卷三

之于心之易也巧為辨數而歸無邪于彼不若反而責之于我之切也若夫雅也鄭也衛也求之諸篇各有其目矣是則自衛反魯以來未之有改而風雅之篇說者又有正變之别焉至于桑中小序政散民流而不可止之文與樂記合則是詩之為桑間又不為無所據者今必曰三百篇皆雅而鄭風不為鄭邶鄘衛之風不為衛桑中不為桑間亡國之音則其篇帙淆亂邪正錯操非獲孔子之舊矣且于小序之無稽可笑者笃信之而于其有據者反不之信此又何邪夫二南正風房中之樂也鄉樂也二雅之正朝廷之樂也商周之頌宗廟之樂也是或見于序文或出于傳記皆有可考至于變雅則固已無施于事而變風又特裡巷之歌其領在樂官者以為可以識時變觀土風而賢于四夷之樂耳葢古者天子巡狩命大師陳詩以觀民風固不可問其美惡而悉存以訓也然其與先王雅頌之正篇帙不同施用亦異如前所陳則不固不容厐雜矣今于雅鄭之實察之既不詳于厐雜之名畏之又大甚顧乃引夫淫放之鄙詞而文以風刺之美説必欲強而置諸先王雅頌之列是乃自反為厐雜之甚而不自知也夫以胡樂與鄭衛合奏猶曰不可而況強以桑中溱洧為雅樂又欲合于鹿鳴文王清廟之什而奏之宗廟之中朝廷之上乎其以二詩為猶止于中聲者太史公所謂孔子皆?歌之以求合韶武之音其誤葢亦如此然古樂既亡無所考正則吾不敢必為之説獨以其理與其詞推之有以知其必不然耳又以為近于勸百諷一而止乎禮義則又信大序之過者夫有所謂諷者若漢廣知不可而不求大車有所畏而不敢則猶有所謂禮義之止也若桑中溱洧則吾不知其何詞之諷而何禮義之止乎哉若曰孔子嘗欲放鄭聲矣不當于此又收之以備六籍此則曾南豐于戰國防劉元城于三不足之論皆嘗言之又豈俟吾言而後白也哉大抵吾説之病不過得罪于桑間洧外之人而其力猶足完先王之樂彼説而善則二詩之幸而雅樂之不幸甚矣抑其于溱洧而取範氏之説則又似以鄭詩為鄭聲者豈理之自然固有不可奪者邪因讀桑中之説而惜前論之不及竟又痛伯恭父之不可作也因讀其後以為使伯恭父而聞此雖未必遽以為然亦當後我逌然而一歎也烏呼悲夫愚按上文朱子前後辨説皆為東萊而發觀其序讀詩記曰某少時淺陋之説伯恭父誤有取焉其後歴時既久自知未安如雅鄭邪正之雲者未免有所更定則伯恭父反不能不置疑于其間方将相與反複其説以求真是之歸而伯恭父已下世矣嗟乎東萊朱子一時同志皆大有功于詩經者也豈固欲相戹哉因附錄于此】 鹑【音純】之奔奔鵲之彊彊【音姜】人之無良我以為兄【葉虛王反】興也鹑防【谙】屬【本草曰鹑初生謂之羅鹑至初秋謂之早秋中秋以後謂之白唐一物四名也】奔奔彊彊居有常匹飛則相随之貌人謂公子頑良善也　衛人刺宣姜與頑非匹耦而相從也故為惠公之言以刺之曰人之無良鹑鵲之不若而我反以為兄何哉【孔氏曰言鹑則鹑自相随奔奔然鵲則鵲自相随彊彊然各有常匹不亂其類今宣姜為母頑則為子而與之淫亂曾鹑鵲之不如而我反以為兄也哉】 鵲之彊彊鹑之奔奔【葉逋珉反】人之無良我以為君興也人謂宣姜君小君也【孔氏曰夫人對君稱小君以夫妻一體言之亦得曰君襄九年左傳筮穆姜曰君必速出是也輔氏曰詩人疾惡宣姜至矣而猶不敢不以為小君也彼謂佼童碩鼠為稱其君者何哉】 鹑之奔奔二章章四句 範氏曰宣姜之惡不可勝道也國人疾而刺之或逺言焉或切言焉逺言之者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也衛詩至此而人道盡天理滅矣中國無以異于夷狄人類無以異于禽獸而國随以亡矣胡氏曰楊時有言詩載此篇以見衛為狄所滅之因也故在定之方中之前【彭氏曰陳氏雲木必壊然後蠧生焉國必亂然後冦生焉聖人存此詩以為狄入衛張本使後世知所戒也】因以是説考于歴代凡淫亂者未有不至于殺身敗國而亡其家者然後知古詩垂戒之大而近世有獻議乞于經筵不以國風進講者殊失聖經之防矣【李迂仲曰淫亂非美事而不删之者所以示鑒戒也亦如春秋亂臣賊子一一書之亦所以示戒也而唐太子?受左傳至于楚世子商臣弑其君頵而請更受他書是不知聖人垂訓之意也近世有建言經筵不進國風是亦不知聖人垂訓之意也頵音均】 序刺衛宣姜也衛人以為宣姜鹑鵲之不若也見上 定【丁佞反】之方中作于楚宮揆之以日作于楚室樹之榛栗椅【于宜反】桐梓漆爰伐琴瑟 賦也定北方之宿營室星也此星昬而正中夏正十月也于是時可以營制宮室故謂之營室【愚按夏正十月建亥春秋時十二月也農事已畢可以興作而人君居必南面故亥月昏時見定星當南方之午位因記此星為每嵗營作之候又因号為營室此葢成周以後之制上考唐虞之時定星以戌月昏中嵗久而差至周時定星始以亥月昏中下逮今日此星又以子月昏中矣】楚宮楚丘之宮也揆度也樹八尺之臬【齧】而度其日出入之景以定東西又參日中之景以正南北也【孔氏曰匠人雲水地以懸置槷以懸眡以影為規識日出之景與日入之景晝參諸日中之景注雲于四角立植而懸以水望其高下高下既定乃為位而平地于所平之地中央樹八尺之臬以懸正之與臬同愚按安成彭魯叔曰柱也縣垂繩也柱有四角四中垂以八繩繩皆附柱則其柱正矣柱正然後視之以測日影也又轉莛畫地為圓規朝識日景其端指西暮識日景其端指東兩端長短必與規齊測其端則東西正就其中屈之則南北亦可正也又于畫漏午時叅此日中之景可以正南方之位因以正北方之位也此周禮定方制度衛文公建宮室定四方之法葢亦如此】楚室猶楚宮互文以協韻耳榛栗二木其實榛小栗大皆可供笾實【本草注曰榛樹高丈許子如小栗栗樹高二三丈花青黃色實有房彚大者中子三五小者子唯一二】椅梓實桐皮【毛氏曰樹梓屬】桐梧桐也【嚴氏曰陸玑言有青桐白桐赤桐此中琴瑟者白桐也椅桐梓漆之桐為白桐梧桐生矣之桐為青桐本草注曰桐有四種一種白桐可斵琴葉三權開白花不結子一種荏桐子可作油一種梧桐今人收其子炒作果一種岡桐無花不可作琴體重】梓楸之疎理白色而生子者【本草注曰梓似桐而葉小花紫亦有三種】漆木有液黏【念平聲】黒可飾器物【本草注曰漆樹高三二丈皮白葉似椿花似槐以斧斫其皮開以竹筒承之汁滴則成漆也】四木皆琴瑟之材也【嚴氏曰樹桐可為琴瑟榛栗可備笾實梓漆可供器用但言伐琴瑟者取成句耳】爰于也　衛為狄所滅文公徙居楚丘營立宮室國人悅之而作是詩以美之蘇氏曰種木者求用于十年之後其不求近功凡此類也【範氏曰此詩美其新造而志于永久埤雅曰言其所植皆能預備禮樂之用語曰一年之計莫如種谷十年之計莫如種木故文公于初作室之時早計如此愚按此章上四句言其得天時地利之宜下三句言其有久逺預備之計所謂悅之美之者皆追述其事如此也】 升彼虛【起居反葉起呂反】矣以望楚矣望楚與堂景山與京 【葉居良反】降觀于桑蔔雲其吉終然允臧 賦也虛故城也【孔氏曰故墟高可望猶僖二十八年晉侯登有華之虛也】楚楚丘也堂楚丘之旁邑也景測景以正方面也與既景乃岡之景同或曰景【憬】山名見商頌京高丘也桑木名葉可飼蠶者觀之以察其土宜也【愚按衛詩多言桑如桑中與氓詩及此皆再三言之葢衛地跨冀兖二州桑者尤其土所宜而民生之所資也據楚丘在冀河之東兖州之境則文公所觀所説其桑王之野乎蔡氏曰兖地宜桑如桑間濮上可驗也】允信臧善也此章本其始之望【鄭氏曰望楚丘與傍邑審其高下所依倚呂東萊曰升望以領略其大勢】景【愚按建國之制必先辨方辨方之法必考日景故謂之景此章景山與京先審其丘山之方向也上章揆之以日複定其宮室之方向也】觀【蘇氏曰降觀其下有桑土可以居民呂東萊曰降觀以細察其土宜】蔔【李迂仲曰建國必相土地之宜土地既善然後稽之蔔筮文公既有以相土地之宜矣故其後曰蔔雲其吉林氏曰将遷國必考之蔔如綿詩曰爰契我楚丘之遷亦曰蔔雲其吉是也】而言以至于終而果獲其善也【王介甫曰言今信善如蔔所言也劉執中曰建國之初憂民之不得其所不敢遑甯曰終然允臧者喜其果遂于志願也】 靈雨既零命彼倌【音官】人星言夙駕説【始鋭反】于桑田【葉徒】 【因反】匪直也人秉心塞淵【葉一均反】騋【音來】牝三千【葉倉新反】 賦也靈善零落也倌人主駕者也星見星也説舍止也秉操塞實淵深也馬七尺以上為騋　言方春時雨既降而農桑之務作文公于是命主駕者晨起駕車亟【棘】往而勞【去聲】勸之【王介甫曰上章既言城市宮室于是言其政事葢人君先辨方正位體國經野然後可以施政事雲　古人戴星而出戴星而入必是身耐勞苦方能率得人】然非獨此人所以操其心者誠實而淵深也葢其所畜之馬七尺而牝者亦已至于三千之衆矣葢人操心誠實而淵深則無所為而不成其緻此富盛宜矣【謝疊山曰秉心也實故事事樸實不尚高虛之談秉心也淵故事事深長不為淺近之計富國強兵豈談高虛務淺近者之所能辨哉蘇氏曰富彊之業必深厚者為之非輕揚淺薄者之所能緻也】記曰問國君之富數馬以對今言騋牝之衆如此則生息之蕃可見而衛國之富亦可知矣此章又要其終而言也定之方中三章章七句 按春秋傳衛懿公九年冬狄入衛懿公及狄人戰于熒【螢】澤而敗死焉宋桓公迎衛之遺民渡河而南立宣姜子申以廬于漕是為戴公是年卒立其弟燬是為文公于是齊桓公合諸侯以城楚丘而遷衛焉文公大布之衣大帛之冠務材訓農通商惠工敬教勸學授方任能元年革車三十乗季年乃三百乗【程子曰一章言建國之事次章方言相土度地之初屬文之勢然也今文首言其事然後言其初者多矣既度其可然後蔔以決之蔔洛亦然人謀臧則筮從矣卒章則叙其勤勞以緻殷富愚按春秋紀事用周月定星中時乃周之十二月衛懿公九年十二月狄滅衛戴公立而卒文公繼立以次年為元年至文公三年嵗首之月齊桓始城楚丘則詩人所指定星方中其在文公元年之終楚丘未城之先欤然詩言終然允臧騋牝三千則是詩葢作于文公之季言而追言其始遷時事耳故二章以前皆本其始二章以後則要其終也】 序美衛文公也衛為狄所滅東徙涉河野處漕邑齊桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市而營宮室得其時制百姓説【脫】之國家殷富焉 蝃【丁計反】蝀【都動反】在東莫之敢指女子有行逺【于萬反】父母兄弟【葉待裡反】 比也蝃蝀虹也日與雨交倐然成質似有血氣之類乃陰陽之氣不當交而交者葢天地之淫氣也【孔氏曰雙出色鮮盛者為雄曰虹暗者為雌曰蜺劉辰翁曰何獨非陰陽之交而虹獨以不正之氣着見于野詩之托物如此】在東者莫【暮】虹也虹随日所映故朝西而莫東也【愚按虹之為質不映日不成葢雲薄漏日日映雨氣則上也今以水噀日亦成青紅之暈】　此刺淫奔之詩言蝃蝀在東則人不敢指以比淫奔之惡人不可道況女子有行又當逺其父母兄弟豈可不顧此而冒行乎【呂東萊曰女子有行逺父母兄弟此詩葢言女子終當适人非久在家者何為而犯禮也泉水竹竿葢衛女思家言女子分當适人雖欲常在父母兄弟之側不可得也一則欲常居家而不可得一則欲亟去家而不能得其善惡可見矣】 朝隮【子西反】于西崇朝其雨女子有行逺兄弟父母【葉滿】 【補反】 比也隮升也周禮十煇【運】九曰隮注以為虹葢忽然而見如自下而升也【孔氏曰視祲注雲隮虹也由升氣所為故号虹為隮輝日光氣也則隮亦日之光氣矣但日東則見西日西則見東】崇終也從旦至食時為終朝言方雨而虹見則其雨終朝而止矣葢淫慝之氣有害于陰陽之和也今俗謂虹能截雨信然【張南軒曰蝃蝀見則雨止初無東西之分驗之多矣陰陽和則成雨陰氣方凝聚而日氣自他方來感不以正陰受其感其正反為之解散故雨不能成也輔氏曰淫慝之氣害陰陽之和以比淫奔之惡害人道之正葢理所不容也】 乃如之人也懐昏姻也大無信【葉斯人反】也不知命【葉彌并反】 也 賦也乃如之人指淫奔者而言昏姻謂男女之欲程子曰女子以不自失為信命正理也　言此淫奔之人但知思念男女之欲是不能自守其貞信之節而不知天理之正也程子曰人雖不能無欲然當有以制之無以制之而惟欲之從則人道廢而入于禽獸矣以道制欲則能順命【王介甫曰男女之欲性也有命焉君子不謂性也今也従欲而不知命有所制此謂不知命也輔氏曰男女之欲人所不能無也要當有以制之無以制之則失其貞信之節而有害于天理之正道即是理理即是命以道