列禦寇第三十二
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之消夜之人也。
〇俞樾曰：郭注曰「不由明坦之塗者，謂之宵人」，釋文引王注雲：「非明正之徒，謂之消夜之人也」，皆望文生義，未為塙诂。
「宵人」，猶小人也。
禮記學記篇「宵雅肄三」，鄭注曰：「宵」之言小也。
習小雅之三，謂鹿鳴、四牡、皇皇者華也。
然則「宵人」為「小人」，猶「宵雅」為「小雅」矣。
字亦作「肖」，方言曰：肖，小也。
史記太史公自序「申呂肖矣」，徐廣曰：肖，音痟。
痟，猶衰微，義亦相近。
文選江文通雜體詩「宵人重恩光」，李善注引春秋演孔圖曰：宵人之世多飢寒。
宋均曰：宵，猶小也。
此說得之。
訙之本又作「訊」，音信，問也。
離内刑者，陰陽食之。
〔注〕動而過分，則性氣傷于内，金木訊于外也。
〔疏〕若不止分，則内結寒暑，陰陽殘食之也。
夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
〔注〕自非真人，未有能止其分者，故必外内受刑，但不問大小耳。
〔疏〕心若死灰，内不滑靈府，形同槁木，外不挂桎梏，唯真人哉！語意相近。
大戴禮文王官人篇作「醉之以觀其不失也」，「不失」即謂不失法則也。
〇典案：道藏南華真經章句音義本、注疏本、白文本字竝作「則」，與釋文或本合。
九征至，不肖人得矣。
」 〔注〕君子易觀，不肖難明。
然視其所以，觀其所由，察其所安，搜之有塗，亦可知也。
〔疏〕九事征驗，小人君子，厚貌深情，必無所避。
〔釋文〕易觀以豉反。
搜之所求反。
也。
〔疏〕役智勞慮，有心為德，此賊害之甚也。
而心有睫。
〔注〕率心為德，猶之可耳，役心于眉睫之間，則僞已甚矣。
〇典案：「睫」，道藏注疏本、白文本竝作「眼」。
郭注「役心于眉睫之間，則僞已甚矣」，是所見本字正作「睫」。
道藏本作「眼」者形近而誤，或淺人妄改之耳。
〔釋文〕睫音接。
及其有睫也而内視，内視而敗矣。
〔注〕乃欲探射幽隐，以深為事，則心與事俱敗矣。
〔疏〕率心為役，用心神于眼睫，緣慮逐境，不知休止，緻危敗甚矣。
〔釋文〕探射食亦反。
引雲：傀，大也。
情在無，故曰大。
釋文阙。
達大命者随。
〔注〕泯然與化俱也。
〔疏〕大命，大年。
假如彭祖壽考，随而順之，亦不厭其長久，以為勞苦也。
達小命者遭。
〔注〕每在節上住乃悟也。
〔疏〕小命，小年也。
遭，遇也。
如殇子促齡，所遇斯适，曾不介懷耳。
譏得車之人也。
〇典案：禦覽九百二十九引「使」上有「如」字，「寤」作「梧」。
馬叙倫曰：「微」當依禦覽九百二十九引作「徼」。
說文曰：憿，幸也。
案：馬說是也。
〔釋文〕緯蕭如字。
緯，織也。
蕭，荻蒿也。
織蕭以為畚而賣之。
本或作「葦」，音同。
〇郭慶藩曰：文選顔延年陶征士诔注引司馬雲：蕭，蒿也，織蒿為薄。
北堂書鈔簾部、太平禦覽七百并引雲：蕭，蒿也。
織緝蒿為薄簾也。
禦覽九百九十七，子兮反。
粉夫音符。
若挾戶牒反。
佥曰七潛反。
子六反。
」。
蝼音樓。
蟻魚绮反。
如此，深可悲哉！ 【校記】土，原誤作「士」，據釋文改。
緯箫，原作「緯蕭」，據釋文及别本改。
往，王校集釋本、南華真經注疏均據世德堂本改作「性」，據改。
王校集釋本、南華真經注疏此句均作：「觀緩之缪以為學，父故能任其自爾而知，故無為其間也」。
南華真經注疏并依續古逸本、世德堂本于「無為」下補「乎」字。
複，南華真經注疏從輯要本作「往」，據改。
南華真經注疏此句為：「方，将。
貞幹輔相魯廷萬代，奔逐修飾羽儀，喪其真性也。
」正确斷句似應為：「方，将。
貞幹輔相魯廷，萬代奔逐，修飾羽儀，喪其真性也。
」心，王校集釋本、南華真經注疏均作「體」。
殊，南華真經注疏從輯要本删，據删。
彼，王校集釋本改作「技」，南華真經注疏從輯要本作「才」，據後者改。
意，據王校集釋本改「文」。
善識，南華真經注疏從輯要本作「意氣」。
德，南華真經注疏從道藏褚伯秀本、焦竑本作「得」，據改。
怯，據王校集釋本補。
發，王校集釋本依文選改「去」字，據改。
王孝魚校曰：江文通雜體詩注無此文，故删此八字。
曰：「緯箫，原作『緯蕭』，據釋文及别本改。
」書中「蕭」并沒改「箫」，王校集釋本、南華真經注疏及釋文均作「蕭」，未知所據别本是何本。
璧，當作「譬」，王校集釋本、南華真經注疏均作「譬」，據改。
王校集釋本「必」後補「得」，南華真經注疏從輯要本補「有」，據後者補。
瞻，南華真經注疏作「贍」，據改。
若，從王校集釋本改作「方」。
忘，從王校集釋本改作「妄」。
〇俞樾曰：郭注曰「不由明坦之塗者，謂之宵人」，釋文引王注雲：「非明正之徒，謂之消夜之人也」，皆望文生義，未為塙诂。
「宵人」，猶小人也。
禮記學記篇「宵雅肄三」，鄭注曰：「宵」之言小也。
習小雅之三，謂鹿鳴、四牡、皇皇者華也。
然則「宵人」為「小人」，猶「宵雅」為「小雅」矣。
字亦作「肖」，方言曰：肖，小也。
史記太史公自序「申呂肖矣」，徐廣曰：肖，音痟。
痟，猶衰微，義亦相近。
文選江文通雜體詩「宵人重恩光」，李善注引春秋演孔圖曰：宵人之世多飢寒。
宋均曰：宵，猶小也。
此說得之。
訙之本又作「訊」，音信，問也。
離内刑者，陰陽食之。
〔注〕動而過分，則性氣傷于内，金木訊于外也。
〔疏〕若不止分，則内結寒暑，陰陽殘食之也。
夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
〔注〕自非真人，未有能止其分者，故必外内受刑，但不問大小耳。
〔疏〕心若死灰，内不滑靈府，形同槁木，外不挂桎梏，唯真人哉！語意相近。
大戴禮文王官人篇作「醉之以觀其不失也」，「不失」即謂不失法則也。
〇典案：道藏南華真經章句音義本、注疏本、白文本字竝作「則」，與釋文或本合。
九征至，不肖人得矣。
」 〔注〕君子易觀，不肖難明。
然視其所以，觀其所由，察其所安，搜之有塗，亦可知也。
〔疏〕九事征驗，小人君子，厚貌深情，必無所避。
〔釋文〕易觀以豉反。
搜之所求反。
也。
〔疏〕役智勞慮，有心為德，此賊害之甚也。
而心有睫。
〔注〕率心為德，猶之可耳，役心于眉睫之間，則僞已甚矣。
〇典案：「睫」，道藏注疏本、白文本竝作「眼」。
郭注「役心于眉睫之間，則僞已甚矣」，是所見本字正作「睫」。
道藏本作「眼」者形近而誤，或淺人妄改之耳。
〔釋文〕睫音接。
及其有睫也而内視，内視而敗矣。
〔注〕乃欲探射幽隐，以深為事，則心與事俱敗矣。
〔疏〕率心為役，用心神于眼睫，緣慮逐境，不知休止，緻危敗甚矣。
〔釋文〕探射食亦反。
引雲：傀，大也。
情在無，故曰大。
釋文阙。
達大命者随。
〔注〕泯然與化俱也。
〔疏〕大命，大年。
假如彭祖壽考，随而順之，亦不厭其長久，以為勞苦也。
達小命者遭。
〔注〕每在節上住乃悟也。
〔疏〕小命，小年也。
遭，遇也。
如殇子促齡，所遇斯适，曾不介懷耳。
譏得車之人也。
〇典案：禦覽九百二十九引「使」上有「如」字，「寤」作「梧」。
馬叙倫曰：「微」當依禦覽九百二十九引作「徼」。
說文曰：憿，幸也。
案：馬說是也。
〔釋文〕緯蕭如字。
緯，織也。
蕭，荻蒿也。
織蕭以為畚而賣之。
本或作「葦」，音同。
〇郭慶藩曰：文選顔延年陶征士诔注引司馬雲：蕭，蒿也，織蒿為薄。
北堂書鈔簾部、太平禦覽七百并引雲：蕭，蒿也。
織緝蒿為薄簾也。
禦覽九百九十七，子兮反。
粉夫音符。
若挾戶牒反。
佥曰七潛反。
子六反。
」。
蝼音樓。
蟻魚绮反。
如此，深可悲哉！ 【校記】土，原誤作「士」，據釋文改。
緯箫，原作「緯蕭」，據釋文及别本改。
往，王校集釋本、南華真經注疏均據世德堂本改作「性」，據改。
王校集釋本、南華真經注疏此句均作：「觀緩之缪以為學，父故能任其自爾而知，故無為其間也」。
南華真經注疏并依續古逸本、世德堂本于「無為」下補「乎」字。
複，南華真經注疏從輯要本作「往」，據改。
南華真經注疏此句為：「方，将。
貞幹輔相魯廷萬代，奔逐修飾羽儀，喪其真性也。
」正确斷句似應為：「方，将。
貞幹輔相魯廷，萬代奔逐，修飾羽儀，喪其真性也。
」心，王校集釋本、南華真經注疏均作「體」。
殊，南華真經注疏從輯要本删，據删。
彼，王校集釋本改作「技」，南華真經注疏從輯要本作「才」，據後者改。
意，據王校集釋本改「文」。
善識，南華真經注疏從輯要本作「意氣」。
德，南華真經注疏從道藏褚伯秀本、焦竑本作「得」，據改。
怯，據王校集釋本補。
發，王校集釋本依文選改「去」字，據改。
王孝魚校曰：江文通雜體詩注無此文，故删此八字。
曰：「緯箫，原作『緯蕭』，據釋文及别本改。
」書中「蕭」并沒改「箫」，王校集釋本、南華真經注疏及釋文均作「蕭」，未知所據别本是何本。
璧，當作「譬」，王校集釋本、南華真經注疏均作「譬」，據改。
王校集釋本「必」後補「得」，南華真經注疏從輯要本補「有」，據後者補。
瞻，南華真經注疏作「贍」，據改。
若，從王校集釋本改作「方」。
忘，從王校集釋本改作「妄」。