卷三

欽定四庫全書 詩傳通釋卷三 元　劉瑾　撰 詩 朱子集傳 鄘一之四 説見上篇 泛彼柏舟在彼中河髧【徒坎反】彼兩髦【音毛】實維我儀【葉牛何反】之死矢靡他【湯河反】母也天【葉鐵因反】隻【音紙下同】不諒人隻興也中河中于何也髧發垂貌兩髦者翦發夾囟【信廣韻注曰頭防腦葢也】子事父母之飾親死然後去之此葢指共伯也【項氏曰内則注雲髦象幼時鬌兒生三月翦發為鬌男角女羁夾囟曰角兩髻也午達曰羁三髻也鬌音朶又曰髦者以發作僞髻垂兩眉之上如今小兒用一帶連雙髻橫繋額上是也孔氏曰夾囟故兩髦也士既殡而脫髦諸侯小斂則脫之若父母有先死者于死三日脫之服阕又着之共伯僖侯世子名餘共諡伯字以未成君故不稱爵】我共姜自我也【釋文曰共伯之妻也婦人從夫諡姜姓也】儀匹之至矢誓靡無也隻語助辭諒信也　舊説以為衛世子共伯蚤死其妻共姜守義父母欲奪而嫁之故共姜作此以自誓言栢舟則在彼中河兩髦則實我之匹雖至于死誓無他心母之于我覆育之恩如天罔極而何其不諒我之心乎不及父者疑時獨母在或非父意耳【輔氏曰實維我匹一定而決不可易也之死矢靡他雖死而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜想亦不過是惑于愛而慮其終耳今味共姜自誓之言其至誠貞固之意如此則母之惑可解而慮可釋矣】 泛彼柏舟在彼河側髧彼兩髦實維我特之死矢靡 慝【他得反】母也天隻不諒人隻 興也特亦匹也【特有孤特之義而以為匹者古人用字多如此猶治之謂亂也】慝邪也以是為慝則其絶之甚矣 栢舟二章章七句【範氏曰衰亂之世淫風大行共姜得禮之正而能守義故以首鄘風也孔叢子子曰于栢舟見匹婦執志之不可易也或問有孤孀貧窮無托者可再嫁否程子曰隻是後世怕寒餓死故有是説然餓死事極小失節事極大真氏曰栢舟之不再适葢婦人之大節故孔子别之使萬世取法焉程子之論可為後世深戒陳夀翁曰衛之淫風流行而有共姜特立之節真可遏人欲之橫流矣讀此詩者豈不可以感發人之善心乎】 序共姜自誓也衛世子共伯蚤死其妻守義父母欲奪而嫁之誓而弗許故作是詩以絶之此事無所見于他書序者或有所傳今姑從之 牆有茨不可埽【葉蘇後反】也中冓【古候反】之言不可道【葉徒厚反】也所可道也言之醜也 興也茨蒺藜也蔓生細葉子有三角刺人【本草曰一名即防注雲子有刺狀如菱而小軍家鑄鐡作之以布敵路亦呼蒺藜】中冓謂舍之交積材木也【呂東萊曰前漢梁王共傳應劭注雲中冓材構在堂之中也顔師古雲構謂舍之交積材木也當從應顔説葢阃内隠奧之處也中冓之言若曰閨門之言也】道言醜惡也　舊説以為宣公卒惠公幼其庶兄頑烝于宣姜【孔氏曰左傳闵公二年曰初惠公之即位也少齊人使昭伯烝于宣姜不可強之生齊子戴公文公宋桓許穆夫人服防雲昭伯宣公之長庶伋之兄宣姜惠公朔之母】故詩人作此詩以刺之言其閨中之事皆醜惡而不可言理或然也 牆有茨不可襄也中冓之言不可詳也所可詳也言 之長也 興也襄除也詳詳言之也言之長者不欲言而托以語長難竟也 牆有茨不可束也中冓之言不可讀也所可讀也言 之辱也 興也束束而去之也讀誦言也辱猶醜也 牆有茨三章章六句 楊氏曰公子頑通乎君母閨中之言至不可讀其污甚矣聖人何取焉而着之于經也葢自古淫亂之君自以謂密于閨門之中世無得而知者故自肆而不反聖人所以着之于經使後世為惡者知雖閨中之言亦無隠而不彰也其為訓戒深矣【輔氏曰楊氏之説葢不獨為此篇發凡聖人所録淫亂之詩其意皆如此即先生所謂惡者可以懲創人之逸志者也】 序衛人刺其上也公子頑通乎君母國人疾之而不可道也 君子偕老副笄六珈【音加葉居河反】委委【于危反】佗佗【待河反】如山如河象服是宜【葉牛何反】子之不淑雲如之何 賦也君子夫也偕老言偕生而偕死女子之生以身事人則當與之同生與之同死故夫死稱未亡人言亦待死而已不當複有他适之志也副祭服之首飾編【篇上聲一如字】發為之【孔氏曰副之言覆所以覆首為之飾編列他發為之假作紒形加于首上服之以従祭祀紒音髻】笄衡笄也垂于副之兩旁當耳其下以紞【都敢反】懸瑱【孔氏曰衡笄以玉為之】珈之言加也以玉加于笄而為飾也【孔氏曰必飾之以六】委委佗佗雍容自得之貌如山安重也如河?廣也象服法度之服也淑善也言夫人當與君子偕老故其服飾之盛如此而雍容自得安重寛廣又有以宜其象服【毛氏曰能與君子偕老乃宜居尊位而服盛服也】今宣姜之不善乃如此雖有是服亦将如之何哉言不稱也 玭【音此】兮玭兮其之翟【葉去聲】也鬒【真忍反】發如雲不屑【蘇節】 【反】髢【徒帝反】也玉之瑱【吐殿反】也象之揥【勅帝反】也楊且【子餘反】之晳【星厯反葉征例反】也胡然而天也胡然而帝也 賦也玭鮮盛貌翟衣祭服刻缯為翟雉之形而彩畫之以為飾也【孔氏曰翟雉名彩畫為飾不用真羽嚴氏曰鄭氏雲江淮而西青質五色皆備成章曰揄揄翟則畫揄雉衛侯爵夫人服揄翟】鬒黒也如雲言多而美也屑潔也髢髲【音被】髢也人少發則以髢葢之發自美則不潔于髢而用之也瑱塞耳也象象骨也揥所以摘【剔】發也【嚴氏曰揥所以摘發故孔氏以搔首釋之若今之篦兒也】揚眉上廣也且語助辭晳白也胡然而天胡然而帝言其服飾容貌之美見者驚猶鬼神也【輔氏曰其者指宣姜而言玭兮玭兮其之翟也言服之美也鬒發如雲不屑髢也言質之美也足乎己者無待于外也玉之瑱也象之揥也言飾之美也揚且之晳也言色之美也服飾容貎之美盛如天如帝然是豈可以徒居哉孔氏曰此章論祭服言欲德當神明故尊之比天帝卒章論事君子見賔客之服故以美女言之】 瑳【七我反】兮瑳兮其之展【陟戰反葉諸延反】也蒙彼绉【側救反】絺 是绁【息列反】袢【符袁反葉汾幹反】也子之清揚揚且之顔【葉魚堅反】也展如之人兮邦之媛【于眷反葉于權反】也 賦也瑳亦鮮盛貌展衣者以禮見【現】于君及見賔客之服也【毛氏曰展衣以丹谷為衣鄭氏曰展衣宜白禮記作襢襢音戰】蒙覆【阜】也绉絺絺之蹙蹙者當暑之服也【孔氏曰葛之精者曰絺其精尤細靡者绉也言細而縷绉】绁袢束防意以展衣蒙絺绤而為之绁袢所以自斂饬【勅】也或曰蒙謂加絺绤于防衣之上所謂表而出之也【先着裡衣表絺绤而出之于外欲其不見體也】清視清明也揚眉上廣也【孔氏曰以目視清明因名為清揚者眉上之美名因謂眉上眉下皆曰揚目上目下皆曰清故野有蔓草傳雲清揚眉目之間猗嗟傳雲目下為清】顔額角豐滿也展誠也美女曰媛見其徒有美色而無人君之德也 君子偕老三章一章七句一章九句一章八句東萊呂氏曰首章之末雲子之不淑雲如之何責之也二章之末雲胡然而天也胡然而帝也問之也三章之末雲展如之人兮邦之媛也惜之也辭益婉而意益深矣【輔氏曰凡人之責人辭愈多則氣愈暴氣愈暴則辭愈厲此則志不帥氣而氣反動其志者也君子之責人則辭愈多而氣愈緩氣愈緩而辭愈和此則發乎情止乎禮義也且心有所忿懥則不得其正如此詩之詞益婉而意益深則心不至于失其正矣東萊先生責之問之惜之三字説盡詩意極好玩味嚴氏曰此詩唯述夫人服飾之盛容皃之尊不及淫亂之事但中間有子之不淑一語而譏刺之意盡見愚按三章皆極言宣姜服飾容皃之盛如此玩其詞想其人有德以稱之固足以尊其瞻視享其安榮苟無其德不防于誨淫者乎惟詩人寛厚意在言外故其立言如此葢與猗嗟之詩同意】序刺衛夫人也夫人淫亂失事君子之道故陳人君之德服飾之盛宜與君子偕老也 公子頑事見春秋傳但此詩所以作亦未可考鹑之奔奔放此 爰采唐矣沬【音妹】之鄉矣雲誰之思美孟姜矣期我乎桑中【葉諸良反】要【于遙反】我乎上宮【葉居王反】送我乎淇之上【葉辰羊反】矣賦也唐蒙菜也一名兔絲【孔氏曰釋草雲唐防名女蘿女蘿名兔絲則唐與防或并或别故經直言唐而毛傳言唐防也本草曰生田野蔓延草木之上】沬衛邑也書所謂妹邦者也【孔氏曰酒诰注妹邦纣所都朝歌即沬也】孟長也姜齊女言貴族也【蘇氏曰美孟姜矣雖長而無禮也有齊季女雖幼而知禮也】桑中上宮淇上又沬鄉之中小地名也要猶迎也　衛俗淫亂世族在位相竊妻妾故此人自言将采唐于沬而與其所思之人相期防迎送如此也 爰采麥【葉訖力反】矣沬之比矣雲誰之思美孟弋矣期我 乎桑中要我乎上宮送我乎淇之上矣 賦也麥谷名秋種夏熟者【白虎通曰麥金也金旺而生火旺而死】弋春秋或作姒【春秋定姒公谷作定弋】葢杞女夏後氏之後亦貴族也 爰采葑矣沬之東矣雲誰之思美孟庸矣期我乎桑 中要我乎上宮送我乎淇之上矣 賦也葑蔓菁也庸未聞疑亦貴族也【劉執中曰采唐麥葑者欲适幽逺行其淫亂不敢正名而托以采此也愚按孟姜孟弋孟庸亦托言貴族以指所私之人非必當時實有此三姓之女也】 桑中三章章七句 樂記曰鄭衛之音亂世之音也比于慢矣【比去聲猶同也】桑間濮上之音亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可止也【輔氏曰誣上隻是欺謾其上之人大抵行私者皆有此心桑中之詩雖肆言無忌然誣上行私之心自在此皆緣民情流蕩無所限節之故民情所以如此則又因政散之故上之人苟有政事則何至于此鄭氏曰濮水之上地有桑間者亡國之音于此水出也昔殷纣使師延作靡靡之樂已而自沈于濮水後師涓過焉夜聞而冩之為晉中公鼓之是之謂也】按桑間即此篇故小序亦用樂記之語【愚按朱子以桑間即此桑中詩而證以樂記之語然則鄭氏謂師涓所聞者自是濮上之音也】 序刺奔也衛之公室淫亂男女相奔至于世族在位相竊妻妾期于幽逺政散民流而不可止此詩乃淫奔者所自作序之首句以為刺奔誤矣其下雲雲者乃複得之樂記之説已略見本篇矣而或者以為刺詩之體固有鋪陳其事不加一辭而闵惜懲創之意自見于言外者此類是也豈必谯讓質責然後為刺也哉此説不然夫詩之為刺固有不加一辭而意自見者清人猗嗟之屬是己然嘗試玩之則其賦之之人猶在所賦之外而詞意之間猶有賔主之分也豈有将欲刺人之惡乃反自為彼人之言以陷其身于所刺之中而不自知也哉必不然也明矣又況此等之人安于為惡其于此等之詩計其平日固已自其口出而無慚矣又何待吾之鋪陳而後始知其所為之如此亦豈畏吾之闵惜而遂幡然遽有懲創之心耶以是為刺不惟無益殆恐不免于鼓之舞之而反以勸其惡也或者又曰詩三百篇皆雅樂也祭祀朝聘之所用也桑間濮上之音鄭衛之樂也世俗之所用也雅鄭不同部其來尚矣且夫子答顔淵之問于鄭聲亟欲放而絶之豈其删詩乃錄淫奔者之詞而使之合奏于雅樂之中乎亦不然也雅者二雅是也鄭者缁衣以下二十一篇是也衛者邶鄘衛三十九篇是也桑間衛之一篇桑中之詩是也二南雅頌祭祀朝聘之所用也鄭衛桑濮裡巷狹邪之所歌也夫子之于鄭衛葢深絶其聲于樂以為法而嚴立其詞于詩以為戒如聖人固不語亂而春秋所記無非亂臣賊子之事葢不如是無以見當時風俗事變之實而垂監戒于後世故不得已而存之所謂道并行而不相悖者也今不察此乃欲為之諱其鄭衛桑濮之實而文之以雅樂之名又欲從而奏之宗廟之中朝廷之上則未知其将以薦之何等之鬼神用之何等之賔客而于聖人為邦之法又豈不為陽守而陰叛之邪其亦誤矣曰然則大序所謂止乎禮義夫子所謂思無邪者又何謂邪曰大序指栢舟綠衣泉水竹竿之屬而言以為多出于此耳非謂篇篇皆然而桑中之類亦止乎禮義也夫子之言正為其有邪正美惡之雜故特言此以明其皆可以懲惡勸善而使人得其性情之正耳非以桑中之類亦以無邪之思作之也曰荀卿所謂詩者中聲之所止太史公亦謂三百篇者夫子皆?歌之以求合于韶武之音何邪曰荀卿之言固為正經而發若史遷之説則恐亦未足為據也豈有哇淫之曲而可以強合于韶武之音也邪【孔子之稱思無邪以為詩三百篇勸善懲惡雖其要歸皆出于正然未有若此言之約而盡者耳非以作詩之人所思皆無邪也今必曰彼以無邪之思鋪陳淫亂之事而闵惜懲創之意自見于言外則曷若曰彼雖以有邪之思作之而我以無邪之思讀之則彼之自狀其醜者若所以為我警懼懲創之資耶而況曲為訓説而求其無邪于彼不若反而得