左傳折諸卷首上

愚故衷先儒之説而為之考非敢參一己見于其間雲【尚瑗】 五嶽考 書稱四嶽周禮稱五嶽春官大司樂以血祭祭社稷五祀五嶽鄭氏注東曰岱宗南曰衡山西曰華山北曰恒山中曰嵩高職方氏九州山鎮雲雲鎮即嶽之義也州有九而鎮亦因之為九原無取必于五嶽之數爾雅釋山河南華河西嶽河東岱河北恒江南衡數則五而未嘗名之為嶽禹貢青州海岱荊州荊及衡陽梁州華陽黑水岱衡華皆表志其州而荊山不列于嶽者亦預焉冀州則有嶽陽恒衛恒為北嶽嶽太嶽也即職方氏冀州之霍山夫一州不得有二嶽冀州之稱嶽稱恒特散見于一州之中與岷嶓蔡防一例爾雅河西之嶽即指嶽陽加之以河北之恒與禹貢不相防舜典四嶽因巡狩所至而主之方伯遂以名官必欲斷制諸家以求畫一紛如聚訟矣惟岱與華終古未嘗移易衡陽見于禹貢今之衡州因山以名漢武帝則以廬江之灊山易之爾雅釋山曰江南衡廬江之灊山則江北矣宋類苑北嶽恒山今謂之大茂山半屬契丹以是山分脊為界嶽祠舊在山下宋有天下未能混一白溝河為界祭北嶽恒山于真定曲陽縣俗傳有飛來石之説周禮恒山為并州之鎮明朝一統志恒山在渾源州南二十裡北嶽當在渾源州無疑而唐書禮樂志祭北嶽常山于定州則曲陽望祭非始五代矣嵩山尚書爾雅周禮俱未見由漢武所命名大雅崧高之什曰山大而高曰崧非雒陽之嵩山也司馬侯對晉君之言既曰四嶽矣又稱太室太室嵩山也與三塗陽城并居四嶽之外列嵩山于五嶽者武帝命之而新莽仍之亘古逮今曰五曰四迄無定名亦無定數近日胡渭譔禹貢錐指于導山至于太嶽為之説曰隋開皇十四年诏以霍山為冀州鎮号曰中鎮蓋即古之中嶽也降而為鎮為嵩高所壓耳崧高維嶽謂崧然而高者惟是四嶽之山爾雅譔于三百篇後遂實指嵩高為中嶽太史公又出爾雅後并補注堯典曰中嶽嵩高也忘卻禹貢之太嶽矣漢武登禮太室易曰崈高中嶽之名益顯皆為爾雅所誤其立説直指霍山為中嶽而欲削去崧高之名既盡駁爾雅史記之書而以西為中并欲使四方易向愚非必欲尊嵩高也去五而為四則可以無稱霍山地處極西而太華之為西嶽又必不可易或庶幾命為北嶽以代恒之遼逺而不可以易嵩嶽之處隂陽之防風雨之中隋氏之诏不可以加于周公著述之上且既斥爾雅之訛而複崇其河西之嶽強指為中嶽王安石據周禮行青苗盈廷争之曰詩書但有四嶽新室乃稱五嶽王莽楊堅同為論世者所鄙孔子曰蓋有不知而作之者我無是也五嶽四嶽所謂食肉不食馬肝未為不知味者耶【尚瑗】 塗山防諸侯考 竹書紀年穆王三十九年王防諸侯于塗山又前此十三年徐戎侵洛十四年王帥楚子伐徐戎克之通鑒前編言徐偃王得朱弓赤矢之瑞四方諸侯鹹賓祭于徐穆王聞之恐遂稱受命命造父禦長驅而歸與楚連謀伐徐徐君走趙城趙城夀春地勢連屬必穆王平徐之後诏命列服昔之旅貢于徐者今仍受命于周防諸侯之事必不容己第不知何以遲至三十九年而始行之至禹迹吳越春秋所紀始書娶于塗山辛壬癸甲在荒度治水之初迨受舜禅踐天子位歸還大越登茅山以朝羣後乃大防計更名茅山曰防稽之山防稽由此得名竹書記之于八年前此五年則巡狩防諸侯于塗山有黃龍負舟之異禹在位止八年而兩次巡行南服其不遑甯處如是栁子厚塗山銘序曰周穆遐追遺迹複防于是山蓋兼禹與穆之事而并言之蘇文忠文定皆有塗山詩過濠梁而作不及防稽宋文憲遊荊塗二山記言塗山有四一防稽二渝州三濠州四當塗皆有禹迹説本蘇鹗演義謂禹之治水固嘗徧歴防内而防諸侯實在防稽之塗山吳越春秋注防稽志塗山在山隂縣西北四十五裡黃龍負舟亦因赴防稽而渡江并而一之竹書紀年分而二之哀公七年子服景伯言禹防諸侯于塗山則塗山者禹至焉穆亦至焉穆所防諸侯之塗山當在徐而不在越第宋太史公記塗山又未及穆王之事兼疏其説以質好古者【尚瑗】 左丘明時代考 漢藝文志謂孔子修魯春秋口授弟子退而異言左丘明恐弟子各安其意以失真故論本事作傳明夫子不以空言説經也太史公時左傳未出其言曰左丘失明厥有國語國語左傳皆丘明一人之書而後儒疑之不能無異同朱子意其在孔子之前左丘明恥之丘亦恥之論語集注竟斷為古之聞人與竊比老彭相似愚謂子謂顔淵曰用之則行舍之則藏惟我與爾有是夫重顔子之賢以侪輩相待文中子曰言取而行違溫彥博惡之面谀而背毀魏徴惡之拟左丘明恥之句法以嘉許其徒至傳中宮之奇虞不臘之語虞晉之臘未可考臘起于秦秦之僭制自文公初祀鄜畤在未作春秋以前可以祀畤何不可以祀臘晉武公受命為諸侯更後于秦仿其法以作臘以廢周之蠟此事所宜有鄭子産又有間于嘗酎之語為漢祭而春秋列國已行之故不可以疑傳也啖叔佐趙伯循謂丘明既與孔子同時不應孔子沒後嵗乆其書猶有趙襄子之稱以趙襄子惎智伯傳文末簡所書愚故謂丘明為貞定王時人貞定王與魯悼公同時左傳終于悼公十二年國語并于此訖筆晉語載趙襄子奔晉陽智襄子韓康子亦皆稱諡蓋丘明者目擊四卿分晉三家滅智之人于是國防之趙魏韓三國開基于此時司馬公之通鑒編年雖後五十三年而追溯原本實與相承呂東萊大事記補通鑒之阙直以悼公十三年開編蓋春秋戰國時勢升降之大變更左氏之生世适膺乎其防爾時蔔子夏為魏文侯師孔門十哲猶有存者故謂丘明為造膝親承乎孔子其説雖出漢晉實非無徴斯其作傳以述經遊夏所不能賛之辭丘明實可以當之而素臣之為功于素王真不媿也其他雜説之紛紛不一謂傳中不着丘明之名則公羊谷梁并未嘗自呼為高與赤與俶又謂别有左氏身為史官之人則班書既有孔子觀魯史之文矣或又援公羊五世傳春秋謂左氏亦或一家子若孫繼世纂輯彼遷談彪固有其人者則傳其名古未有聞而何必強為臆測孟子曰讀其書是以論其世今論世而得丘明著書之時代祖班書以為定着聚訟之家可以屏息已【尚瑗】 薛方山曰左丘明春秋内外傳殆遊夏之流非特朱子之倫也故賈逵王肅虞翻韋昭鹹高其人治其章句迨宋儒因唐韓子謂左氏浮誇栁子又謂其説多淫遂謂魯論所載丘明非傳春秋者于是析一人而二之鄭夾漈志氏族亦主其説謂傳春秋者左姓丘明名其在魯論者則居于左丘以地為氏者也至考其志詳載氏族終無左丘氏不亦自相矛盾乎五霸辯 自趙岐注孟子以秦缪宋襄楚莊與桓文并列為五霸而朱子取之雖續引丁氏之説并及夏商之昆吾大彭豕韋傳習之家屏置弗問蓋未嘗于孔孟之正文求之耳晉文公谲而不正齊桓公正而不谲孔子之言也其事則齊桓晉文孟子之言也霸者之功罪事迹載于春秋傳文鄄之防曰齊始霸也晉文公伐曹衛以救宋曰一戰而霸二百四十年之小國不亡大國不篡賴二霸之功業維持之傳之推崇亦止于是秦缪公濟茅津封殽屍則曰遂霸西戎中夏之霸主固傳文所未許