卷六

待王親擇也此爲治之體統也陸贽在唐欲使諸司長官各舉其屬亦庶幾有見于此張氏曰其惟吉士見巧令便媚爲兇人也】仆臣正厥後克正仆臣防厥後自聖後德惟臣不德惟臣【自聖自以爲聖也仆臣之賢否系君德之輕重如此呂氏曰自古小人之敗君德爲昬爲虐爲侈爲縱曷其有極至于自聖猶若淺之爲害穆王獨以是蔽之者葢小人之蠱其君必使之虛美熏心傲然自聖則謂人莫己若而欲予言莫之違然後法家拂士日逺而快意肆情之事亦莫或龃龉其間自聖之證旣見而百疾從之昬虐侈縱皆其枝葉而不足論也】爾無昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典【汝無比近小人充我耳目之官導君上以非先王之典葢穆王自量其執德未固恐左右以異端進而蕩其心也】非人其吉惟貨其吉若時瘝厥官惟爾大弗克祗厥辟惟予汝辜【戒其以貨賄任羣仆也言不于其人之善而惟以貨賄爲善則是曠厥官汝大不能敬其君而我亦汝罪矣】纂注【呂氏曰後世近習更相表裡鮮不以利合舍人才而論貨賄近習之通也自盤庚總貨寳之戒至此複見之成湯文武之隆未數數以貨防其臣也其商周之衰乎陳氏經曰穆王于此及呂刑皆言貨亦可見其風俗之漸衰矣】王曰嗚呼欽哉永弼乃後于彞憲【彞憲常法也呂氏曰穆王卒章之命望于伯冏者深且長矣此心不繼造父爲禦周遊天下将必有車轍馬迹導其侈者果出于仆禦之間抑不知伯冏猶在職乎否也穆王豫知所戒憂思深長猶不免躬自蹈之人心操舍之無常可懼哉】纂注【王氏曰近習之臣不患其不能将順而莫之承惟患其不能正救而莫之弼故在先王則稱其承弼在己則責之以永弼而不及于承焉】 呂刑【呂侯爲天子司宼穆王命訓刑以诰四方史録爲篇今文古文皆有　案此篇専訓贖刑葢本舜典金作贖刑之語今詳此書實則不然葢舜典所謂贖者官刑學校之刑爾若五刑則固未嘗贖也五刑之寛惟處以流鞭撲之寛方許其贖今穆王贖法雖大辟亦與其贖免矣漢張敞以讨羌兵食不繼建爲入谷贖罪之法初亦未嘗及夫殺人及盜之罪而蕭望之等猶以爲如此則富者得生貧者獨死恐開利路以傷治化曽謂唐虞之世而有是贖法哉穆王巡遊無度财匮民勞至其末年無以爲計乃爲此一切權宜之術以斂民财夫子録之葢亦示戒然其一篇之書哀矜恻怛猶可以想見三代忠厚之遺意雲爾又案書?引此多稱甫刑史記作甫侯言于王作脩刑辟呂後爲甫欤】輯録【呂刑一篇如何穆王說得散漫直從苖民蚩尤爲始作亂道起若説道都是古人元文如何出于孔氏者多分明易曉出于伏生者都難理會賀孫問贖刑所以寛鞭撲之刑則呂刑之贖刑如何曰呂刑葢非先王之法也故程子有一防問雲商之盤庚周之呂刑聖人載之于書其取之乎抑将垂戒後世乎廣蔡仲黙論五刑不贖之意先生曰是穆王方有贖法嘗見蕭望之言古不贖刑某甚疑之後來方省得贖刑不是古因取望之?看畢曰説得也無引證義剛義剛問鄭敷文所謂甫刑之意是否先生曰便是他們都不去考那贖刑如古之金作贖刑隻是刑之輕者如流宥五刑之屬皆是流竄但有鞭作官刑撲作敎刑便是法之輕者故贖想見那穆王胡做到那晚年無錢使後撰出那般法來聖人也是志法之變處但是他其中論不可輕于用刑之類有許多好説話不可不知耳】纂注【唐孔氏曰書?引此篇語多稱甫刑者呂侯子孫後改封甫如詩之生甫及申不與我戍甫穆王時未有甫名後人以子孫國号名之追稱甫刑若叔虞封唐子孫封晉而史記作晉世家林氏曰呂與甫猶荊與楚殷與商王氏炎曰此書穆王之言而名呂刑者呂侯爲王司宼言于王王命之參定刑書乃推作刑之意以訓四方司政典刑者故以呂刑名之】 惟呂命王享國百年耄荒度作刑以诘四方【惟呂命與惟說命語意同先此以見訓刑爲呂侯之言也耄老而昬亂之稱荒忽也孟子曰從獸無厭謂之荒穆王享國百年車轍馬迹遍于天下故史氏以耄荒二字發之亦以見贖刑爲穆王耄荒所訓耳蘇氏曰荒大也大度作刑猶禹曰予荒度士功荒當屬下句亦通然耄亦貶之之辭也】輯録【東坡解呂刑王享國百年耄作一句荒度作刑作一句甚有理德明】纂注【陳氏大猷曰惟呂命此句疑有阙文孔氏曰王享國百年耄亂荒忽度時世所宜訓刑以治四方唐孔氏曰記雲八十九十曰耄是耄荒爲年老周本紀雲穆王即位春秋已五十矣立五十五年崩無逸言其享國皆謂在位之年此乃從王生年而數文不害意不與彼同新安陳氏曰王享國百年耄荒如舜典雲朕在位三十有三載耄期耳當百年耄荒之時而能裁度作刑以诘四方乃見其笃老而尚精明仁厚非真耄亂荒迷也荒度雖有益稷語可證然士功可言荒度作刑何荒度之有蔡氏隻存蘇曰于下以備一説得之矣诘如诘奸慝之诘】王曰若古有訓蚩尤惟始作亂延及于平民罔不寇賊鸱義奸宄奪攘矯防【言鴻荒之世渾厚敦厐蚩尤始開暴亂之端驅扇熏炙延及平民無不爲寇爲賊鸱義者以鸱張跋扈爲義矯防者矯詐防劉也】苗民弗用靈制以刑惟作五虐之刑曰法殺戮無辜爰始淫爲劓刵椓黥越茲麗刑并制罔差有辭【苗民承蚩尤之暴不用善而制以刑惟作五虐之刑名之曰法以殺戮無罪于是始過爲劓鼻刵耳椓竅黥靣之法于麗法者必刑之并制無罪不複以曲直之辭爲差别皆刑之也】民興胥漸泯泯棼棼罔中于信以覆詛盟虐威庶戮方告無辜于上上帝監民罔有馨香德刑發聞惟腥【泯泯昬也棼棼亂也民相漸染爲昬爲亂無複誠信相與反覆詛盟而已虐政作威衆被戮者方各告無罪于天天視苖民無有馨香德而刑戮發聞莫非腥穢呂氏曰形于聲嗟窮之反也動于氣臭惡之熟也馨香陽也腥穢隂也故德爲馨香而刑發腥穢也】皇帝哀矜庶戮之不辜報虐以威遏絶苗民無世在下【皇帝舜也以書考之治苗民命伯夷禹稷臯陶皆舜之事報苖之虐以我之威絶滅也謂竄與分北之類遏絶之使無繼世在下國】纂注【孔氏曰九黎之君号曰蚩尤為鸱枭之義三苖之君習蚩尤之惡頑兇虐民蚩尤黃帝所滅三苖帝堯所誅言異世而同惡皇帝帝堯也　史記五帝本紀神農氏衰諸侯侵伐蚩尤最強暴黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野殺之諸侯尊黃帝為天子唐孔氏曰楚語雲少昊氏之衰九黎亂德颛帝受之使複舊常則九黎在少昊之末非蚩尤也楚語又雲三苖複九黎之德鄭氏以苖民即九黎之後颛帝誅九黎至其子孫為三國有罪者無辭無罪者有辭苖民斷獄并皆罪之無差簡有直辭者　蘇氏曰鸱義以鸷殺為義如後世所謂俠也　陳氏曰罔中于信無中心出于誠信者信不由中也無馨香之德而發聞者惟腥穢之虐刑觀二始字見蚩尤為作亂之始而苖民為淫刑之始　張氏曰方并也猶方舟之方　新安陳氏曰蚩尤苖民前後隔逺不必以九黎混雜言之二孔鄭氏之説皆未敢信又案呂氏謂古未有五刑自苖民制之然後聖人始不得已而用之非也舜典稱象以典刑流宥五刑下文方及誅四兇三苖居一焉葢五刑其來乆矣豈有苖民始作五刑舜乃效尤用之之理鄭殺鄧析而用其竹刑?猶譏之孰謂舜以三苖虐威而竄其身乃效其虐威而用其法乎曰作五虐之刑曰淫為劓刵防黥曰虐與淫可見非即古之五刑必又暴虐淫過用之或如纣之炮烙剖心孫皓之鑿人目剝人靣之類耳天讨有罪五刑五用帝王二千年相承莫之能改而謂始于苖民乎使果創始于苖民穆王方諄諄以苖民為戒乃遵用其法乎不然必矣】乃命重黎絶地天通罔有降格羣後之逮在下明明棐常鳏寡無葢【重少昊之後黎高陽之後重即羲黎即和也呂氏曰治世公道昭明為善得福為惡得禍民曉然知其所由則不求之茫冥昧之間當三苖昏虐民之得罪者莫知其端無所控訴相與聽于神祭非其鬼天地人神之典雜揉凟亂此妖誕之所以興人心之所以不正也在舜當務之急莫先于正人心首命重黎脩祀典天子然後祭天地諸侯然後祭山川高卑上下各有分限絶地天之通嚴幽明之分焄蒿妖誕之説舉皆屏息羣後及在下之羣臣皆精白一心輔助常道民卒善而得福惡而得禍雖鳏寡之防亦無有蓋蔽而不得自伸者也　案國語曰少皥氏之衰九黎亂德民神雜揉家爲巫史民渎齊盟禍災薦臻颛顼受之乃命南正重司天以屬神北正黎司地以屬民使無相侵渎其後三苖複九黎之德堯複育重黎之後不忘舊者使複典之】纂注【唐孔氏曰羲是重之子孫和是黎之子孫司天屬神司地屬民者令神與天在上民與地在下定上下之分使民神不雜則祭享有度　蘇氏曰自苗民渎于詛盟人神相亂虢之亡也有神降于莘即此類也張氏曰?曰國将興聽于民将亡聽于神三苗之俗以詛盟爲事是聽命于神也奸人每假此以作亂如漢末張角謀叛一日同起者三十六方張魯起兵亦以五鬥米首過于神誘人皆是也絶地天通罔有降格者絶在地之民使人不得以妖術格在天之神絶在天之神使人不得假其名字以降于在地之民　山楊氏曰揚子雲南正重司天北正黎司地羲近重和近黎羲和非重黎也近之而已重黎司天地之官也羲和日時之官也春夏陽也故羲近重秋冬陰也故和近黎　呂氏曰治世神怪所以不興者隻爲善惡分明自然不求之神亂世善惡不明自然専言神怪言鬼言命　新安陳氏曰此非専重黎之力亦由朝之羣後及在下之衆臣明顯明之理使人不惑于茫昧之說輔經常之道使人不撓于妖怪之習雖窮民亦無蔽葢而不得自伸者民心坦然無疑而不複求之于神此重黎所以得舉其職也葢人惟昧正理悖常道而後惑神怪亂祀典明明棐常乃絶地天通之本也使人心未知顯明之理未順彞常之經則必惑于冥昧撓于怪異重黎雖禁絶之未易行也惟明明棐常人心先正自将求之明而不求之幽于其常而不于其怪絶地天通庶其易于絶乎又案北正黎或作火正黎北字與火字相似又黎以北正兼火正黎即祝融也所以秘注?子曰北正黎即火正黎也北正對南正爲是】皇帝清問下民鳏寡有辭于苗德威惟畏德明惟明【清問虛心而問也有辭聲苗之過也苗以虐爲威以察爲明帝反其道以德威而天下無不畏以德明而天下無不明也】乃命三後恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播種農殖嘉谷三後成功惟殷于民【恤功緻憂民之功也典禮也伯夷降天地人之三禮以折民之邪妄蘇氏曰失禮則入刑禮刑一物也伯夷降典以正民心禹平水土以定民居稷降播種以厚民生三後成功而緻民之殷盛富庶也吳氏曰二典不載有兩刑官葢?聞之謬也愚意臯陶未爲刑官之時豈伯夷實兼之欤下文又言伯夷播刑之迪不應如此謬誤】士制百姓于刑之中以敎祗德【命臯陶爲士制百姓于刑辟之中所以檢其心而敎以祗德也　吳氏曰臯陶不與三後之列遂使後世以刑官爲輕後漢楊賜拜廷尉自以代非法家言曰三後成功惟殷于民臯陶不與葢吝之也是後非獨人臣以刑官爲輕人君亦以爲輕矣觀舜之稱臯陶曰刑期于無刑民協于中時乃功又曰俾予從欲以治四方風動惟乃之休其所系乃如此是可輕哉呂氏曰呂刑一篇以刑爲主故厯叙本末而歸之于臯陶之刑勢不得與伯夷禹稷雜稱言固有賔主也】穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞【穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼于四方者穆穆明明輝光發越而四達也君臣之德昭明如是故民皆觀感動蕩爲善而不能自已也如是而猶有未化者故士師明于刑之中使無過不及之差率乂于民輔其常性所謂刑罰之精華也】輯録【率乂于民棐彞是率治于民非常之事賀孫】纂注【夏氏曰九州各有名山大川爲之主名如揚州山有會稽川曰三江之類　呂氏曰苖旣遏絶而猶有辭于苖葢苖在舜世叛服不常元惡遏絶餘孽猶存或竄或分北或徂征考之書可見當時承蚩尤之妖誕怪神深溺人心重黎絶地天通固區别其大分矣然蠱惑之乆未易遽勝伯夷複降天地人之祀典使知天地之性鬼神之德森然各有明法向之蠱惑消蕩不留所謂折民于刑也自不知本者觀之平水播谷若所急而降典可緩抻不知人心不正胥爲禽夷雖有土安得而居有粟安得而食伯夷降典先其本也後之知道者亦謂去神祠然後人爲善其防防矣自伯夷之典迄臯陶之刑制度文爲之具也自穆穆在上明明在下至率乂于民棐彞精神心術之運也苟無其本則前數者不過蔔祝工役農圃胥史之事耳新安陳氏曰鳏寡得言其害于清問之下其無葢可知表記引德威惟畏德明惟明繼之曰非虞帝其孰能如是乎則皇帝爲舜明矣夫舜不輕于用刑也先命重黎絶地天防渎之禮次首命伯夷降天地人之禮又命禹除民害稷興民利夫然後始命臯陶以刑且本之以威明之德繼期民以祗德勤德刑之夲必主于德而刑之用必合于中德與中爲呂刑一篇之綱領繼此曰惟克天德曰以成三德曰有德惟刑無非以德爲夲也曰觀于五刑之中曰中聽獄之兩辭曰罔非在中曰鹹庶中正曰非德于民之中曰鹹中有慶無非以中爲用也刑必合于中而後刑即所以爲德以此意讀呂刑其庶幾乎】典獄非訖于威惟訖于富敬忌罔有擇言在身惟克天德自作元命配享在下【訖盡也威權勢也富賄賂也當時典獄之官非惟得盡法于權勢之家亦惟得盡法于賄賂之人言不爲威屈不爲利誘也敬忌之至無有擇言在身大公至正純乎天德無豪發不可舉以示人者天德在我則大命自我作而配享在下矣在下者對天之辭葢推典獄用刑之極功而至于與天爲一者如此】纂注【孔氏曰言堯時主獄非絶于威惟絶于富世治貨賄不行　夏氏曰威不當絶是汝所當敬而用之者富不可不絶是汝所當忌而不用者行之汝身皆可言之于口不必擇而後言則汝之所爲無瑕可指矣是能與天合德則天與以善命豈私于我實我自有以緻之故曰自作元命如此則典獄之官身雖在下而仰合天德如所謂配天其澤仰當天意如所謂克享天心謂之配享在下豈不信哉呂氏曰訖者不行之謂典獄不得行其公者非爲威脅則爲利誘欲威不能屈富不能淫惟在敬忌無擇言在身而已用刑至是則功在王室祭于大烝配享無窮矣張氏曰穆王戒典獄諄諄以富貨言當時風俗衰敝可知敬則善心生忌則惡念滅陳氏經曰天德無私威富之事絶于外敬忌之誠存于中此無私之天德也死生壽夭之命乃天以制斯人者今典獄者德與天一則制生人之大命不在天而在我矣天能制人之大命典獄者亦能制人之大命豈非在下而與天配合乎自作元命猶言自贻哲命新安陳氏曰此一節孔氏以爲言堯時主獄者帝世安有務富鬻獄事呂氏以爲穆王戒當時典獄者良是敬忌如康诰文王之敬忌畏忌敬之一事也罔有擇言口無擇言也言行相表裡罔有擇言在身并身無擇行者矣典獄之事天實臨之非惟天實臨之吾身即天也配享在下與苗之無世在下對典獄者欲配享在下不至如苗之無世在下何?于富威而不加之敬忌乎念念知有天在上且知天實在吾一心中斯為得之　愚謂穆王諄諄以慎刑谕戒臣下而五刑皆有贖貨莫甚焉可謂不揣其本而齊其末者矣】王曰嗟四方司政典獄非爾惟作天牧今爾何監非時伯夷播刑之廸其今爾何懲惟時苖民匪察于獄之麗罔擇吉人觀于五刑之中惟時庶威奪貨斷制五刑以亂無辜上帝不蠲降咎于苗苖民無辭于罰乃絶厥世【司政典獄漢孔氏曰諸侯也爲諸侯主刑獄而言非爾諸侯爲天牧養斯民乎爲天牧民則今爾何所監懲所當監者非伯夷乎所當懲者非有苗乎伯夷播刑以啓廸斯民舍臯陶而言伯夷者探本之論也麗附也苖民不察于獄辭之所麗又不擇吉人俾觀于五刑之中惟是貴者以威亂政富者以貨奪法防制五刑亂虐無罪上帝不蠲貸而降罰于苖苗民無所辭其罰而遂殄滅之也】纂注【陳氏大猷曰惟吉人能慈祥哀矜察刑之中理而不妄用察獄旣不得其情任獄又不得其人是人與法俱弊也　新安陳氏曰此因土章言苗民及虞廷之刑而欲典獄者有所監懲也伯夷典禮而言播刑之迪實難強通或謂降典以折絶民于刑是乃伯夷播刑之道未知是否庶威奪貨蔡氏分説與上文訖威訖富相照應優于諸家不蠲不蠲潔其所爲也陳氏大猷曰自古酷吏如郅都寗成嚴延年王溫舒周興來俊臣之流未有不反中其身及其子孫者上帝不蠲而絶厥世古今一律也】王曰嗚呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孫皆聽朕言庶有格命今爾罔不由慰日勤爾罔或戒不勤天齊于民俾我一日非終惟終在人爾尚敬逆天命以奉我一人雖畏勿畏雖休勿休惟敬五刑以成三德一人有慶兆民賴之其甯惟永【此告同姓諸侯也格至也參錯訊鞫極天下之勞者莫若獄苟有毫發怠心則民有不得其死者矣罔不由慰日勤者爾所用以自慰者無不以日勤故職舉而刑當也爾罔或戒不勤者刑罰之用一成而不可變者也苟頃刻之不勤則刑罰失中雖深戒之而已施者亦無及矣戒固善心也而用刑豈可以或戒也哉且刑獄非所恃以為治也天以是整齊亂民使我為一日之用而已非終即康诰大罪非終之謂言過之當宥者惟終即康诰小罪惟終之謂言故之當辟者非終惟終皆非我得輕重惟在夫人所犯耳爾當敬逆天命以承我一人畏威古通用威辟之也休宥之也我雖以為辟爾惟勿辟我雖以為宥爾惟勿宥惟敬乎五刑之用以成剛柔正直之德則君慶于上民賴于下而安甯之福永乆而不替矣】纂注【唐孔氏曰格訓至至命不知何命鄭雲格登也登命謂壽考　蘇氏曰庶以格天命　新安胡氏曰下文有敬逆天命此則當雲庶幾有以感格天命　陳氏經曰爾當以日勤為安不至于以不勤為戒戒不勤則心有作辍而不能日勤矣天以刑齊民天不能自為之故以俾我然天之愛民其心無窮我當兢兢業業不以以一日遂終其事相與以終之于無窮者猶有望于人則吾敬刑之心始有所托是此心無窮已處即天意也爾尚敬迎天命以奉我一人用刑之際人雖畏服我猶以為未足畏人雖稱美我猶以為未足美若然則此心常無已方能承人君愛民無窮之心方能合上天愛民無窮之心此豈非安于日勤者之所能為哉　息齋餘氏曰天齊至在人且從孔説俾我句一曰連下句　呂氏曰人所畏勿畏人所休勿休心不外用惟敬五刑　夏氏曰于五刑所當重者重無愧于三德之剛而剛不至于太苛所當輕者輕無愧于三德之柔而柔不至　于太縱介輕重之間者無愧于三德之正直而正直不至于】【偏倚如是則足以敬迎天命矣　新安陳氏曰此章言刑出于天天俾之我故望爾逆天命以奉我所以承天者勤也敬也能勤能敬則刑非刑也德也刑非刑也福也可不念哉非終惟終陳氏説貫穿有味合備一説】王曰籲來有邦有土告爾祥刑在今爾安百姓何擇非人何敬非刑何度非及【有民社者皆在所告也夫刑兇器也而謂之祥者刑期無刑民協于中其祥莫大焉及逮也漢世诏獄所逮有至數萬人者審度其所當逮者而後可逮之也曰何曰非問答以發其意以明三者之決不可不盡心也】纂注【張氏曰此并同姓異姓諸侯而戒之　蘇氏曰罪非已造爲人所累曰及秦漢間謂之逮獄吏以不遺支黨爲忠以多逮廣系爲利漢大獄有逮萬人者國之安危運祚長短鹹寄于此　新安胡氏曰刑而曰祥以好生之德寓焉擇人敬刑而謹所及則民安矣民安則刑可言祥矣】兩造具備師聽五辭五辭簡孚正于五刑五刑不簡正于五罰五罰不服正于五過【兩造者兩争者皆至也周官以兩造聽民訟具備者辭證皆在也師衆也五辭麗于五刑之辭也簡核其實也孚無可疑也正質也五辭簡核而可信乃質于五刑也不簡者辭與刑參差不應刑之疑者也罰贖也疑于刑則質于罰也不服者辭與罰又不應也罰之疑者也過誤也疑于罰則質于過而宥免之也】纂注【張氏曰兩造非偏辭師聽非偏見一人獨聽恐聰明有不及思慮有不至必衆聽之也　呂氏曰獄辭所及固欲審度而兩造詞證複欲具備葢不當逮者不可擾一人當逮者不可阙一人又曰古者因情而求法故有不可入之刑後世移情而合法故無不可加之罪】五過之疵惟官惟反惟内惟貨惟來其罪惟均其審克之【疵病也官威勢也反報德怨也内女谒也貨賄賂也來幹請也惟此五者之病以出入人罪則以人之所犯坐之也審克者察之詳而盡其能也下文屢言以見其丁甯忠厚之至疵于刑罰亦然但言于五過者舉輕以見重也】纂注【孔氏曰五過之病或嘗同官位或詐反囚辭或内親用事或行貨枉法或舊相往來皆病所在出入人罪使在五過罪與犯法者同　呂氏曰刑降而爲罰罰降而爲過然以私而故縱則又非天讨也故縱之疵病有此五者又曰審者察之盡其心克者治之盡其力】五刑之疑有赦五罰之疑有赦其審克之簡孚有衆惟貌有稽無簡不聽具嚴天威【刑疑有赦正于五罰也罰疑有赦正于五過也簡核情實可信者衆亦惟考察其容貌周禮所謂色聽是也然聽獄以簡核爲本苟無情實在所不聽上帝臨汝不敢有毫發之不盡也】纂注【夏氏曰簡孚有衆即前師聽五辭五辭簡孚之意而此簡孚之法又當惟貌有稽辭或可僞而貌不可掩不正則眊有愧則泚于此稽之不得遁矣苟無可簡核則疑獄明矣此在所不必聽竟舍之可也　張氏曰具俱也謂上所言皆敬天威也】墨辟疑赦其罰百锾閱實其罪劓辟疑赦其罰惟倍閱實其罪剕辟疑赦其罰倍差閱實其罪宮辟疑赦其罰六百锾閱實其罪大辟疑赦其罰千锾閱實其罪墨罰之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五百宮罰之屬三百大辟之罰其屬二百五刑之屬三千上下比罪無僭亂辭勿用不行惟察惟法其審克之【墨刻颡而湼之也劓割鼻也剕刖足也宮淫刑也男子割勢婦人幽閉大辟死刑也六兩曰锾閱視也倍二百锾也倍差倍而又差五百锾也屬類也三千總計之也周禮司刑所掌五刑之屬二千五百刑雖増舊然輕罪比舊爲多而重罪比舊爲減也比附也罪無正律則以上下刑而比附其罪也無僭亂辭勿用不行未詳或曰亂辭辭之不可聽者不行舊有是法而今不行者戒其無差誤于僭亂之辭勿用今所不行之法惟詳明法意而審克之也　今案臯陶所謂罪疑惟輕者降一等而罪之耳今五刑疑赦而直罰之以金是大辟宮剕劓墨皆不複降等用矣蘓氏謂五刑疑各入罰不降相因古制非也舜之贖刑官府學校鞭撲之刑耳夫刑莫輕于鞭撲入于鞭撲之刑而又情法猶有可議者則是無法以治之故使之贖特不欲遽釋之也而穆王之所謂贖雖大辟亦贖也舜豈有是制哉詳見篇題】纂注【陳氏曰此下言贖法載于法謂之刑加于人謂之辟犯墨辟而情罪之可疑者則赦之使贖其罰則罰之納贖也然必檢閱核實其罪使與罰相當不可苟也下仿此　夏氏曰每條必言閱實其罪恐聽者或不詳其意止閱實其一而忽其他故不嫌其費辭也孔氏曰序五刑先輕轉至重者事之宜五刑疑各入罰不降相因古之制也别言罰屬合言刑屬明刑罰同屬互見其義呂氏曰墨劓所増皆輕刑宮所損二百大辟所損三百皆重刑也剕無増損居輕重之間者也輕罪則多于前重罪則損于舊觀其目則哀矜之意固可見觀其凡則文勝俗弊亦可推矣夏氏曰上言罰下言刑者罪實而加以法謂之刑罪疑而贖以金謂之罰互見其義以明刑罰之條其數一同也上下比罪謂于法無此條則上比重罪下比輕罪上下相比觀其所犯當與誰同然後定其輕重之法如今律無明文則許用例也然當上下比罪之時吏多因縁爲奸差錯妄亂實由以生故又戒以不可用私意而僭差妄亂其辭僭謂辭在此乃差而之彼亂謂辭夲直乃亂而爲曲也惟内察以情外合以法内外兩盡情法相推惟詳審者能之陳氏大猷曰三千者法之正條載之刑書者也刑如律比如例法有限情無窮三千之屬衆矣猶不能盡天下之情罪以此知人情無窮而法不可獨任也旣無正律複僭亂而無定辭将安所據依乎且又有此例昔嘗有之而今不可行者矣必無差亂其辭而妄比附勿用今不可行之法而強比附如漢長安賈人與渾邪王市者罪當死凡五百餘人汲黯曰愚民安所知市賈長安中而文吏以爲闌出财物如邉闗乎此類乃以不可行者比附也蘇氏曰察我心也法國法也内合我心外合國法乃爲得之唐孔氏曰古者金銀銅鐵總号爲金孔以此爲黃鐵舜典金作贖刑者則以爲黃金葢古人贖罪悉皆用銅或稱黃金或稱黃鐵】上刑适輕下服下刑适重上服輕重諸罰有權刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要【事在上刑而情适輕則服下刑舜之宥過無大康诰所謂大罪非終者是也事在下刑而情适重則服上刑舜之刑故無小康诰所謂小罪非眚者是也若諸罰之輕重亦皆有權焉權者進退推移以求其輕重之宜也刑罰世輕世重者周官刑新國用輕典刑亂國用重典刑平國用中典随世而為輕重者也輕重諸罰有權者權一人之輕重也刑罰世輕世重者權一世之輕重也惟齊非齊者法之權也有倫有要者法之經也言刑罰雖惟權變是适而齊之以不齊焉至其倫要所在葢有截然而不可紊者矣此兩句總結上意】纂注【張氏曰殺人者死此上刑也然有誤殺者此适輕也則服下刑矣鬬毆不死此下刑也然有謀殺而适不死者此适重也則服上刑矣用刑豈可不問情之輕重哉至于用罰亦當權其輕重情輕則罰亦輕情重則罰亦重以情爲權而論疑罪之輕重則罰亦當矣刑權輕重以爲上下罰權輕重以爲多少陳氏曰罪重莫如殺人然所殺奴婢也非适輕乎罪輕莫如诟罵然所罵父兄也非适重乎上服非服最上刑比之下刑爲重耳陳氏大猷曰刑罰有權權人情而爲輕重也世輕世重權世變而爲輕重也王氏曰情之輕重世之治亂不同則刑罰之用當異而欲爲一法以齊之則其齊也不齊以不齊齊之則齊矣惟齊非齊以不齊齊之之謂也先後有序謂之倫衆體所防謂之要】罰懲非死人極于病非佞折獄惟良折獄罔非在中察辭于差非從惟從哀敬折獄明啓刑書胥占鹹庶中正其刑其罰其審克之獄成而孚輸而孚其刑上備有并兩刑【罰以懲過雖非緻人于死然民重出贖亦甚病矣佞口才也非口才辯給之人可以折獄惟溫良長者視民如傷者能折獄而無不在中也此言聽獄者當擇其人也察辭于差者辭非情實終必有差聽獄之要必于其差而察之非從惟從者察辭不可偏主猶曰不然而然所以審輕重而取中也哀敬折獄者恻怛敬畏以求其情也明啓刑書胥占者言詳明法律而與衆占度也鹹庶中正者皆庶幾其無過忒也于是刑之罰之又當審克之也此言聽獄者當盡其心也若是則獄成于下而民信之獄輸于上而君信之其刑上備有并兩刑者言上其斷獄之書當備情節一人而犯兩事罪雖從重亦并兩刑而上之也此言谳獄者當備其辭也】纂注【蘇氏曰佞口給也口辯者服其口不服其心也從其差者察之多得其情囹圄之中何求不獲囚之言惟吏是從者不可從也林氏曰佞人禦人以口給如周亞夫詣廷尉責問曰君侯欲反何也答曰臣所買器乃器也何謂反乎吏曰君縱不反地上即反地下矣所謂佞折獄也呂氏曰理直者雖屢問無差錯理不直者十次説作十様非從惟從謂不從民之口乃所以從民之心因其差而察之不從其僞辭所以從其真情也陳氏大猷曰從猶服也因其差而察之則真情畢見雖巧辯不服從者亦服從矣新安胡氏曰非從惟從諸説皆不甚通不如阙之林氏曰哀矜勿喜即此哀敬也哀則不忍敬則不忽　陳氏曰曰庶者見中正之爲難典