卷首

類是也故以此二章次之然學貴乎知要善讀詩而有得雖思邪之一言白圭之一章用之有餘不善讀者雖三百其篇而無用也故此二章乂次之若子貢子夏之問荅又皆得詩人意外意者故以此二章終焉但未知朱子之意然否】 鹹丘防問曰詩雲普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣而舜既為天子矣敢問瞽瞍之非臣如何孟子曰是詩也非是之謂也勞于王事而不得養父母也曰此莫非王事我獨賢勞也故説詩者不以文害辭不以辭害志以意逆志是為得之如以辭而已矣雲漢之詩曰周餘黎民靡有孑遺信斯言也是周無遺民也 程子曰舉一字是文成句是辭愚謂意謂己意志謂詩人之志逆迎之也其至否遲速不敢自必而聽于彼也【普徧也率循也乃作詩者自言天下皆王臣何獨使我以賢才而勞苦乎非謂天子可臣其父也蓋説詩之法不可以一字而害一句之義不可以一句而害設辭之志當以己意迎取作者之志乃可得之若但以其辭而已則如雲漢所言是周之民真無遺種矣惟以意逆之則知作詩者之志在于憂旱而非真無遺民也又曰逆是前去追迎之之意蓋是将自家意思去前面等候詩人之志來又曰譬如有一客來自家去迎他他來則接之不來則已若必去捉他來則不可張子曰知詩莫如孟子以意迎志讀詩之法也】 程子曰詩者言之述也言之不足而長言之詠歌之所由興也其發于誠感之深至于不知手之舞足之蹈故其入于人也亦深古之人幼而聞歌誦之聲長而識美刺之意故人之學由詩而興後世老師宿儒尚不知詩之義後學豈能興起乎　又曰興于詩者吟詠情性涵暢道德之中而歆動之有吾與點也之氣象【輔氏曰讀詩者吟詠其情性使人意沉浸纾快于道德之中有所慕樂而動蕩鼓舞之直與曽點浴沂風雩之氣象一般方能有益】又曰學者不可不看詩便使人長一格【讀詩便長人一格今人讀】 【詩何緣防長一格興處全不緊要然是起人意處正在于興防得詩人之異便有一格長】 張子曰置心平易然後可以言詩涵泳從容則忽不自知而自解頥矣若以文害辭以辭害意則幾何而不為高叟之固哉　又曰求詩者貴平易不要崎岖求合蓋詩人之情性溫厚平易老成今以崎岖求之其心先狹隘無由可見【輔氏曰溫厚平易老成六字説盡詩人情性溫厚謂和而不流怨而不怒平易謂所言皆眼前事老成謂憂深思逺達于人情事物之變此等意思唯平心易氣以逆之則可有得】　又曰詩人之志主平易故無艱險之言大率所言皆目前事而義理存乎其中以平易求之則思逺以廣愈艱險則愈淺近矣【輔氏曰艱險與平易正相反蓋雲目前事若無義理在其間是特鄙俚之言耳唯所言皆目前事而卻有義理此其所以為詩也然人能言到此亦甚難以平易求之則無窒礙故其意思廣逺橫渠雲置心平易始知詩然解悠悠蒼天此何人哉卻不平易黃實夫曰橫渠數説此知味之學觀詩之法也】上蔡謝氏曰學詩須先識得六義體面而諷味以得之愚按六義之説見于周禮大序其辨甚明其用可識而自鄭氏以來諸儒相襲不唯不能知其所用反引異説而汨陳之唯謝氏此説為庶幾得其用耳【上蔡甚曉得詩觀此説是他識得要領處　程子曰學詩而不分六義豈能知詩也　輔氏曰體面蓋言體制體段言六義各有個體面學詩不可不先理防得】 古詩即今之歌曲往往能使人感動至學詩卻無感動興起處隻為泥章句故也明道先生善説詩未嘗章解句釋但優遊玩味吟哦上下便使人有得處如曰瞻彼日月悠悠我思道之雲逺曷雲能來思之切矣百爾君子不知德行不忮不求何用不臧歸于正也【輔氏曰思之切而不歸于正便入哀傷淫佚去也】　又曰明道先生談詩并不曽下一字訓诂隻轉卻一兩字點掇地念過便教人省悟【陳大猷曰烝民詩首四句孔子隻就中添四字滄浪之歌孔子隻換兩斯字曽不辭費而意味無窮明道説詩正得此意】 詩傳通釋外綱領 詩源流 鄭氏曰詩之興也諒不于上皇之世【孔氏曰伏羲三皇最先者故謂之上皇其時淳樸故知無詩】大庭軒轅逮于高辛其時有亡載籍亦蔑雲焉【孔氏曰大庭神農别号】虞書曰詩言志然則詩昉于此乎 林氏曰舜與臯陶之赓歌三百篇之權輿也 黃實夫曰自有天地有萬物而詩之理已寓嬰兒之嬉笑童子之讴吟皆有詩之情而未動也桴以蒉鼓以土籥以葦皆有詩之用而未文也康衢順則之謡元首股肱之歌皆詩也故曰詩言志至于五子述大禹之戒相與歌詠傷今而思古則變風變雅已備矣【呂東萊曰觀舜臯陶之歌則見詩之雅頌觀五子之歌則見詩之變風變雅】 程子曰虞之君臣疊相赓和始見于書夏殷之世雖有作者其傳鮮矣至周而益文人之怨樂必形于言政之美惡必有刺美至夫子時所傳者多矣夫子删之得三百篇可以垂世立教【陳夀翁曰舜臯喜起明良之歌即虞詩也五子之歌即夏詩也商詩多亡唯存商頌五篇外此風雅二頌皆周詩也】 歐陽子曰詩述商周自?鳥生民上陳稷契下訖陳靈千五六百年之間旁及列國君臣世次國地山川封域圖牒鳥獸草木蟲魚之名與其風俗方言訓诂盛衰治亂美刺之由無所不載 朱子曰嘗考詩之原委古今凡三變蓋自書傳所記虞夏以來下及魏晉自為一等自晉宋間顔謝以下及唐初自為一等沈宋以後定着律詩下及晚唐自為一等【又曰自唐初以前法猶未變至律詩而後詩與法始皆大變以至今日益巧益密無複古人之故嘗妄欲抄取經史諸書所載韻語及文選漢魏古詞以盡乎郭景純陶淵明之作自為一編而附三百篇楚詞之後以為詩之根本準則又于其下二等之中擇近于古者各為一編以為之羽翼輿衞其不合者則悉去之】 章句音韻 孔氏曰自古有篇章之名東山序曰一章言其完是也句則古者謂之言論語曰詩三百一言以蔽之曰思無邪則以一句為一言秦漢以來乃有句稱風雅無一章者頌則多一章而已詩之大體必須依韻之兮矣也之類本取以為辭雖在句不以為義故處末者皆字上為韻左右流之寤寐求之之類是也亦有即将助句之字以當聲韻者是究是圖亶其然乎之類是也 或問諸章句起于誰朱子曰有故言者是指毛公無故言者是鄭康成【胡庭芳曰如古注關雎篇末雲闗雎五章章四句故言三章注五章鄭康成所分故言以下是毛公本意是也】 考索吳氏曰詩韻無不協者如來之為厘慶之為羌馬之為姥之類詩音舊有九家唐陸德明始以見定為一家之學今釋文是也至開元中修五經文字我心慘慘書作懆音七到反伐鼓淵淵書作鼘音于巾反皆與釋文音訓有異乃知德明之學在當時亦未必盡用而詩音之亡或有所自矣 朱子曰詩音韻是自然如此古人音韻寛後人分得密後隔開了　又曰看詩須并協韻讀便見得他語自齊整又更略知協韻所由來甚善　又曰隻要韻相協好吟哦諷誦易見道理亦無甚要緊今且将七分工夫理防義理二三分工夫理防這般去處　或問吳才老協韻何據曰他皆有據泉州有其書毎一字多者引十餘證少者亦兩三證然亦有推不去者因言商頌下民有嚴恊不敢怠遑呉氏音嚴為莊雲避漢諱卻無道理某後讀楚辭天問見嚴字乃押從莊剛方字去乃知是葉韻嚴韻作昻也又此間鄉音嚴作戶剛反天問才老豈不讀往往偶然失之又如常棣外禦其侮葉烝也無戎吳氏複疑侮當作蒙某卻疑古人訓戎為汝如以佐戎辟戎雖小子則戎汝音或通後讀常武詩有南仲大祖大師皇父整我六師以修我戎則協音汝明矣【又曰協韻乃吳才老所作某續添之又曰古人情意溫厚寛和言語自恁地好當時協韻隻是要便于諷詠而已到得後來一向于字韻上嚴切卻無意思漢不如周魏晉不如漢唐不如魏晉本朝又不如唐如元微之劉禹錫之徒和詩猶自有相重密本朝和詩便皆不要一字相同不知卻愈壞了詩愚按詩之篇章數少者一章如周頌等篇是也多者或十六章如桑柔是也章之為句少者亦二句如盧令等章多者或三二十句如載芟等章句之字數多是四字如闗闗雎鸠之類有一字為句者如天作第六句有二字者如鳟鲂之類有三字者如螽斯羽之類有五字者如維以不永懐之類有六字者如我姑酌彼金罍之類有七字者如送我乎淇之上矣之類又有八字者如胡瞻爾庭有縣貆兮之類若句之葉韻則有句句用韻者有隔兩句用韻者有隔韻相葉者有隔數句相葉者且章句音韻不特詩為然求之四書亦或有章句之分求之諸經亦時有音韻之葉書則舜臯陶之歌及五子之歌洪範無偏無陂之詠儀禮則士冠禮祝辭醮辭字辭易則爻辭彖象雜卦之類莫不葉韻葢皆欲其便于吟詠而已】 詩樂 書舜典帝曰夔命汝典樂教胄子直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和【説見集傳綱領】　益稷帝曰予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽【蔡九峰曰在察也忽治之反也聲音之道與政通故審音以知樂審樂以知政而治之得失可知也五言者詩歌之葉于五聲者也自上達下謂之出自下達上謂之納陳大猷曰納采詩而納于上如命大師陳詩以觀民風是也出出詩而播之樂章如闗雎用之鄉人用之邦國是也】工以納言時而飏之【蔡九峰曰命掌樂之官以其所納之言時而飏之也】 周禮大師教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌以六德為之本以六律為之音【説見集傳綱領】　樂師凡射王以驺虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節【鄭氏曰驺虞采蘋采蘩皆樂章名在召南唯貍首在樂記也】瞽蒙掌九德六詩之歌以役大師　射人王射樂以驺虞九節大夫采蘋五節士采蘩五節【鄭氏曰奏樂以為射節之差】 儀禮鄉飲酒禮工歌鹿鳴四牡皇皇者華【鄭氏曰鹿鳴采其嘉賓示我以善道又有孔昭之德可則效也四牡采其忠孝之至也皇華采其自以為不及欲谘謀于賢知也】笙南陔白華華黍【鄭氏曰以笙吹此詩】乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有台笙由儀【鄭氏曰間代也謂一歌則一吹魚麗采其物多酒防所以優賓也嘉魚采其以禮下賢者與之宴樂也南山有台采其憂友賢者為邦家之基民之父母而欲其身之壽考也】乃合樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋【鄭氏曰合樂謂歌與衆音俱作也闗雎葛覃卷耳言後