人間世第四
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君，雖複堯、禹，不能勝化也，故與衆攻之，而汝乃欲空手而往，化之以道哉？
〔疏〕夫庸人暴主，貪利求名，雖堯、禹聖君，不能懷之以德，猶興兵衆，問罪夷兇。
況顔子匹夫，空手行化，不然之理，亦在無疑故也。
雖然，若必有以也，嘗以語我來！」 〔疏〕嘗，試也。
汝之化道，雖複未弘，既欲請行，必有所以。
試陳汝意，告語我來。
〔釋文〕語我魚據反。
下同。
乎！斯則斥前端虛之術，未宜行用之矣。
〔釋文〕不訾向、徐音紫。
崔雲：毀也。
，實有諷責之旨。
〔疏〕讁，責也。
所陳之言，雖是教迹，論其意旨，實有諷責之心也。
〔釋文〕讁之直革反。
諷責非鳳反。
古之有也，非吾有也。
〔疏〕敻古以來，有此忠谏，非我今日獨起箴規者也。
若然者，雖直而不病。
〔注〕寄直于古，故無以病我也。
〔疏〕若忠谏之道，自古有之，我今誠直，亦幸無憂累。
是之謂與古為徒。
〔疏〕此結前也。
若是則可乎？」 〔疏〕呈此三條，未知可不？ 仲尼曰：「惡！惡可！大多政，法而不諜。
〔注〕當理無二，而張三條以政之，與事不冥也。
〔疏〕諜，條理也，當也。
法苟當理，不俟多端，政設三條，大傷繁冗，于理不當，亦不安恬，故于何而可也。
〔釋文〕大多音泰。
徐勑佐反。
崔本作「太」。
不諜徐徒協反，向吐頰反。
李雲：安也。
崔雲：間諜也。
〇俞樾曰：「政」字絕句。
「大多政」者，郭注所謂「當理無二，而張三條以政之也」。
「法而不諜」，四字為句。
列禦寇篇「形諜成光」，釋文曰「諜，便僻也」，此「諜」字義與彼同，謂有法度而不便僻也。
李訓安，崔訓間諜，竝失其義。
雖固亦無罪。
〔注〕雖未宏大，亦且不見咎責。
〔疏〕設此三條，雖複固陋，既未行李，亦幸無咎責者也。
雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！ 〔注〕罪則無矣，化則未也。
〔疏〕胡，何也。
顔回化衛，止有是法，纔可獨善，未及濟時，故何可以及化也！又解：若止而勿行，于理便是；如其适衛，必自遭殆也。
猶師心者也。
」 〔注〕挾三術以适彼，非無心而付之天下也。
〔疏〕夫聖人虛己，應時無心，譬彼明鏡，方茲虛谷。
今顔回預作言教，方思慮可不，既非忘淡薄，故知師其有心也。
〔釋文〕挾三戶牒反。
顔回曰：「吾無以進矣，敢問其方。
」 〔疏〕顔生三術，一朝頓盡，化衛之道，進趣無方。
更請聖師，庶聞妙法。
仲尼曰：「齋，吾将語若！有心而為之，其易邪？ 〔注〕夫有其心而為之者，誠未易也。
〔疏〕顔回殷勤緻請，尼父為說心齊。
但能虛忘，吾當告汝。
必有其心為作，便乖心齊之妙。
故有心而索玄道，誠未易者也。
〇「心」字舊敚。
碧虛子校引張君房本「有」下有「心」字。
典案：張本「有」下有「心」字是也。
郭注「夫有其心而為之者，誠未易也」，疏「必有其心為作，便乖心齊之妙。
故有心而索玄道，誠未易者也」，是郭、成所見本竝有「心」字。
今據張本補。
〔釋文〕曰齊本亦作「齋」，同，側皆反。
下同。
其易以豉反。
後皆同。
向、崔雲：輕易也。
易之者，暤天不宜。
」 〔注〕以有為為易，未見其宜也。
〔疏〕爾雅雲：「夏曰皓天。
言其氣皓汗也。
」以有為之心而行道為易者，暤天之下，不見其宜。
言不宜以有為心齋也。
〔釋文〕暤天徐胡老反。
向雲：暤天，自然也。
顔回曰：「回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣。
如此，則可以為齋乎？」 〔疏〕茹，食也。
葷，辛菜也。
齋，齊也，謂心迹俱不染塵境也。
顔子家貧，儒史具悉，無酒可飲，無葷可茹，箪瓢蔬素，已經數月，請若此得為齋不。
〇典案：禦覽五百三十引作「若此，則不可不為齋乎」，書鈔十引「如」亦作「若」。
〔釋文〕不茹徐音汝，食也。
葷徐許雲反。
數月色主反。
曰：「是祭祀之齋，非心齋也。
」 〔疏〕尼父答言，此是祭祀神君獻宗廟，俗中緻齋之法，非所謂心齋者也。
虛心者，心齋妙道也。
可謂虛乎？」将來舍，而況人乎！ 〔注〕夫使耳目閉而自然得者，心知之用外矣。
故将任性直通，無往不冥，尚無幽昧之責，而況人間之累乎！ 〔疏〕徇，使也。
夫能令根竅内通，不緣于物境，精神安靜，（志）[忘]外于心知者，斯則外遣于形，内忘于智，則隳體黜聰，虛懷任物，鬼神冥附而舍止，不亦當乎！人倫鑽仰而歸依，固其宜矣。
故外篇雲「無鬼責，無人非」也。
〔釋文〕夫徇辭俊反。
徐辭倫反。
李雲：使也。
心知音智，注同。
是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！」 〔注〕言物無貴賤，未有不由心知耳目以自通者也。
故世之所謂知者，豈欲知而知哉？所謂見者，豈為見而見哉？若夫知見可以欲（而）為[而]得者，則欲賢可以得賢，為聖可以得聖乎？固不可矣。
而世不知知之自知，因欲為知以知之；不見見之自見，因欲為見以見之；不知生之自生，又将為生以生之。
故見目而求離朱之明，見耳而責師曠之聰，故心神奔馳于内，耳目竭喪于外，處身不适而與物不冥矣。
不冥矣而能合乎人間之變，應乎世世之節者，未之有也。
〔疏〕是，指斥之名也，此近指以前心齋等法，能造化萬物，孕育蒼生也。
伏牛乘馬，号曰伏戲，姓風，即太昊。
幾蘧者，三皇已前無文字之君也。
言此心齋之道，夏禹、虞舜以為應物綱紐，伏戲、幾蘧行之，以終其身，而況世間凡鄙疏散之人，軌轍此道，而欲化物。
〔釋文〕所紐徐女酒反。
崔雲：系而行之曰紐。
簡文雲：紐，本也。
伏戲本又作「羲」，亦作「犧」，同。
許宜反。
即大暤，三皇之始也。
幾蘧其居反。
向雲：古之帝王也。
李雲：上古帝王。
散焉悉旦反。
李雲：放也。
崔雲：德不及聖王為散。
之聰一本作「聽」。
竭喪息浪反。
葉公子高将使于齊，問于仲尼曰：「王使諸梁也甚重。
〔注〕重其使，欲有所求也。
〔疏〕楚莊王之玄孫尹成子，名諸梁，字子高，食采于葉，僭号稱公。
王者，春秋實為楚子，而僭稱王。
齊，即姜姓太公之裔。
其先禹之四嶽，或封于呂，故謂太公為呂望。
周武王封太公于營丘，是為齊國。
齊楚二國，結好往來，玉帛使乎，相繼不絕，或急難而求救，或問罪而請兵，情事不輕，委寄甚重，是故諸梁憂慮，詢道仲尼也。
〔釋文〕葉公音攝。
子高楚大夫，為葉縣尹，僭稱公，姓沈，名諸梁，字子高。
将使所吏反。
注及下「待使」同。
齊之待使者，蓋将甚敬而不急。
〔注〕恐直空報其敬，而不肯急應其求也。
〔疏〕齊侯迹爾往來，心無真實，至于迎待楚使，甚自殷勤，所請事情，未達依允。
奉命既重，預有此憂。
匹夫猶未可動，而況諸侯乎！吾甚栗之。
〔疏〕匹夫鄙志，尚不可動，況夫五等，如何可動？以此而量，甚為憂栗之也。
〔釋文〕栗之音栗。
李雲：懼也。
子常語諸梁也曰：『凡事若小若大，寡不道以懽成。
〔注〕夫事無大小，少有不言以成為懽者耳。
此仲尼之所曾告諸梁者也。
〔疏〕子者，仲尼。
寡之言少。
夫經營事緒，抑乃多端
況顔子匹夫，空手行化，不然之理，亦在無疑故也。
雖然，若必有以也，嘗以語我來！」 〔疏〕嘗，試也。
汝之化道，雖複未弘，既欲請行，必有所以。
試陳汝意，告語我來。
〔釋文〕語我魚據反。
下同。
乎！斯則斥前端虛之術，未宜行用之矣。
〔釋文〕不訾向、徐音紫。
崔雲：毀也。
，實有諷責之旨。
〔疏〕讁，責也。
所陳之言，雖是教迹，論其意旨，實有諷責之心也。
〔釋文〕讁之直革反。
諷責非鳳反。
古之有也，非吾有也。
〔疏〕敻古以來，有此忠谏，非我今日獨起箴規者也。
若然者，雖直而不病。
〔注〕寄直于古，故無以病我也。
〔疏〕若忠谏之道，自古有之，我今誠直，亦幸無憂累。
是之謂與古為徒。
〔疏〕此結前也。
若是則可乎？」 〔疏〕呈此三條，未知可不？ 仲尼曰：「惡！惡可！大多政，法而不諜。
〔注〕當理無二，而張三條以政之，與事不冥也。
〔疏〕諜，條理也，當也。
法苟當理，不俟多端，政設三條，大傷繁冗，于理不當，亦不安恬，故于何而可也。
〔釋文〕大多音泰。
徐勑佐反。
崔本作「太」。
不諜徐徒協反，向吐頰反。
李雲：安也。
崔雲：間諜也。
〇俞樾曰：「政」字絕句。
「大多政」者，郭注所謂「當理無二，而張三條以政之也」。
「法而不諜」，四字為句。
列禦寇篇「形諜成光」，釋文曰「諜，便僻也」，此「諜」字義與彼同，謂有法度而不便僻也。
李訓安，崔訓間諜，竝失其義。
雖固亦無罪。
〔注〕雖未宏大，亦且不見咎責。
〔疏〕設此三條，雖複固陋，既未行李，亦幸無咎責者也。
雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！ 〔注〕罪則無矣，化則未也。
〔疏〕胡，何也。
顔回化衛，止有是法，纔可獨善，未及濟時，故何可以及化也！又解：若止而勿行，于理便是；如其适衛，必自遭殆也。
猶師心者也。
」 〔注〕挾三術以适彼，非無心而付之天下也。
〔疏〕夫聖人虛己，應時無心，譬彼明鏡，方茲虛谷。
今顔回預作言教，方思慮可不，既非忘淡薄，故知師其有心也。
〔釋文〕挾三戶牒反。
顔回曰：「吾無以進矣，敢問其方。
」 〔疏〕顔生三術，一朝頓盡，化衛之道，進趣無方。
更請聖師，庶聞妙法。
仲尼曰：「齋，吾将語若！有心而為之，其易邪？ 〔注〕夫有其心而為之者，誠未易也。
〔疏〕顔回殷勤緻請，尼父為說心齊。
但能虛忘，吾當告汝。
必有其心為作，便乖心齊之妙。
故有心而索玄道，誠未易者也。
〇「心」字舊敚。
碧虛子校引張君房本「有」下有「心」字。
典案：張本「有」下有「心」字是也。
郭注「夫有其心而為之者，誠未易也」，疏「必有其心為作，便乖心齊之妙。
故有心而索玄道，誠未易者也」，是郭、成所見本竝有「心」字。
今據張本補。
〔釋文〕曰齊本亦作「齋」，同，側皆反。
下同。
其易以豉反。
後皆同。
向、崔雲：輕易也。
易之者，暤天不宜。
」 〔注〕以有為為易，未見其宜也。
〔疏〕爾雅雲：「夏曰皓天。
言其氣皓汗也。
」以有為之心而行道為易者，暤天之下，不見其宜。
言不宜以有為心齋也。
〔釋文〕暤天徐胡老反。
向雲：暤天，自然也。
顔回曰：「回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣。
如此，則可以為齋乎？」 〔疏〕茹，食也。
葷，辛菜也。
齋，齊也，謂心迹俱不染塵境也。
顔子家貧，儒史具悉，無酒可飲，無葷可茹，箪瓢蔬素，已經數月，請若此得為齋不。
〇典案：禦覽五百三十引作「若此，則不可不為齋乎」，書鈔十引「如」亦作「若」。
〔釋文〕不茹徐音汝，食也。
葷徐許雲反。
數月色主反。
曰：「是祭祀之齋，非心齋也。
」 〔疏〕尼父答言，此是祭祀神君獻宗廟，俗中緻齋之法，非所謂心齋者也。
虛心者，心齋妙道也。
可謂虛乎？」将來舍，而況人乎！ 〔注〕夫使耳目閉而自然得者，心知之用外矣。
故将任性直通，無往不冥，尚無幽昧之責，而況人間之累乎！ 〔疏〕徇，使也。
夫能令根竅内通，不緣于物境，精神安靜，（志）[忘]外于心知者，斯則外遣于形，内忘于智，則隳體黜聰，虛懷任物，鬼神冥附而舍止，不亦當乎！人倫鑽仰而歸依，固其宜矣。
故外篇雲「無鬼責，無人非」也。
〔釋文〕夫徇辭俊反。
徐辭倫反。
李雲：使也。
心知音智，注同。
是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！」 〔注〕言物無貴賤，未有不由心知耳目以自通者也。
故世之所謂知者，豈欲知而知哉？所謂見者，豈為見而見哉？若夫知見可以欲（而）為[而]得者，則欲賢可以得賢，為聖可以得聖乎？固不可矣。
而世不知知之自知，因欲為知以知之；不見見之自見，因欲為見以見之；不知生之自生，又将為生以生之。
故見目而求離朱之明，見耳而責師曠之聰，故心神奔馳于内，耳目竭喪于外，處身不适而與物不冥矣。
不冥矣而能合乎人間之變，應乎世世之節者，未之有也。
〔疏〕是，指斥之名也，此近指以前心齋等法，能造化萬物，孕育蒼生也。
伏牛乘馬，号曰伏戲，姓風，即太昊。
幾蘧者，三皇已前無文字之君也。
言此心齋之道，夏禹、虞舜以為應物綱紐，伏戲、幾蘧行之，以終其身，而況世間凡鄙疏散之人，軌轍此道，而欲化物。
〔釋文〕所紐徐女酒反。
崔雲：系而行之曰紐。
簡文雲：紐，本也。
伏戲本又作「羲」，亦作「犧」，同。
許宜反。
即大暤，三皇之始也。
幾蘧其居反。
向雲：古之帝王也。
李雲：上古帝王。
散焉悉旦反。
李雲：放也。
崔雲：德不及聖王為散。
之聰一本作「聽」。
竭喪息浪反。
葉公子高将使于齊，問于仲尼曰：「王使諸梁也甚重。
〔注〕重其使，欲有所求也。
〔疏〕楚莊王之玄孫尹成子，名諸梁，字子高，食采于葉，僭号稱公。
王者，春秋實為楚子，而僭稱王。
齊，即姜姓太公之裔。
其先禹之四嶽，或封于呂，故謂太公為呂望。
周武王封太公于營丘，是為齊國。
齊楚二國，結好往來，玉帛使乎，相繼不絕，或急難而求救，或問罪而請兵，情事不輕，委寄甚重，是故諸梁憂慮，詢道仲尼也。
〔釋文〕葉公音攝。
子高楚大夫，為葉縣尹，僭稱公，姓沈，名諸梁，字子高。
将使所吏反。
注及下「待使」同。
齊之待使者，蓋将甚敬而不急。
〔注〕恐直空報其敬，而不肯急應其求也。
〔疏〕齊侯迹爾往來，心無真實，至于迎待楚使，甚自殷勤，所請事情，未達依允。
奉命既重，預有此憂。
匹夫猶未可動，而況諸侯乎！吾甚栗之。
〔疏〕匹夫鄙志，尚不可動，況夫五等，如何可動？以此而量，甚為憂栗之也。
〔釋文〕栗之音栗。
李雲：懼也。
子常語諸梁也曰：『凡事若小若大，寡不道以懽成。
〔注〕夫事無大小，少有不言以成為懽者耳。
此仲尼之所曾告諸梁者也。
〔疏〕子者，仲尼。
寡之言少。
夫經營事緒，抑乃多端