達生第十九
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則滀聚邪氣，于是精魂離散，不歸于身，則心虛弊犯神，道不足也。
〔釋文〕忿拂粉反。
李房粉反。
滀敕六反。
之氣散而不反則為不足李雲：忿，滿也。
滀，結聚也。
精神有逆，則陰陽結于内，魂魄散于外，故曰不足。
上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則為病。
」 〔疏〕夫邪氣上而不下，則上攻于頭，令人心中怖懼，郁而好怒；下而不上，陽伏陰散，精神恍惚，故好忘也。
夫心者，五藏之主，神靈之宅，故炁當身心則為病。
〇典案：禦覽八百八十三引作「不上不下者，中身當心，則為病耳」。
〔釋文〕上時掌反。
下同。
而不下則使人善怒下而不上則使人善忘亡尚反。
李雲：陽散陰凝，故怒；陰發陽伏，故忘也。
不上不下中丁仲反。
身當心則為病李雲：上下不和，則陰陽争而攻心，心，精神主，故病也。
反。
蠪音龍，又音聾。
躍之司馬雲：倍阿，神名也。
鲑蠪，狀如小兒，長一尺四寸，黑衣，赤帻，大冠，帶劍持戟。
西北方之下者，則泆陽處之。
〔疏〕豹頭馬尾，名曰泆陽。
〔釋文〕泆陽音逸。
司馬雲：泆陽，豹頭馬尾，一作狗頭。
一雲：神名也。
水有罔象。
〔疏〕注雲：狀如小兒，黑色赤衣，大耳長臂，名曰罔象。
〔釋文〕罔象如字。
司馬本作「無傷」，雲：狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂。
一雲：水神名。
丘有峷。
〔疏〕其狀如狗，有角，身有文彩。
〔釋文〕峷本又作「莘」，所巾反，又音臻。
司馬雲：狀如狗，有角，文身五采。
山有夔。
〔疏〕大如牛，狀如鼓，一足行也。
〔釋文〕夔求龜反。
司馬雲：狀如鼓而一足。
野有彷徨。
〔疏〕其狀如蛇，兩頭，五采。
〔釋文〕方音傍。
本亦作「彷」，同。
皇本亦作「徨」，同。
司馬雲：方皇，狀如蛇，兩頭，五采文。
澤有委蛇。
」公曰：「請問，委蛇之狀何如？」 〔疏〕桓公見鬼，本在澤中，既聞委蛇，故問其狀。
〔釋文〕委于危反，又如字。
皇子曰：「委蛇，其大如毂，其長如轅，紫衣而朱冠。
其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。
見之者殆乎霸。
」桓公辴然而笑曰：「此寡人之所見者也。
」 〔疏〕辴，喜笑貌也。
殆，近也。
若見委蛇，近為霸主。
桓公聞說，大笑歡之：我所見正是此也。
〇典案：禦覽八百七十二引「則」上有「見人」二字；八百十三引「殆」上有「其」字。
〔釋文〕朱冠司馬本作「俞冠」，雲：俞國之冠也，其制似螺。
惡聞雷烏路反。
捧芳勇反。
〇典案：禦覽八百七十二引「捧」作「舉」。
其首司馬本同。
一本作「手」。
辴敕引反。
徐敕一反。
又敕私反。
司馬雲：笑貌。
李雲：大笑貌。
于是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。
〔注〕此章言憂來而累生者，不明也。
患去而性得者，達理也。
〔疏〕聞說委蛇，情中暢适，于是整衣冠，共語論，不終日而情抱豁然，不知疾病從何而去也。
紀渻子為王養鬭雞。
〔疏〕姓紀，名渻子，亦作「消」字，随字讀之。
為齊王養雞，拟鬭也。
此章明不必禀生知自然之理，亦有積習以成性者。
〔釋文〕紀渻所景反。
徐所幸反。
人姓名也。
一本作「消」。
為于僞反。
王司馬雲：齊王也。
〇俞樾曰：列子黃帝篇亦載此事，雲：「紀渻子為周宣王養鬭雞」，則非齊王也。
十日而問：「雞已乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。
」 〔疏〕養經十日堪鬭乎？答曰：始性驕矜，自恃意氣，故未堪也。
〔釋文〕虛憍居喬反，又巨消反。
李雲：高也。
司馬雲：高仰頭也。
十日又問，曰：「未也，猶應向景。
」 〔疏〕見聞他雞，猶相應和，若形聲影響也。
〔釋文〕猶應應對之應。
下同。
向許丈反。
本亦作「響」。
景于領反，又如字。
李雲：應響鳴，顧景行。
十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。
」 〔疏〕顧視速疾，意氣強盛，心神尚動，故未堪也。
十日又問，曰：「幾矣。
雞雖有鳴者，已無變矣。
〔疏〕幾，盡也。
都不驕矜，心神安定，雞雖有鳴，已無變慴，養雞之妙，理盡于斯。
望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。
」 〔注〕此章言養之以至于全者，猶無敵于外，況自全乎？ 〔疏〕神識安閑，形容審定，遙望之者，其猶木雞，不動不驚，其德全具。
他人之雞，見之反走，天下無敵，誰敢應乎！ 〇碧虛子校引文如海、劉得一本「者」上有「見」字。
馬叙倫曰：當依文、劉本補「見」字。
「見者」應屬下讀。
，遂使激湍騰沫四十裡，至于水族，尚不能遊，況在陸生，如何可涉？ 〇典案：禦覽五十八、三百九十五、九百三十二引竝作「流沫三十裡」，列子黃帝篇同。
「四」疑「三」之譌也。
〔釋文〕呂梁司馬雲：河水有石絕處也。
今西河離石西有此縣絕，世謂之黃梁。
淮南子曰：古者龍門未鑿，河出孟門之上也。
縣水音玄。
三十仞音刃。
七尺曰仞。
流沫音末。
鼋音元。
鼍徒多反。
或音檀。
鼈字又作「鼈」，必滅反。
見一丈夫遊之，以為有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。
〔疏〕激湍沸湧，非人所能遊，忽見丈夫，謂之遭溺而困苦，故命弟子随流而拯接之。
〇典案：禦覽三百五十九引「見」作「有」。
〔釋文〕有苦如字。
司馬雲：病也。
拯之拯救之拯。
數百步而出，被發行歌而遊于塘下。
〔疏〕塘，岸也。
既安于水，故散發而行歌，自得逍遙，遨遊岸下。
〇典案：既出水，不得複言「遊」。
「遊」當為「遊」，涉上「遊」字而誤也。
禦覽三百九十五引正作「遊」，當從之。
〔釋文〕數百所主反。
被發皮寄反。
行歌司馬本作「行道」。
道，常行之道也。
水如磨齊也。
郭雲：磨翁而旋入者，齊也。
〇典案：列子黃帝篇「齊」作「齋」。
與汩胡忽反。
司馬雲：湧波也。
郭雲：回伏而湧出者，汩也。
從水之道而不為私焉。
〔注〕任水而不任己。
〔疏〕随順于水，委質從流，不使私情，辄懷違拒。
從水尚爾，何況唯道是從乎！此吾所以蹈之也。
」 〔疏〕更無道術，理盡于斯。
〇典案：禦覽三百九十五引「之」作「水」。
孔子曰：「何謂始乎故，長乎性，成乎命？」 〔疏〕未聞斯
〔釋文〕忿拂粉反。
李房粉反。
滀敕六反。
之氣散而不反則為不足李雲：忿，滿也。
滀，結聚也。
精神有逆，則陰陽結于内，魂魄散于外，故曰不足。
上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則為病。
」 〔疏〕夫邪氣上而不下，則上攻于頭，令人心中怖懼，郁而好怒；下而不上，陽伏陰散，精神恍惚，故好忘也。
夫心者，五藏之主，神靈之宅，故炁當身心則為病。
〇典案：禦覽八百八十三引作「不上不下者，中身當心，則為病耳」。
〔釋文〕上時掌反。
下同。
而不下則使人善怒下而不上則使人善忘亡尚反。
李雲：陽散陰凝，故怒；陰發陽伏，故忘也。
不上不下中丁仲反。
身當心則為病李雲：上下不和，則陰陽争而攻心，心，精神主，故病也。
反。
蠪音龍，又音聾。
躍之司馬雲：倍阿，神名也。
鲑蠪，狀如小兒，長一尺四寸，黑衣，赤帻，大冠，帶劍持戟。
西北方之下者，則泆陽處之。
〔疏〕豹頭馬尾，名曰泆陽。
〔釋文〕泆陽音逸。
司馬雲：泆陽，豹頭馬尾，一作狗頭。
一雲：神名也。
水有罔象。
〔疏〕注雲：狀如小兒，黑色赤衣，大耳長臂，名曰罔象。
〔釋文〕罔象如字。
司馬本作「無傷」，雲：狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂。
一雲：水神名。
丘有峷。
〔疏〕其狀如狗，有角，身有文彩。
〔釋文〕峷本又作「莘」，所巾反，又音臻。
司馬雲：狀如狗，有角，文身五采。
山有夔。
〔疏〕大如牛，狀如鼓，一足行也。
〔釋文〕夔求龜反。
司馬雲：狀如鼓而一足。
野有彷徨。
〔疏〕其狀如蛇，兩頭，五采。
〔釋文〕方音傍。
本亦作「彷」，同。
皇本亦作「徨」，同。
司馬雲：方皇，狀如蛇，兩頭，五采文。
澤有委蛇。
」公曰：「請問，委蛇之狀何如？」 〔疏〕桓公見鬼，本在澤中，既聞委蛇，故問其狀。
〔釋文〕委于危反，又如字。
皇子曰：「委蛇，其大如毂，其長如轅，紫衣而朱冠。
其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。
見之者殆乎霸。
」桓公辴然而笑曰：「此寡人之所見者也。
」 〔疏〕辴，喜笑貌也。
殆，近也。
若見委蛇，近為霸主。
桓公聞說，大笑歡之：我所見正是此也。
〇典案：禦覽八百七十二引「則」上有「見人」二字；八百十三引「殆」上有「其」字。
〔釋文〕朱冠司馬本作「俞冠」，雲：俞國之冠也，其制似螺。
惡聞雷烏路反。
捧芳勇反。
〇典案：禦覽八百七十二引「捧」作「舉」。
其首司馬本同。
一本作「手」。
辴敕引反。
徐敕一反。
又敕私反。
司馬雲：笑貌。
李雲：大笑貌。
于是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。
〔注〕此章言憂來而累生者，不明也。
患去而性得者，達理也。
〔疏〕聞說委蛇，情中暢适，于是整衣冠，共語論，不終日而情抱豁然，不知疾病從何而去也。
紀渻子為王養鬭雞。
〔疏〕姓紀，名渻子，亦作「消」字，随字讀之。
為齊王養雞，拟鬭也。
此章明不必禀生知自然之理，亦有積習以成性者。
〔釋文〕紀渻所景反。
徐所幸反。
人姓名也。
一本作「消」。
為于僞反。
王司馬雲：齊王也。
〇俞樾曰：列子黃帝篇亦載此事，雲：「紀渻子為周宣王養鬭雞」，則非齊王也。
十日而問：「雞已乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。
」 〔疏〕養經十日堪鬭乎？答曰：始性驕矜，自恃意氣，故未堪也。
〔釋文〕虛憍居喬反，又巨消反。
李雲：高也。
司馬雲：高仰頭也。
十日又問，曰：「未也，猶應向景。
」 〔疏〕見聞他雞，猶相應和，若形聲影響也。
〔釋文〕猶應應對之應。
下同。
向許丈反。
本亦作「響」。
景于領反，又如字。
李雲：應響鳴，顧景行。
十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。
」 〔疏〕顧視速疾，意氣強盛，心神尚動，故未堪也。
十日又問，曰：「幾矣。
雞雖有鳴者，已無變矣。
〔疏〕幾，盡也。
都不驕矜，心神安定，雞雖有鳴，已無變慴，養雞之妙，理盡于斯。
望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。
」 〔注〕此章言養之以至于全者，猶無敵于外，況自全乎？ 〔疏〕神識安閑，形容審定，遙望之者，其猶木雞，不動不驚，其德全具。
他人之雞，見之反走，天下無敵，誰敢應乎！ 〇碧虛子校引文如海、劉得一本「者」上有「見」字。
馬叙倫曰：當依文、劉本補「見」字。
「見者」應屬下讀。
，遂使激湍騰沫四十裡，至于水族，尚不能遊，況在陸生，如何可涉？ 〇典案：禦覽五十八、三百九十五、九百三十二引竝作「流沫三十裡」，列子黃帝篇同。
「四」疑「三」之譌也。
〔釋文〕呂梁司馬雲：河水有石絕處也。
今西河離石西有此縣絕，世謂之黃梁。
淮南子曰：古者龍門未鑿，河出孟門之上也。
縣水音玄。
三十仞音刃。
七尺曰仞。
流沫音末。
鼋音元。
鼍徒多反。
或音檀。
鼈字又作「鼈」，必滅反。
見一丈夫遊之，以為有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。
〔疏〕激湍沸湧，非人所能遊，忽見丈夫，謂之遭溺而困苦，故命弟子随流而拯接之。
〇典案：禦覽三百五十九引「見」作「有」。
〔釋文〕有苦如字。
司馬雲：病也。
拯之拯救之拯。
數百步而出，被發行歌而遊于塘下。
〔疏〕塘，岸也。
既安于水，故散發而行歌，自得逍遙，遨遊岸下。
〇典案：既出水，不得複言「遊」。
「遊」當為「遊」，涉上「遊」字而誤也。
禦覽三百九十五引正作「遊」，當從之。
〔釋文〕數百所主反。
被發皮寄反。
行歌司馬本作「行道」。
道，常行之道也。
水如磨齊也。
郭雲：磨翁而旋入者，齊也。
〇典案：列子黃帝篇「齊」作「齋」。
與汩胡忽反。
司馬雲：湧波也。
郭雲：回伏而湧出者，汩也。
從水之道而不為私焉。
〔注〕任水而不任己。
〔疏〕随順于水，委質從流，不使私情，辄懷違拒。
從水尚爾，何況唯道是從乎！此吾所以蹈之也。
」 〔疏〕更無道術，理盡于斯。
〇典案：禦覽三百九十五引「之」作「水」。
孔子曰：「何謂始乎故，長乎性，成乎命？」 〔疏〕未聞斯