連吳君臣争宮秦救複至不能定楚是不勝即複也問曰何知此有厭對之義乎答曰案堪輿黃帝問天老事雲四月陽建於已破於亥隂建於未破於癸是為陽破隂隂破陽故四月有癸亥十月有丁巳為隂陽交會言未破癸者即是未與醜對而近癸也交會惟有四月十月若有變異之時十二月皆有建厭對配之義案堪輿大會有八小會亦有八也服氏注雲是年歲在析木後六年在大梁大梁水宗十一月日在星紀為吳分楚之先颛顼之子老童童子楚象行歌象楚走楚衰則吳得志楚走去其國故吳入郢吳屬水水數六十月水位故曰六年及此月也有适而食故知吳終不克一曰日月在辰尾尾為亡臣是歲用子胥之謀以伐楚故天垂象愚謂厭對者對為沖厭為破也】
定公
五年春王三月辛亥朔日有食之
十有二年十有一月丙寅朔日有食之【大衍曆閏七月戊戌小九月丁酉小十月丙寅大日食長曆是年閏十一月】
十有五年八月庚辰朔日有食之
周禮大司樂凡日月食四鎮五嶽崩大傀異烖諸侯薨令去樂太仆掌凡軍旅田役贊王鼓救日月亦如之蓋日月食王親鼓太仆佐擊其餘面左傳亦雲非日月之眚不鼓然則日月食則去樂以自貶獨擊鼓以救之而庭氏又有救日之弓與救月之矢非徒鼓也且以弓矢射之矣說者謂救日擊雷鼓救月擊靈鼓救日射枉矢救月射桓矢日食者揜於月月食者蔽於闇虛皆羣隂迷亂之象故以鼓及弓矢攻之者攻羣隂也說者謂月食陽勝隂失之闇虛者地影也月在上日在下地在其中謂之三圓月行入地影中則食眡祲十煇五曰闇闇者陽明隂闇羣隂蒙蔽故日月無光孰謂陽勝隂哉康成謂日食則射太隂月食則射太陽欤蓋疑之也鼓者作陽氣而雲射太陽悖矣射者所以散羣隂亦非射太隂也後之學者詳焉周禮日月并救春秋獨書日食而月食不書何也春秋志非常詩曰彼月而食則維其常月食常事不書日食非常乃書且大祝六祈有攻有說攻者鳴鼓說者責之以辭董仲舒救日祝曰炤炤大明瀐滅無光以卑侵尊以隂侵陽此之謂說攻謂皆用币不用牲若月食則徒有攻而無說蓋以其常故無說此春秋所以不志月食也日食必在朔猶月食必在望故春秋日食必書朔其有不書朔與日者由日官不能定朔故日食或失之前或失之後非史阙文君子削之曷為削之日月交會謂之朔既非交會日焉得食故削之測日食者先推食限食限在兩交曰中交曰正交謂黃白二道相交之度亦曰交行去交近則食遠則否有入食限而不食者矣未有不入食限而食者也唐宋以上曆法皆踈或不能定朔故日食?在晦說者謂日之食晦朔之間月之食惟在望此知二五而不知十者欤日月有平行有實行有視行故日月有平朔有實朔日月之食亦有實食有視食新法推月食頗簡易而推日食尤委曲煩難其略則以食限求實食既得實食亦可以已矣曷為又求視食日月在天而人在地假令日出於地之東而人在西則東為日之朝而西猶夜也【此以東西之極而言】故日食在東則日下之人皆見其食而在西猶夜何由見之且見其食者皆日下之人苟非正在其下者從旁視之則見日之光猶夫故也安得見其食哉地有南北東西人不皆在地中而皆在地面假令日行适當地中而食人或在南北或在東西則各因其遠近而食分之淺深食時之早晚亦各随之而異故有實食有視食實食者日月在天交會之實度視食者人在地所見之初虧食甚複圓之行度也古曆或知求實行莫知求視行皆知求平朔莫知求實朔故不能定朔者以此七政有高卑最高者恒星最卑者月故有恒星天有五星天有日天有月天【新法謂之大陽天大隂天】古曆以恒星最高遂以恒星為天體而新法於恒星天之外又有宗動天宗動者言七政之所同宗而運動是為九天沈括謂日月星辰之行不相觸者氣而已此不知曆象者也如日月有氣而無體則月焉能揜日哉日高而月下七政皆然高下既殊又焉能相觸乎日有食之曷為謂之既既者有繼之辭非盡也新法謂之金錢食金錢食者日大月小月不能盡揜日光故全食之時其中阙然而光溢於外狀若金錢故曰既非盡也其求之或用表【二百?年表】或用算皆有法詳見交食舉隅觕舉其略有如此者孔氏穎達曰日月食可推而得則是數自當然而以為變異者所以鑒戒人君也故有伐鼓用币之儀貶膳去樂之數而好言災異者有時而驗或亦人之禍釁偶與相遭故聖人假為勸戒使智達之士識神道設教之深情中下之主亦信妖祥以自懼焉爾其說近是然以為神之則惑衆去之則害宜其言若有若無其事若疑若信則非也魯論鄉黨紀仲尼之行而曰迅雷風烈必變夫以雷風之?猶以迅烈為之變況日月之食而不為之恪恭震動哉且春秋紀日食非志災也曆家置閏易定朔難春秋天子不班朔諸侯不視朔魯曆往往失閏乃於其易者失之安有於其難者而顧得之曆法亂矣君子修春秋特書日食以正之若夫梓慎之對史墨之占存而不論可也
春秋說卷十一