人間世第四
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。
雖複大小不同，而莫不以成遂為懽适也。
故諸梁引前所禀，用發後機也。
〇典案：碧虛子校引江南古藏本作「寡有不道以成懽」。
〔釋文〕常語魚據反。
下同。
事若不成，則必有人道之患； 〔注〕夫以成為懽者，不成則怒矣。
此楚王之所不能免也。
〔疏〕情若乖阻，事不成遂，則有人倫之道，刑罰之憂。
事若成，則必有陰陽之患。
〔注〕人患雖去，然喜懼戰于胸中，固已結冰炭于五藏矣。
〔疏〕喜則陽舒，憂則陰慘。
事既成遂，中情允惬，變昔日之憂為今時之喜。
喜懼交集于一心，陰陽勃戰于五藏，冰炭聚結，非患如何？故下文雲。
〔釋文〕藏矣才浪反。
若成若不成而後無患者，唯有德者能之。
』 〔注〕成敗若任之于彼而莫足以患心者，唯有德者乎！ 〔疏〕安得喪于靈府，任成敗于前塗，不以憂喜累心者，其唯盛德焉！吾食也執粗而不臧，爨無欲清之人。
〔注〕對火而不思涼，明其所馔儉薄也。
〔疏〕臧，善也。
清，涼也。
承命嚴重，心懷怖懼，執用粗飡，不暇精膳。
所馔既其儉薄，爨人不欲思涼，燃火不多，無熱可避之也。
〔釋文〕執衆家本并然。
簡文作「熱」。
粗音麤，又才古反。
而不臧作郎反，善也。
絕句。
一音才郎反，句至「爨」字。
爨七亂反。
無欲清七性反。
字宜從冫。
從氵者，假借也。
清，涼也。
之人言爨火為食而不思清涼，明火微而食宜儉薄。
所馔士戀反。
今吾朝受命而夕飲冰，我其内熱與！ 〔注〕所馔儉薄而内熱飲冰者，誠憂事之難，非美食之為也。
〔疏〕諸梁晨朝受诏，暮夕飲冰，足明怖懼憂愁，内心燻灼。
詢道情切，達照此懷也。
〔釋文〕内熱與音餘。
下「慎與」同。
向雲：食美食者必内熱。
吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。
是兩也。
〔注〕事未成則唯恐不成耳。
若果不成，則恐懼結于内而刑網羅于外也。
〔疏〕夫情事未決，成敗不知，而憂喜存懷，是陰陽之患也。
事若乖舛，必不成遂，則有人臣之道，刑網斯及。
有此二患，何處逃愆？ 〔釋文〕則恐懼丘勇反。
為人臣者不足以任之，子其有以語我來！」 〔疏〕忝為人臣，濫充末使，位高德薄，不足任之。
子既聖人，情兼利物，必有所以，幸來告示！ 〔釋文〕以任而林反，一音而鸩反。
疑賣反，又音詣。
本又作「疣」，音尤。
疵士賣反，又齊計反。
上若作「疣」，此則才知反。
克核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。
〔注〕夫寬以容物，物必歸焉。
克核太精，則鄙吝心生而不自覺也。
故大人蕩然放物于自得之場，不苦人之能，不竭人之歡，故四海之交可全矣。
〔疏〕夫克切責核，逼迫太甚，則不善之心歘然自應，情事相感，物理自然。
是知躁則失君，寬則得衆也。
〔釋文〕克核幸格反。
苟為不知其然也，孰知其所終。
〔注〕苟不自覺，安能知禍福之所齊詣也！ 〔疏〕夫急躁忤物，必拒之理，數自相召，不知所以。
且當時以不肖應之，則誰知終後之禍者耶？ 〇郭慶藩曰：文選鮑明遠拟古詩注引司馬雲：誰知禍之所終者也。
釋文阙。
〔釋文〕所齊如字，又才計反。
故法言曰：『無遷令。
〔注〕傳彼實也。
〔疏〕承君令命，以實傳之，不得以臨時喜怒辄為遷改者也。
無勸成。
〔注〕任其自成。
〔疏〕直陳君令，任彼事情，無勞勸獎，強令成就也。
過度益也。
』 〔注〕益則非任實者。
〔疏〕安于天命，率性任情，無勞添益語言，過于本度也。
遷令、勸成殆事。
〔注〕此事之危殆者。
〔疏〕故改其君命，強勸彼成，其于情事，大成危殆。
美成在久。
〔注〕美成者任其時化，譬之種植，不可一朝成。
〔疏〕心之所美，率意而成，不由勸獎，故能長久。
惡成不及改。
〔注〕彼之所惡而勸強成之，則悔敗尋至。
〔疏〕心之所惡，強勸而成，不及多時，尋當改悔。
〔釋文〕所惡烏路反。
勸強其丈反。
下「欲強」同。
可不慎與！ 〔疏〕處涉人世，啣命使乎，先聖法言，深宜戒慎。
且夫乘物以遊心。
〔注〕寄物以為意也。
〔疏〕夫獨化之士，混迹人閑，乘有物以遨遊，運虛心以順世，則何殆之有哉！托不得已以養中，至矣。
〔注〕任理之必然者，中庸之符全矣，斯接物之至者也。
〔疏〕不得已者，理之必然也。
寄必然之事，養中和之心，斯真理之造極，應物之至妙者乎。
何作為報也。
〔注〕當任齊所報之實，何為為齊作意于其閑哉！ 〔疏〕率己運命，推理而行，何須預生億度，為齊作報（故）也。
〔釋文〕為為上如字。
下于僞反。
莫若為緻命。
此其難者。
」 〔注〕直為緻命最易，而以喜怒施心，故難也。
〔疏〕直緻率情，任于天命，甚自簡易，豈有難耶！此其難者，言不難也。
顔阖将傅衛靈公大子。
〔疏〕姓顔，名阖，魯之賢人也。
大子，蒯瞶也。
顔阖自魯适衛，将欲為太子之師傅也。
〔釋文〕顔阖胡臘反。
向、崔本作「廅」。
魯之賢人隐者。
衛靈公左傳雲：名元。
大子音泰。
司馬雲：蒯瞶也。
而問于蘧伯玉曰：「有人于此，其德天殺。
〔疏〕姓蘧，名瑗，字伯玉，衛之賢大夫。
蒯瞶禀天然之兇德，持殺戮以快心，既是衛國之人，故言有人于此。
将為儲君之傅，故詢道于哲人。
〔釋文〕蘧其居反。
伯玉名瑗，衛大夫。
天殺如字。
謂如天殺物也。
徐所列反。
與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。
〔注〕夫小人之性，引之軌制則憎己，縱其無度則亂邦。
〔疏〕方，猶法。
禀性兇頑，不履仁義。
與之方法，而軌制憎己，所以危身；縱之無度，而荒淫颠蹶，所以亡國。
〔釋文〕無方李雲：方，道也。
其知适足以知人之過，而不知其所以過。
〔注〕不知民過之由己，故罪責于民而不自改。
〔疏〕己之無道，曾不悛革；百姓有罪，誅戮極深。
唯見黔首之愆，不知過之由己。
既知如風靡草，是知責在于君。
〔釋文〕其知音智。
若然者，吾柰之何？」 〔疏〕然，猶如是。
将柰之何，詢道蘧瑗，故陳其所以。
除患，率然拊之，以至毀碎，失其所以愛矣。
故當世接物，逆順之際，不可不慎也。
〔疏〕亡，猶失也。
意之所在，在乎愛馬，既以毀損，即失其所愛。
人間涉物，其義亦然，機感參差，即遭禍害。
拊馬之喻，深宜慎之也。
〔釋文〕率然疏律反。
本或作「卒」，七忽反。
匠石之齊，至于曲轅，見栎社樹。
〔疏〕之，适也。
曲轅，地名也。
其道屈曲，猶如嵩山之西有轘轅之道，即斯類也。
栎，木名也。
社，土神也。
祀封土曰社。
社，吐也，言能吐生萬物，故謂之社也。
匠是工人之通稱，石乃巧者之私名。
其人自魯适齊，塗經曲道，覩茲異木，擁腫不材。
欲明處涉人間，必須以無用為用也。
〔釋文〕曲轅音袁。
司馬雲：曲轅，曲道也。
崔雲：道名。
〇典案：類聚八十九、禦覽九百五十八引「轅」作「園」。
栎力狄反。
李雲：木名，一雲：梂也。
其大蔽數千
雖複大小不同，而莫不以成遂為懽适也。
故諸梁引前所禀，用發後機也。
〇典案：碧虛子校引江南古藏本作「寡有不道以成懽」。
〔釋文〕常語魚據反。
下同。
事若不成，則必有人道之患； 〔注〕夫以成為懽者，不成則怒矣。
此楚王之所不能免也。
〔疏〕情若乖阻，事不成遂，則有人倫之道，刑罰之憂。
事若成，則必有陰陽之患。
〔注〕人患雖去，然喜懼戰于胸中，固已結冰炭于五藏矣。
〔疏〕喜則陽舒，憂則陰慘。
事既成遂，中情允惬，變昔日之憂為今時之喜。
喜懼交集于一心，陰陽勃戰于五藏，冰炭聚結，非患如何？故下文雲。
〔釋文〕藏矣才浪反。
若成若不成而後無患者，唯有德者能之。
』 〔注〕成敗若任之于彼而莫足以患心者，唯有德者乎！ 〔疏〕安得喪于靈府，任成敗于前塗，不以憂喜累心者，其唯盛德焉！吾食也執粗而不臧，爨無欲清之人。
〔注〕對火而不思涼，明其所馔儉薄也。
〔疏〕臧，善也。
清，涼也。
承命嚴重，心懷怖懼，執用粗飡，不暇精膳。
所馔既其儉薄，爨人不欲思涼，燃火不多，無熱可避之也。
〔釋文〕執衆家本并然。
簡文作「熱」。
粗音麤，又才古反。
而不臧作郎反，善也。
絕句。
一音才郎反，句至「爨」字。
爨七亂反。
無欲清七性反。
字宜從冫。
從氵者，假借也。
清，涼也。
之人言爨火為食而不思清涼，明火微而食宜儉薄。
所馔士戀反。
今吾朝受命而夕飲冰，我其内熱與！ 〔注〕所馔儉薄而内熱飲冰者，誠憂事之難，非美食之為也。
〔疏〕諸梁晨朝受诏，暮夕飲冰，足明怖懼憂愁，内心燻灼。
詢道情切，達照此懷也。
〔釋文〕内熱與音餘。
下「慎與」同。
向雲：食美食者必内熱。
吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。
是兩也。
〔注〕事未成則唯恐不成耳。
若果不成，則恐懼結于内而刑網羅于外也。
〔疏〕夫情事未決，成敗不知，而憂喜存懷，是陰陽之患也。
事若乖舛，必不成遂，則有人臣之道，刑網斯及。
有此二患，何處逃愆？ 〔釋文〕則恐懼丘勇反。
為人臣者不足以任之，子其有以語我來！」 〔疏〕忝為人臣，濫充末使，位高德薄，不足任之。
子既聖人，情兼利物，必有所以，幸來告示！ 〔釋文〕以任而林反，一音而鸩反。
疑賣反，又音詣。
本又作「疣」，音尤。
疵士賣反，又齊計反。
上若作「疣」，此則才知反。
克核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。
〔注〕夫寬以容物，物必歸焉。
克核太精，則鄙吝心生而不自覺也。
故大人蕩然放物于自得之場，不苦人之能，不竭人之歡，故四海之交可全矣。
〔疏〕夫克切責核，逼迫太甚，則不善之心歘然自應，情事相感，物理自然。
是知躁則失君，寬則得衆也。
〔釋文〕克核幸格反。
苟為不知其然也，孰知其所終。
〔注〕苟不自覺，安能知禍福之所齊詣也！ 〔疏〕夫急躁忤物，必拒之理，數自相召，不知所以。
且當時以不肖應之，則誰知終後之禍者耶？ 〇郭慶藩曰：文選鮑明遠拟古詩注引司馬雲：誰知禍之所終者也。
釋文阙。
〔釋文〕所齊如字，又才計反。
故法言曰：『無遷令。
〔注〕傳彼實也。
〔疏〕承君令命，以實傳之，不得以臨時喜怒辄為遷改者也。
無勸成。
〔注〕任其自成。
〔疏〕直陳君令，任彼事情，無勞勸獎，強令成就也。
過度益也。
』 〔注〕益則非任實者。
〔疏〕安于天命，率性任情，無勞添益語言，過于本度也。
遷令、勸成殆事。
〔注〕此事之危殆者。
〔疏〕故改其君命，強勸彼成，其于情事，大成危殆。
美成在久。
〔注〕美成者任其時化，譬之種植，不可一朝成。
〔疏〕心之所美，率意而成，不由勸獎，故能長久。
惡成不及改。
〔注〕彼之所惡而勸強成之，則悔敗尋至。
〔疏〕心之所惡，強勸而成，不及多時，尋當改悔。
〔釋文〕所惡烏路反。
勸強其丈反。
下「欲強」同。
可不慎與！ 〔疏〕處涉人世，啣命使乎，先聖法言，深宜戒慎。
且夫乘物以遊心。
〔注〕寄物以為意也。
〔疏〕夫獨化之士，混迹人閑，乘有物以遨遊，運虛心以順世，則何殆之有哉！托不得已以養中，至矣。
〔注〕任理之必然者，中庸之符全矣，斯接物之至者也。
〔疏〕不得已者，理之必然也。
寄必然之事，養中和之心，斯真理之造極，應物之至妙者乎。
何作為報也。
〔注〕當任齊所報之實，何為為齊作意于其閑哉！ 〔疏〕率己運命，推理而行，何須預生億度，為齊作報（故）也。
〔釋文〕為為上如字。
下于僞反。
莫若為緻命。
此其難者。
」 〔注〕直為緻命最易，而以喜怒施心，故難也。
〔疏〕直緻率情，任于天命，甚自簡易，豈有難耶！此其難者，言不難也。
顔阖将傅衛靈公大子。
〔疏〕姓顔，名阖，魯之賢人也。
大子，蒯瞶也。
顔阖自魯适衛，将欲為太子之師傅也。
〔釋文〕顔阖胡臘反。
向、崔本作「廅」。
魯之賢人隐者。
衛靈公左傳雲：名元。
大子音泰。
司馬雲：蒯瞶也。
而問于蘧伯玉曰：「有人于此，其德天殺。
〔疏〕姓蘧，名瑗，字伯玉，衛之賢大夫。
蒯瞶禀天然之兇德，持殺戮以快心，既是衛國之人，故言有人于此。
将為儲君之傅，故詢道于哲人。
〔釋文〕蘧其居反。
伯玉名瑗，衛大夫。
天殺如字。
謂如天殺物也。
徐所列反。
與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。
〔注〕夫小人之性，引之軌制則憎己，縱其無度則亂邦。
〔疏〕方，猶法。
禀性兇頑，不履仁義。
與之方法，而軌制憎己，所以危身；縱之無度，而荒淫颠蹶，所以亡國。
〔釋文〕無方李雲：方，道也。
其知适足以知人之過，而不知其所以過。
〔注〕不知民過之由己，故罪責于民而不自改。
〔疏〕己之無道，曾不悛革；百姓有罪，誅戮極深。
唯見黔首之愆，不知過之由己。
既知如風靡草，是知責在于君。
〔釋文〕其知音智。
若然者，吾柰之何？」 〔疏〕然，猶如是。
将柰之何，詢道蘧瑗，故陳其所以。
除患，率然拊之，以至毀碎，失其所以愛矣。
故當世接物，逆順之際，不可不慎也。
〔疏〕亡，猶失也。
意之所在，在乎愛馬，既以毀損，即失其所愛。
人間涉物，其義亦然，機感參差，即遭禍害。
拊馬之喻，深宜慎之也。
〔釋文〕率然疏律反。
本或作「卒」，七忽反。
匠石之齊，至于曲轅，見栎社樹。
〔疏〕之，适也。
曲轅，地名也。
其道屈曲，猶如嵩山之西有轘轅之道，即斯類也。
栎，木名也。
社，土神也。
祀封土曰社。
社，吐也，言能吐生萬物，故謂之社也。
匠是工人之通稱，石乃巧者之私名。
其人自魯适齊，塗經曲道，覩茲異木，擁腫不材。
欲明處涉人間，必須以無用為用也。
〔釋文〕曲轅音袁。
司馬雲：曲轅，曲道也。
崔雲：道名。
〇典案：類聚八十九、禦覽九百五十八引「轅」作「園」。
栎力狄反。
李雲：木名，一雲：梂也。
其大蔽數千