秋水第十七
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戶買反。
子乃規規然而求之以察，索之以辯。
〔注〕夫遊無窮者，非察辯所得。
〔釋文〕索之所白反。
是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！ 〔注〕非其任者，去之可也。
〔疏〕規規，經營之貌也。
夫以觀察求道，言辯率真，雖複規規用心，而去之遠矣。
譬猶以管闚天，讵知天之闊狹！用錐指地，甯測地之淺深！莊子道合二儀，孫龍德同錐管，智力優劣如此之懸，既其不如，宜其速去矣。
且子獨不聞夫壽陵餘子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。
〔注〕以此效彼，兩失之。
〔疏〕壽陵，燕之邑。
邯鄲，趙之都。
弱齡未壯，謂之餘子。
趙都之地，其俗能行，故燕國少年，遠來學步。
既乖本性，未得趙國之能；舍己效人，更失壽陵之故。
是以用手據地，匍匐而還也。
〇典案：「行」當作「步」。
禦覽三百九十四引兩「行」字竝作「步」。
疏「燕國少年，遠來學步」，是成所見本字亦作「步」，不作「行」也。
漢書叙傳「昔有學步于邯鄲者，曾未得髣髴，又複失其故步」，即本此文，尤其明證矣。
〔釋文〕壽陵餘子司馬雲：壽陵，邑名。
未應丁夫為餘子。
〇典案：呂氏春秋離俗覽「平阿之餘子，亡戟得矛」，高注：餘子，官氏也。
邯音寒。
鄲音丹。
邯鄲，趙國都也。
匍音蒲，又音符。
匐蒲北反，又音服。
今子不去，将忘子之故，失子之業。
」 〔疏〕莊子道冠重玄，獨超方外，孫龍雖言辯宏博，而不離域中，故以孫學莊談，終無得理。
若使心生企尚，躊躇不歸，必當失子之學業，忘子之故步。
此合喻也。
〇典案：「故」下當有「步」字，此承上文「又失其故行」而言。
疏「必當失子之學業，忘子之故步」，是成所見本尚有「步」字。
公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。
〔疏〕呿，開也。
逸，奔也。
前聞莊子之談，以過視聽之表，複見魏牟之說，更超言象之外，内殊外隔，非孫龍所知，故口開而不能合，舌舉而不能下，是以心神恍惚，形體奔馳也。
〔釋文〕口呿起據反。
司馬雲：開也。
李音祛，又巨劫反。
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境内累矣。
」 〔疏〕濮，水名也，屬東郡，今濮州濮陽縣是也。
楚王，楚威王也。
莊生心處無為，而寄迹綸釣，楚王知莊生賢達，屈為卿輔，是以赍持玉帛，爰發使命，詣于濮水，先述其意，願以國境之内，委托賢人。
王事殷繁，不無憂累之也。
〇典案：「濮水」下當有「之上」二字，而今本敚之。
史記莊子本傳正義、藝文類聚人部二十、文選嵇叔夜贈秀才入軍詩注、禦覽七百六十七、八百三十四引竝作「莊子釣于濮水之上」，皇甫谧高士傳同。
史記本傳正義引無「先焉」二字，世說新語注引「往先焉」作「造焉」，文選秋興賦注引作「使二大夫往聘莊子」，七啟注引「先焉」作「聘」，初學記二十二、禦覽八百三十四、後漢書馮衍傳注引「先焉」作「見」，九百三十一引「先」下有「白」字。
又文選秋興賦注、禦覽九百三十一引「累」下有「子」字，六十三引「累矣」作「為累」，後漢書馮衍傳注引「矣」作「也」，禦覽八百三十四引「矣」作「夫子」二字。
〔釋文〕濮水音蔔，陳地水也。
楚王司馬雲：威王也。
先焉先，謂宣其言也。
莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。
〇馬叙倫曰：後漢書馮衍傳注引「王」下有「以」字。
典案：有「以」字文義較長。
此龜者，甯其死為留骨而貴乎？ 〇典案：史記本傳正義引「死」作「無」，後漢書馮衍傳注、禦覽九百三十一引「死」下竝無「為」字。
甯其生而曳尾于塗中乎？」 〔疏〕龜有神異，故刳之而蔔，可以決吉兇也。
盛之以笥，覆之以巾，藏之廟堂，用占國事，珍貴之也。
問此龜者，甯全生遠害，曳尾于泥塗之中，豈欲刳骨留名，取貴廟堂之上邪？是以莊生深達斯情，故敖然而不顧之矣。
〇馬叙倫曰：史記本傳正義引「塗」作「泥」。
典案：作「塗」者是也。
曹子建七啟雲「竊慕古人之所志，仰老莊之遺風，假靈龜以托喻，甯掉尾于塗中」，三國志郄正傳釋譏雲「超然高舉，甯曳尾于塗中」，是漢代人所見莊子字正作「塗」也。
〔釋文〕巾笥息嗣反。
或音司。
而藏之李雲：藏之以笥，覆之以巾。
二大夫曰：「甯生而曳尾塗中。
」 〔疏〕大夫率性以答莊生，适可生而曳尾，不能死而留骨也。
莊子曰：「往矣！吾将曳尾于塗中。
」 〔注〕性各有所安也。
〔疏〕莊子保高尚之遐志，貴山海之逸心，類澤雉之養性，同泥龜之曳尾。
是以令使命之速往，庶全我之無為也。
惠子相梁，莊子往見之。
〔疏〕姓惠，名施，宋人，為梁惠王之相。
惠施博識贍聞，辯名析理。
既是莊生之友，故往訪之。
〔釋文〕惠子相息亮反。
下同。
梁相梁惠王。
或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。
」 〔疏〕梁國之人，或有來者，知莊子才高德大，王必禮之，國相之位，恐有争奪，故謂惠子欲代之言也。
于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。
〔注〕揚兵整旅。
〔疏〕惠施聞國人之言，将為實錄，心靈恐怖，慮有阽危，故揚兵整旅，三日三夜，搜索國中，尋訪莊子。
〔釋文〕子恐丘勇反。
摉字又作「搜」，或作「廋」，所求反。
李悉溝反，雲，索也。
說文雲：求也。
」，九百二十三引莊子曰：鸱，嗜鼠之鳥也。
當是逸注，非正文也。
鵷鶵過之，仰而視之曰：『吓！』 〔疏〕鵷鶵，鸾鳳之屬，亦言：鳳子也。
練實，竹食也。
醴泉，泉甘味如醴也。
吓，怒而拒物聲也。
惠施恐莊子奪己，故整旅揚兵，莊子因往見之，為其設譬。
夫鳳是南方之鳥，來儀應瑞之物，非梧桐不止，非溟海不停，非竹實不食，非醴泉不飲，而凡猥之鸢，偶得臭鼠，自美其味，仰吓鳳凰。
譬惠施滞溺榮華，心貪國相，豈知莊子清高，無情争奪。
〔釋文〕鵷于袁反。
鶵仕俱反。
李雲：鵷鶵，乃鸾鳳之屬也。
醴泉音禮。
李雲：泉甘如醴。
吓本亦作「呼」，同，許嫁反，又許伯反。
司馬雲：吓怒其聲，恐其奪己也。
詩箋雲：以口拒人曰吓。
今子欲以子之梁國而吓我邪？」 〔注〕言物嗜好不同，願各有極。
〔疏〕鸱以腐鼠為美，仰吓鵷鶵；惠以國相為榮，猜疑莊子。
總合前譬也。
〇典案：惠子非梁君，不得言「子之梁國」，「梁國」下疑當有「相」字。
禦覽九百十一、九百十五引竝作「今子欲以梁國相吓我耶」，疏「惠以國相為榮，猜疑莊子」，是成所見本亦有「相」字。
〔釋文〕嗜時志反。
好呼報反。
故知魚樂也。
〔釋文〕儵魚徐音條。
說文直留反。
李音由，白魚也。
爾雅雲：「鮂，黑鰦」，郭注：即白儵也。
一音篠，謂白儵魚也。
〇典案：「鯈」各本作「儵」，道藏白文本、注疏本作「鯈」，文選秋興賦注、禦覽百六十九、四百六十八、九百三十七引同。
淮南子覽冥篇「不得其道，若觀鯈魚」，即用此事，字亦作「鯈」。
今依道藏本。
從容七容反。
魚樂音洛。
注、下皆同。
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」 〔疏〕惠施不體物性，妄起質疑，莊子非魚，焉知魚樂？ 〇典案：文選秋興賦注、世說注、意林、禦覽百六十九、九百三十七引「樂」下有「耶」字。
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」 〔注〕欲以起明相非而不可以相知之義耳。
子非我，尚可以知我之非魚，則我非魚，亦可以知魚之樂也。
〔疏〕若以我非魚不得知魚，子既非我，何得知我？若子非我，尚得知我，我雖非魚，何妨知魚？反而質之，令其無難也。
〇典案：文選秋興賦注、禦覽百六十九、九百三十七引「樂」下有「耶」字。
惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。
」 〔注〕舍其本言而給辯以難也。
〔疏〕惠非莊子，故不知莊子。
莊必非魚，何得知魚之樂？不樂不知之義，于此無虧。
舍其本宗，給辯以難。
〔釋文〕以難乃旦反。
莊子曰：「請循其本。
〔疏〕循，猶尋也。
惠施給辯，有言無理，棄初逐末，失其論宗。
請尋其源，自當無難。
循本之義，列在下文。
子曰：『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
」 〔注〕尋惠子之本言，雲：非魚則無緣相知耳。
今子非我也，而雲汝安知魚樂者，是知我之非魚也。
苟知我之非魚，則凡相知者，果可以此知彼，不待是魚然後知魚也。
故循子「安知」之雲，已知吾之所知矣，而方複問我，我正知之于濠上耳，豈待入水哉！夫物之所生而安者，天地不能易其處，陰陽不能回其業，故以陸生之所安，知水生之所樂，未足稱妙耳。
〔疏〕子曰者，莊子卻稱惠之辭也。
惠子雲子非魚，安知魚樂者，足明惠子非莊子，而知莊子之不知魚也。
且子既非我而知我，知我而問我，亦何妨我非魚而知魚，知魚而歎魚。
夫物性不同，水陸殊緻，而達其理者體其情。
是以濠上彷徨，知魚之适樂，鑒照羣品，豈入水哉！故寄莊、惠之二賢，以标議論之大體也。
〇典案：碧虛子校引張君房本「子曰」上有「且」字，舊阙。
〔釋文〕方複扶又反。
其處昌慮反。
【校記】河，原作「海」，言“海之為物也……遠過江海之流”不通，正文亦作“江河”，據改。
南華真經注疏此句斷為：「是以海若比形于天地，則無等級以寄言，受氣于陰陽，則是陰陽象之一物也。
」小，原作「少」，據道藏成疏本改。
即，原作「抑」，南華真經注疏從輯要本作「即」，據改。
王校集釋本「中」作「形」。
心，南華真經注疏從輯要本作「形」，據改。
惠，南華真經注疏從輯要本作「為」，據改。
子，據句意删。
域，從集釋本改「成」字。
目，原作「自」，從集釋本改。
救，原作「赦」，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「救」，據改。
尤，南華真經注疏從輯要本改「知」，據改。
時，原作「物」，從集釋本改。
遲，南華真經注疏從輯要本改「進」，據改。
此，原作「以」，從集釋本改。
舍，原作「人」，從集釋本改。
蓋，從集釋本删。
而旱，從集釋本互乙。
所以，從集釋本移前。
子乃規規然而求之以察，索之以辯。
〔注〕夫遊無窮者，非察辯所得。
〔釋文〕索之所白反。
是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！ 〔注〕非其任者，去之可也。
〔疏〕規規，經營之貌也。
夫以觀察求道，言辯率真，雖複規規用心，而去之遠矣。
譬猶以管闚天，讵知天之闊狹！用錐指地，甯測地之淺深！莊子道合二儀，孫龍德同錐管，智力優劣如此之懸，既其不如，宜其速去矣。
且子獨不聞夫壽陵餘子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。
〔注〕以此效彼，兩失之。
〔疏〕壽陵，燕之邑。
邯鄲，趙之都。
弱齡未壯，謂之餘子。
趙都之地，其俗能行，故燕國少年，遠來學步。
既乖本性，未得趙國之能；舍己效人，更失壽陵之故。
是以用手據地，匍匐而還也。
〇典案：「行」當作「步」。
禦覽三百九十四引兩「行」字竝作「步」。
疏「燕國少年，遠來學步」，是成所見本字亦作「步」，不作「行」也。
漢書叙傳「昔有學步于邯鄲者，曾未得髣髴，又複失其故步」，即本此文，尤其明證矣。
〔釋文〕壽陵餘子司馬雲：壽陵，邑名。
未應丁夫為餘子。
〇典案：呂氏春秋離俗覽「平阿之餘子，亡戟得矛」，高注：餘子，官氏也。
邯音寒。
鄲音丹。
邯鄲，趙國都也。
匍音蒲，又音符。
匐蒲北反，又音服。
今子不去，将忘子之故，失子之業。
」 〔疏〕莊子道冠重玄，獨超方外，孫龍雖言辯宏博，而不離域中，故以孫學莊談，終無得理。
若使心生企尚，躊躇不歸，必當失子之學業，忘子之故步。
此合喻也。
〇典案：「故」下當有「步」字，此承上文「又失其故行」而言。
疏「必當失子之學業，忘子之故步」，是成所見本尚有「步」字。
公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。
〔疏〕呿，開也。
逸，奔也。
前聞莊子之談，以過視聽之表，複見魏牟之說，更超言象之外，内殊外隔，非孫龍所知，故口開而不能合，舌舉而不能下，是以心神恍惚，形體奔馳也。
〔釋文〕口呿起據反。
司馬雲：開也。
李音祛，又巨劫反。
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境内累矣。
」 〔疏〕濮，水名也，屬東郡，今濮州濮陽縣是也。
楚王，楚威王也。
莊生心處無為，而寄迹綸釣，楚王知莊生賢達，屈為卿輔，是以赍持玉帛，爰發使命，詣于濮水，先述其意，願以國境之内，委托賢人。
王事殷繁，不無憂累之也。
〇典案：「濮水」下當有「之上」二字，而今本敚之。
史記莊子本傳正義、藝文類聚人部二十、文選嵇叔夜贈秀才入軍詩注、禦覽七百六十七、八百三十四引竝作「莊子釣于濮水之上」，皇甫谧高士傳同。
史記本傳正義引無「先焉」二字，世說新語注引「往先焉」作「造焉」，文選秋興賦注引作「使二大夫往聘莊子」，七啟注引「先焉」作「聘」，初學記二十二、禦覽八百三十四、後漢書馮衍傳注引「先焉」作「見」，九百三十一引「先」下有「白」字。
又文選秋興賦注、禦覽九百三十一引「累」下有「子」字，六十三引「累矣」作「為累」，後漢書馮衍傳注引「矣」作「也」，禦覽八百三十四引「矣」作「夫子」二字。
〔釋文〕濮水音蔔，陳地水也。
楚王司馬雲：威王也。
先焉先，謂宣其言也。
莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。
〇馬叙倫曰：後漢書馮衍傳注引「王」下有「以」字。
典案：有「以」字文義較長。
此龜者，甯其死為留骨而貴乎？ 〇典案：史記本傳正義引「死」作「無」，後漢書馮衍傳注、禦覽九百三十一引「死」下竝無「為」字。
甯其生而曳尾于塗中乎？」 〔疏〕龜有神異，故刳之而蔔，可以決吉兇也。
盛之以笥，覆之以巾，藏之廟堂，用占國事，珍貴之也。
問此龜者，甯全生遠害，曳尾于泥塗之中，豈欲刳骨留名，取貴廟堂之上邪？是以莊生深達斯情，故敖然而不顧之矣。
〇馬叙倫曰：史記本傳正義引「塗」作「泥」。
典案：作「塗」者是也。
曹子建七啟雲「竊慕古人之所志，仰老莊之遺風，假靈龜以托喻，甯掉尾于塗中」，三國志郄正傳釋譏雲「超然高舉，甯曳尾于塗中」，是漢代人所見莊子字正作「塗」也。
〔釋文〕巾笥息嗣反。
或音司。
而藏之李雲：藏之以笥，覆之以巾。
二大夫曰：「甯生而曳尾塗中。
」 〔疏〕大夫率性以答莊生，适可生而曳尾，不能死而留骨也。
莊子曰：「往矣！吾将曳尾于塗中。
」 〔注〕性各有所安也。
〔疏〕莊子保高尚之遐志，貴山海之逸心，類澤雉之養性，同泥龜之曳尾。
是以令使命之速往，庶全我之無為也。
惠子相梁，莊子往見之。
〔疏〕姓惠，名施，宋人，為梁惠王之相。
惠施博識贍聞，辯名析理。
既是莊生之友，故往訪之。
〔釋文〕惠子相息亮反。
下同。
梁相梁惠王。
或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。
」 〔疏〕梁國之人，或有來者，知莊子才高德大，王必禮之，國相之位，恐有争奪，故謂惠子欲代之言也。
于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。
〔注〕揚兵整旅。
〔疏〕惠施聞國人之言，将為實錄，心靈恐怖，慮有阽危，故揚兵整旅，三日三夜，搜索國中，尋訪莊子。
〔釋文〕子恐丘勇反。
摉字又作「搜」，或作「廋」，所求反。
李悉溝反，雲，索也。
說文雲：求也。
」，九百二十三引莊子曰：鸱，嗜鼠之鳥也。
當是逸注，非正文也。
鵷鶵過之，仰而視之曰：『吓！』 〔疏〕鵷鶵，鸾鳳之屬，亦言：鳳子也。
練實，竹食也。
醴泉，泉甘味如醴也。
吓，怒而拒物聲也。
惠施恐莊子奪己，故整旅揚兵，莊子因往見之，為其設譬。
夫鳳是南方之鳥，來儀應瑞之物，非梧桐不止，非溟海不停，非竹實不食，非醴泉不飲，而凡猥之鸢，偶得臭鼠，自美其味，仰吓鳳凰。
譬惠施滞溺榮華，心貪國相，豈知莊子清高，無情争奪。
〔釋文〕鵷于袁反。
鶵仕俱反。
李雲：鵷鶵，乃鸾鳳之屬也。
醴泉音禮。
李雲：泉甘如醴。
吓本亦作「呼」，同，許嫁反，又許伯反。
司馬雲：吓怒其聲，恐其奪己也。
詩箋雲：以口拒人曰吓。
今子欲以子之梁國而吓我邪？」 〔注〕言物嗜好不同，願各有極。
〔疏〕鸱以腐鼠為美，仰吓鵷鶵；惠以國相為榮，猜疑莊子。
總合前譬也。
〇典案：惠子非梁君，不得言「子之梁國」，「梁國」下疑當有「相」字。
禦覽九百十一、九百十五引竝作「今子欲以梁國相吓我耶」，疏「惠以國相為榮，猜疑莊子」，是成所見本亦有「相」字。
〔釋文〕嗜時志反。
好呼報反。
故知魚樂也。
〔釋文〕儵魚徐音條。
說文直留反。
李音由，白魚也。
爾雅雲：「鮂，黑鰦」，郭注：即白儵也。
一音篠，謂白儵魚也。
〇典案：「鯈」各本作「儵」，道藏白文本、注疏本作「鯈」，文選秋興賦注、禦覽百六十九、四百六十八、九百三十七引同。
淮南子覽冥篇「不得其道，若觀鯈魚」，即用此事，字亦作「鯈」。
今依道藏本。
從容七容反。
魚樂音洛。
注、下皆同。
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」 〔疏〕惠施不體物性，妄起質疑，莊子非魚，焉知魚樂？ 〇典案：文選秋興賦注、世說注、意林、禦覽百六十九、九百三十七引「樂」下有「耶」字。
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」 〔注〕欲以起明相非而不可以相知之義耳。
子非我，尚可以知我之非魚，則我非魚，亦可以知魚之樂也。
〔疏〕若以我非魚不得知魚，子既非我，何得知我？若子非我，尚得知我，我雖非魚，何妨知魚？反而質之，令其無難也。
〇典案：文選秋興賦注、禦覽百六十九、九百三十七引「樂」下有「耶」字。
惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。
」 〔注〕舍其本言而給辯以難也。
〔疏〕惠非莊子，故不知莊子。
莊必非魚，何得知魚之樂？不樂不知之義，于此無虧。
舍其本宗，給辯以難。
〔釋文〕以難乃旦反。
莊子曰：「請循其本。
〔疏〕循，猶尋也。
惠施給辯，有言無理，棄初逐末，失其論宗。
請尋其源，自當無難。
循本之義，列在下文。
子曰：『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
」 〔注〕尋惠子之本言，雲：非魚則無緣相知耳。
今子非我也，而雲汝安知魚樂者，是知我之非魚也。
苟知我之非魚，則凡相知者，果可以此知彼，不待是魚然後知魚也。
故循子「安知」之雲，已知吾之所知矣，而方複問我，我正知之于濠上耳，豈待入水哉！夫物之所生而安者，天地不能易其處，陰陽不能回其業，故以陸生之所安，知水生之所樂，未足稱妙耳。
〔疏〕子曰者，莊子卻稱惠之辭也。
惠子雲子非魚，安知魚樂者，足明惠子非莊子，而知莊子之不知魚也。
且子既非我而知我，知我而問我，亦何妨我非魚而知魚，知魚而歎魚。
夫物性不同，水陸殊緻，而達其理者體其情。
是以濠上彷徨，知魚之适樂，鑒照羣品，豈入水哉！故寄莊、惠之二賢，以标議論之大體也。
〇典案：碧虛子校引張君房本「子曰」上有「且」字，舊阙。
〔釋文〕方複扶又反。
其處昌慮反。
【校記】河，原作「海」，言“海之為物也……遠過江海之流”不通，正文亦作“江河”，據改。
南華真經注疏此句斷為：「是以海若比形于天地，則無等級以寄言，受氣于陰陽，則是陰陽象之一物也。
」小，原作「少」，據道藏成疏本改。
即，原作「抑」，南華真經注疏從輯要本作「即」，據改。
王校集釋本「中」作「形」。
心，南華真經注疏從輯要本作「形」，據改。
惠，南華真經注疏從輯要本作「為」，據改。
子，據句意删。
域，從集釋本改「成」字。
目，原作「自」，從集釋本改。
救，原作「赦」，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「救」，據改。
尤，南華真經注疏從輯要本改「知」，據改。
時，原作「物」，從集釋本改。
遲，南華真經注疏從輯要本改「進」，據改。
此，原作「以」，從集釋本改。
舍，原作「人」，從集釋本改。
蓋，從集釋本删。
而旱，從集釋本互乙。
所以，從集釋本移前。