卷一

舂人也夫人親舂未聞親擇兼旬之事者言夫人始其事然後餘人次第終其事【劉向以為禦廪夫人八妾所舂米之藏以奉宗廟者也然則夫人八妾舂之仍藏於禦廪故谷梁以為未易災之餘】禦廪災明夫人不可以奉粢盛故天災之桓公恬然不懼其後卒與夫人姜氏如齊而有彭生之禍其災先見於此可不懼哉可不戒哉宣八年夏有事于太廟以仲遂卒書昭十有五年春有事于武宮以叔弓卒書皆書有事者言國之常事也獨定八年從祀先公以從祀書從祀者非大事亦非有事蓋禱祈之事先儒訓從為順言文公逆祀定公順祀書先公之從為順則知書僖公之跻為逆矣谷梁曰君在祭樂之中【謂君在廟中祭作樂之時】聞大夫之喪去樂卒事或雲祭主於誠君當祭雖大夫之喪不得以聞非禮也衛有太史曰柳莊寝疾公曰若疾革雖當祭必告則知春秋時大夫之喪必有當祭不告者矣唐時大臣喪辄對仗奏對仗奏者謂正當朝不以狀言但以口奏唐太宗猶怒而責之誠以君臣一體其疾也親視之其殓也親臨之其疾革也必以狀言然此當朝非當祭也當祭以聞去樂卒事春秋備書之以為後世法孰謂君當祭大夫之喪不得以聞哉假令成王當祭而周公薨有司不以聞可謂禮乎【劉歆曰大禘則終王許愼曰終者謂三年喪終則禘於太廟以緻新死者也春秋書吉禘以此】 僖公 三十有一年夏四月四蔔郊不從乃免牲猶三望【孔疏周禮太宰職雲祀五帝前期十日帥執事而蔔日然則将祭十日之前豫蔔之四蔔郊者三月每旬一蔔至四月上旬更一蔔乃成四蔔禹貢海岱及淮惟徐州徐即魯地三望淮海岱也賈逵服?謂三望分野之星國之山川十二次降婁屬魯魯祭分野之星乃祭奎婁之神也】 左傳夏四月四蔔郊不從乃免牲非禮也猶三望亦非禮也禮不蔔常祀而蔔其牲日牛蔔日曰牲牲成而蔔郊上怠慢也望郊之細也不郊亦無望可也 公羊傳曷為或言三蔔或言四蔔三蔔禮也四蔔非禮也三蔔何以禮四蔔何以非禮求吉之道三禘嘗不蔔郊何以蔔蔔郊非禮也蔔郊何以非禮魯郊非禮也魯郊何以非禮天子祭天諸侯祭土天子有方望之事無所不通諸侯山川有不在其封内者則不祭也曷為或言免牲或言免牛免牲禮也免牛非禮也免牛何以非禮傷者曰牛三望者何望祭也然則曷祭祭泰山河海曷為祭泰山河海山川有能潤於百裡者天子秩而祭之觸石而出膚寸而合不崇朝而徧雨乎天下惟泰山爾河海潤于千裡猶者何通可以己也何以書譏不郊而望祭也 谷梁傳夏四月不時也四蔔非禮也免牲者為之缁衣纁裳有司玄端奉送至于南郊免牛亦然乃者亡乎人之辭也猶者可以己之辭也 宣公 三年春王正月郊牛之口傷改蔔牛牛死乃不郊猶三望 左傳三年春不郊而望皆非禮也 公羊傳其言之何緩也曷為不複蔔養牲養二蔔帝牲不吉則扳稷牲而蔔之帝牲在于滌三月于稷者唯具是視郊則曷為必祭稷王者必以其祖配王者則曷為必以其祖配自内出者無匹不行自外至者無主不止 谷梁傳之口緩辭也事之變也【易牛複死】乃者亡乎人之辭也 成公 七年春王正月鼷鼠食郊牛角改蔔牛鼷鼠又食其角乃免牛夏五月不郊猶三望【孔疏釋獸鼷鼠李巡曰鼱鼩鼠孫炎曰有毒螫者蓋如今鼠狼】 谷梁傳不言日急辭也過有司也郊牛日展觓角而知傷展道盡矣其所以備災之道不盡也改蔔牛鼷鼠又食其角又有繼之辭也其緩辭也曰亡乎人矣非人之所能也所以免有司之過也乃免牛乃者亡乎人之辭也免牲者為之缁衣纁裳有司玄端奉送至于南郊免牛亦然免牲不曰不郊免牛亦然 十年夏四月五蔔郊不從乃不郊 公羊傳其言乃不郊何不免牲故言乃不郊也谷梁傳夏四月不時也五蔔強也乃者亡乎人之辭也 十有七年秋九月辛醜用郊 公羊傳用者何用者不宜用也九月非所用郊也然則郊曷用郊用正月上辛或曰用然後郊【何注或曰用者先有事於泮宮告後稷也又夕牲告牷後稷當在日上不當在日下】 谷梁傳夏之始可以承春以秋之末承春之始蓋不可矣九月用郊用者不宜用也 襄公 七年夏四月三蔔郊不從乃免牲 左傳夏四月三蔔郊不從乃免牲孟獻子曰吾乃今而後知蔔筮夫郊祀後稷以祈農事也是故唘蟄而郊郊而後耕今既耕而蔔郊宜其不從也【孔疏詩噫嘻序曰春夏祈谷于上帝禮仲春之月天子乃以元日祈谷于上帝其下雲乃擇元辰躬耕帝籍是郊而後耕也雜記雲孟獻子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘獻子為之二文不同必有一誤】 谷梁傳夏四月不時也三蔔禮也乃者亡乎人之辭也 十有一年夏四月四蔔郊不從乃不郊 谷梁傳夏四月不時也四蔔非禮也【楊疏不言免牲者不行免牲之禮】 定公 十有五年春王正月鼷鼠食郊牛牛死改蔔牛夏五月辛亥郊 公羊傳曷為不言其所食漫也【徧食其身】曷為以夏五月郊三蔔之運也 谷梁傳不敬莫大焉 哀公 元年春王正月鼷鼠食郊牛改蔔牛夏四月辛巳郊谷梁傳此該郊之變而道之也于變之中又有言焉鼷鼠食郊牛角改蔔牛志不敬也郊牛日展觓角而知傷展道盡矣【猶非大不敬】郊自正月至于三月郊之時也夏四月郊不時也五月郊不時也夏之始可以承春【猶可而非盡可之辭】以秋之末承春之始蓋不可矣九月用郊用者不宜用者也郊三蔔禮也四蔔非禮也五蔔強也蔔免牲者吉則免之不吉則否牛傷不言傷之者傷自牛作也故其辭緩全曰牲傷曰牛末牲曰牛其牛一也其所以為牛者異有變而不郊故蔔免牛也【一作免蔔牛】巳牛矣其尚蔔免之何也禮與其亡也甯有嘗置之上帝矣故蔔而後免之不敢專也蔔之不吉則如之何不免安置之系而待【範注周禮司門祭祀之牛牲系焉】六月上甲始庀牲然後左右之子之所言者牲之變也而曰我一該郊之變而道之何也我以六月上甲始庀牲十月上甲始系牲十一月十二月牲雖有變不道也待正月然後言牲之變此乃所以該郊郊享道也貴其時大其禮其養牲雖小不備可也子不志三月蔔郊何也郊自正月至于三月郊之時也我以十二月下辛蔔正月上辛如不從則以正月下辛蔔二月上辛如不從則以二月下辛蔔三月上辛如不從則不郊矣 祭莫大于禘郊祭法曰周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王孝經曰郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝大傳曰禮不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之後稷為周之祖自稷推而上之為帝喾自稷推而下之為文王皆祖也王者郊天必以其祖配故冬至祭天以喾配祈谷祭天以稷配明堂祭天以文配鄭康成之說未嘗不通王肅斥之謂禘非祭天是則然矣吾聞王者以祖配天未聞以祖配祖禘喾于太廟而以稷配之是以祖配祖也又推而遠之羣廟之主皆不得與朱子以為其理深長濶遠故莫能知其說焉爾雅曰禘大祭也谷梁曰五年而再殷祭說者以禘為大祫為殷非也易曰先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考配于郊謂之殷薦禘于廟豈非殷祭乎殷盛也禘用盛樂故曰殷孰謂禘非殷祭哉許氏說文引周禮三年一祫五年一禘今周禮殘阙不全莫能考證亦見緯書故學者疑之三年一祫五年又祫是俗儒之臆說也愚謂禘祫二祭相似而不同祫則羣廟之主合于太廟朝踐于堂則始祖南向而昭穆位于東西饋食于室則始祖東向而昭穆位于南北禘則上及其祖之所自出暫屈始祖之位列于昭穆而配食焉由是羣昭羣穆鹹在而不失其倫聚數千年之聖子神孫于一堂一室而水源木本一氣相通何遠之有哉禘者谛也所以審谛昭穆未有昭穆不序而可謂之禘者也【中庸曰宗廟之禮所以序昭穆也下文即言禘嘗之義然則禘序昭穆明矣說者雲羣廟之主不與焉豈其然】成王賜魯以重祭者謂祈谷之郊與太廟之禘樂而己【見祭統及明堂位說見前】未聞以王者之大禘而并賜之故春秋惟兩書禘【一莊公喪畢之禘一哀姜緻廟之禘】而他無聞焉凡九書郊宣三年書郊牛之口傷成七年書鼷鼠食郊牛角何謂也周禮封人飾牛牲而設福于角設衡于鼻又以絼牽牲入廟而歌舞之牧人共牲以授充人系之牲必用牲物【色純體完】牛人以授職人而刍之【職讀為樴】充人則系于牢刍之三月展牲則告牷【注引儀禮宗人視牲告牷舉獸尾告備】牲碩則贊肆師展犧牲頒于職人然則展牲者肆師展之于未祭之初充人展之于将祭之日谷梁所謂曰展觓角而知傷也古者天子諸侯必有養獸之官及歲時齋戒沐浴而躬朝之朔月月半君巡牲不獨有司展之君又朝而巡之所以緻力而盡其敬者如此牷者全也備也口傷角食其體弗全弗備不敬莫大焉豈徒肆師充人失其官哉人君朝巡之禮亦廢久矣故春秋謹而書之定十五年哀元年皆書鼷鼠食郊牛而不言口與角其變尤甚于宣成明郊不以禮天神之所弗歆也曷為或書牲或書牛牲有變則書牛故傷曰牛死亦曰牛無變則書牲祭義曰君召牛納而視之擇其毛而蔔之吉然後養之【在滌三月】明先蔔牛後蔔日蔔牛得吉其牲已成豈待蔔日然後稱牲左傳似失之郊常事不蔔惟蔔牲與日書蔔郊者言蔔郊之日上辛雲爾【杜預誤解左傳以蔔郊為非禮】禮惟三蔔求吉之道三谷梁之說備矣三書望何謂也詩雲以社以方社必祭方郊必祭望故公羊曰天子有方望之事無所不通諸侯山川有不在其封内者則不祭左傳亦雲三代命祀祭不越望海岱及淮魯之望也天子祭四方四望諸侯三望然則書猶以譏之何也【據魯不應郊而應望】春秋書猶有兩義一譏之之辭一幸之之辭宣八年六月辛巳有事于太廟仲遂卒于垂【垂齊地卒于外故當祭不及聞】壬午猶繹卿卒廢繹故書猶是譏之也文六年閏月不告朔猶朝于廟告朔雖廢朝廟猶存是幸之也春秋三書猶三望我不知譏之乎抑幸之乎郊賜自成王望命于三代魯郊可已方望當行故書猶似幸之之辭或曰凡春秋書猶皆譏閏月附于前月【漢書稱後月】本不當告月亦不應朝廟兩說皆通并存以待後之學者【朱子稱程先生說禘是禘其祖之所自出并羣廟之主皆祭之祫則止自始祖而下合羣廟之主皆祭之】祭必有主合祭于太廟既卒事則羣廟之主各歸其廟喾無廟主将安歸曰歸于郊