左傳折諸卷十

觀兵于周疆 列國用兵多有假道之事晉則假道于虞以伐虢楚則伐申過鄧齊桓公北伐以燕為主南伐以魯為主是也若假道周京則魯成公從晉伐秦而遂朝王胡氏猶以為譏今楚旅公然伐戎次雒觀兵周疆既不躬觐亦不遣陪臣告勞無君之罪莫此為甚説經家皆沾沾以陸渾逼近周室戎夏雜處為言夫陸渾一小夷耳未幾而滅于晉當其晉惠使之内遷非計之得而楚之伐之意又不在戎且屬夷役屬大邦從來有之晉則諸戎楚則羣蠻雖其叛服不常亦可鞭笞惟命孫吳之讨山越蜀漢之通五谿蠻皆是類耳胡氏好言謹華夷之辨借事發杼實未合于東周時變者也 在德不在鼎 ?子寡見篇器寳待人而後寳司馬公曰人能以休明之德取之則信可寳矣苟以奸回強暴而取之雖得九鼎奚足寳哉 貢金九牧 荀子解蔽篇所以代殷王而受九牧也楊倞注九有九牧皆九州也撫有其地謂之九有牧養其民謂之九牧 鑄鼎象物 墨子夏後開命大廉鑄鼎于昆吾灼得蓬蓬白雲之兆開即啓也王孫滿言夏之方有德亦不定指禹而史記正義以為禹鑄九鼎荊山下學者遂因之 成王定鼎于郏鄏 京相璠曰郏山名鄏地邑也成王十年定鼎為王之東都謂之新邑是為王城其城東南名曰鼎門蓋九鼎所從入也故謂是地為鼎中楚子伐陸渾之戎問鼎于此 蔔世三十蔔年七百 孫郃作蔔世論謂周都天地之中欲便四方之防不恃山河務從德化原其意在利民豈異唐虞之道而何三十七百年世之有此即武王有德易以興無德易以亡之指專為秦漢以後緯家言痛下鍼砭然當王孫滿對楚子之時周之受命方五百餘年耳訖春秋以逮戰國統計周祚八百七十餘年過厯之祥歸于德緻而不可謂數之全屬荒渺雲 又 汲冢紀年曰西周二百五十七年通東周偏合七百之數三統厯西周三百五十二年并東周八百餘年 又 漢武帝太初改厯探策得十八改稱八十晏駕果十八年晉元帝更置宗廟使郭璞筮雲享二百年洎劉宋篡位一百二年璞蓋倒言之也劉宋武帝于嵩山得玉璧三十二枚神人雲此宋蔔世之數三十二者二三十也宋祚果六十年獨周之祚乃八百八十四年漢書言周過其厯積德累仁所緻然爾 又 文中子同川府君問闗子明曰周公定鼎于郏鄏蔔世三十蔔年八百趙防注謂周以木德王木生數三成數八故蔔三十世八百年皇甫谧曰凡三十七王八百六十年班孟堅曰周過其厯子明告同川曰過算餘年者非先王之功即桓文之力也天意人事豈徒然哉 又 元城語録先王之有天下日慎一日而惟恐其不終故書曰天難谌命靡常詩曰天命靡常此文武周公之訓也豈有預為歴世常乆之説以數告子孫使倚恃天命而不懼于危亡乎若是則王孫滿之言妄矣曰蓋有説也當楚子問鼎之時王室之威不能制也天子之德不能懐也故假天命神告以懼之馬永卿因退檢史記武王滅商至定王二十世凡二百四十年故史記雲王孫因説以辭楚兵乃去以信先王之言 初鄭文公有賤妾曰燕姞 此蓋七穆已盛追所自始而歸美之言其得力自天宜乎子孫之世祀也文章言外之意讀者不見則文之美惡終身不能言 以蘭有國香 孔子作猗蘭操謂蘭為王者香楚辭餘既滋蘭之九畹兮又樹蕙之百畆拟之以姱脩内美淮南子則曰男子樹蘭美而不芳意若輕之傳曰國香繼之以服媚殆兼其説矣 人服媚之如是 山海經姑媱之山帝女死焉化為防草其葉胥成其華黃其實如菟丘服之媚于人苦山有木焉名曰黃棘黃華而員葉其實如蘭服之不字後人衍其説而曰合歡蠲忿萱草忘憂皆此義也 吾聞姬姞耦 鄭文之蒸淫不父不減晉詭諸穆之颠沛晚成亦亞重耳皆賢嗣而幹蠱者也獨姬出與姞甥其宜蕃與不蕃數正相反左氏好言符兆而兩國乃異應蓋君父之命不校與請無與圍鄭仁親同即昌後亦同矣人定何嘗不勝天哉 子公與子家謀先 馬宛斯曰弑君之事可未同而謀哉且以一馔之隙至行大逆為人君者不亦難乎歸生自大棘戰勝以後權勢驕恣其君必有不能堪者子公故敢伺隙而動子公欲弑必與歸生謀之是歸生能制子公矣不制之反從之蓄志蓋非一日斲棺逐族鄭人要自有公論也 權不足也 吳草廬曰歸生貴戚之卿秉國重權嗣君新立必有所不獲于君者因宋之有邪謀陽為畜老憚殺之言隂實假手于宋此亂臣之首也 子家懼而從之 吳安國累瓦編曰鄭公子歸生弑其君夷據左傳則首逆者公子宋也歸生特懼而從之耳胡氏以歸生同執國政聞宋逆謀不能先事誅之故舍宋而以弑君之罪歸之如是則聖人之用法也無乃失輕重之衡乎惟臨川吳氏以為左氏所載疑不可信