卷六

武丕平富不務咎厎至齊信用昭明于天下則亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用訓厥道付畀四方【丕平富者溥博均平薄斂富民言文武德之廣也不務咎者不務咎惡輕省刑罰言文武罰之謹也厎至者推行而厎其至也齊信者兼盡而極其誠也文武務德不務罰之心推行而厎其至兼盡而極其誠内外充實故光輝發越用昭明于天下葢誠之至者不可揜也而又有熊罴武勇之士不二心忠實之臣戮力同心保乂王室文武用受正命于天此上天用順文武之道而付之以天下之大也康王言此者求助羣臣諸侯之意】纂注【新安胡氏曰王資助于諸侯而首述文武得熊罴勇士不二心忠臣之助者蓋有感于張皇六師之言也】乃命建侯樹屏在我後之人今予一二伯父尚胥曁顧綏爾先公之臣服于先王雖爾身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若無遺鞠子羞【天子稱同姓諸侯曰伯父康王言文武所以命建侯邦植立蕃屏者意葢在我後之人也今我一二伯父庶幾相與顧綏爾祖考所以臣服于我先王之道雖身守國在外乃心當常在王室用奉上之憂勤其順承之母遺我稚子之恥也】纂注【林氏曰諸侯祖父嘗臣服于周先王今汝當相與顧安之顧謂顧念而不忘則先公在天之靈于是安矣呂氏曰當相與顧先王建侯樹屏之意撫綏爾先公所遺之臣民以服事我先王先王往矣今所事者康王而猶曰服于先王者天下非康王之天下乃文武之天下亦猶臣非諸侯之臣乃先公之臣皆不可認爲己有也　一説庶幾相曁及顧念我以安爾祖父臣服于先王之心呂氏曰戒之以用奉承憂恤其所當順者而順行之順理則一而時位則殊厥若者諸侯之所當順也人孰不欲順理時位之不識則其順或非所當順者矣林氏曰鞠子未離鞠養之嗣子康王自謂】羣公旣皆聽命相揖趨出王釋冕反喪服【始相揖者揖而進也此相揖者揖而退也蘇氏曰成王崩未君臣皆冕服禮欤曰非禮也謂之變禮可乎曰不可禮變于不得已嫂非溺終不援也三年之喪旣成服釋之而即吉無時而可者曰成王顧命不可以不?旣?不可以喪服受也曰何爲其不可也孔子曰将冠子未及期日而有齊衰大功之喪則因喪服而冠冠吉禮也猶可以喪服行之受顧命見諸侯獨不可以喪服乎太保使太史奉冊授王于次諸侯入哭于路寝而見王于次王喪服受敎戒諌哭踴答拜聖人複起不易斯言矣春秋?曰鄭子皮如晉晉平公将以币行子産曰喪安用币子皮固請以行旣葬諸侯之大夫欲因見新君叔向辭之曰大夫之事畢矣而又命孤孤斬焉在衰绖之中其以嘉服見則喪禮未畢其以喪服見是重受吊也大夫将若之何皆無辭以退今康王旣以嘉服見諸侯而又受乘黃玉帛之币使周公在必不為此然則孔子何取此書也曰至矣其父子君臣之閑教戒深切着明足以為後世法孔子何為不取哉然其失禮則不可不辨】纂注【問康王釋喪服而被衮冕受虎贲之逆于南門之外且受黃朱圭币之獻諸家皆以為禮之變獨蘇氏以為失禮使周公在必不為此未知當此際合如何區處先生曰天子諸侯之禮與士庶人不同故孟子有吾未之學之語葢謂此類耳如伊訓元祀十有二月朔亦是新喪伊尹已奉嗣王祗見厥祖固不可用兇服矣漢唐新主即位皆行冊禮君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君韓文外集順宗實録中有此事可考蓋易世?授國之大事當嚴其禮而王侯以國為家雖先君之喪猶以爲己私服也五代以來此禮不講則始終之際殊草草矣答潘子善康王釋斬衰而服衮冕于禮爲非孔子取之又不知如何設使制禮作樂當此之職隻得除之】纂注【複齋董氏曰或疑君前不宜行私禮前相揖而進戒猶有説也将趨出而相揖成何禮哉所以王氏以相爲擯相之相謂旣進相者揖之乃拜旣受命相者又揖之乃出其説亦通葉氏曰天子即位之禮後世無?焉春秋猶有可考君薨世子嗣位于喪次殡而未而未逾年者不敢死其君故不敢踐其正位不敢朝廟而主祭封内三年稱子縁臣民之心不可一日無君則不得已而嗣位縁始終之義一年不可以兩君則猶不敢當君位故必至明年而後朝廟正君位改元春秋始書公即位焉然則成王始殡而康王即内朝以見諸侯禮與諸侯逾年而朝廟即位以吉服乎以兇服乎不可知也然古者吉兇不同事子曰羔裘?冠不以吊吉服不可爲兇事則兇服不可為吉事亦明矣魯莊未終桓喪王命主王姬嫁説者曰衰麻不可以接弁冕諸侯大夫晉平公雲雲是重受吊也古人謹于吉防之服如此其嚴也康王之事必有不得已而然者蓋成王初即位猶有三監淮夷殷民之變微周公天下未可知況不及成王周公者乎故召公權一時之宜而遽正君臣之分若曰三年之喪天下之通喪也繼世以正大統亦天下之大義也通喪上下之所同而大義天子諸侯之所獨故不以通喪廢大義而吉防不可相亂則以冕服朝諸侯以爲常禮則不可以爲非禮則亦不可?及後世卒不能奪康王之爲然後知二書之録于經非孔子不能權之于道以盡萬世之變也呂氏曰舜除堯喪格廟而咨嶽牧成王除武王喪朝廟而訪羣臣皆百代之正禮然成湯方殁伊尹遽偕甸羣後以訓太甲禮固有時而變也説者不疑太甲受伊尹之訓于居憂之時乃疑康王受召畢諸侯之戒于宅恤之日過矣複齋董氏曰伊尹以冕服奉嗣王歸于亳乃在三祀之十有二月是時三年之喪畢去兇即吉禮之常也伊訓所謂惟元祀十有二月乙醜伊尹祠于先王乃太甲居仲壬之喪伊尹攝政則祭于湯廟者伊尹也援此爲證恐未爲安陳氏傅良曰釋冕反喪服東坡嘗疑之某嘗以問之鄉先生鄉先生曰惜乎東坡疑之而不加察也召公畢公皆盛德又老于更事者豈不知禮蓋其身先見周公以叔父之親擁輔太子而流言之變起于兄弟非周公之忠誠則社稷岌岌乎殆哉矣故于康王之立特爲非常之禮迎之南門衞之幹戈奉之冊書被之冕服而又率諸侯北面而朝之以與天下共立新君使之曉然知所定而無疑其意逺矣蓋自秦漢而下授受成于宮闱之暧昧而擁立出于一人之予奪禍天下國家不少然後知二公老練坐鎮安危之機送往事居中外無間未易以泥常論也新安陳氏曰蘇氏之論主于守經葉呂陳氏之論出于達權守經合理之正而不可破達權亦當察事之宜而不可膠召公在當時必有廹于不得已懲創于往事而不敢輕者觀其布置舉措重大周密征召會集翕合安徐若臨大敵當大難然諸侯鹹在或謂問疾者尚防而因受其朝非也觀其言曰庶邦侯甸男衛曰率西方諸侯入左率東方諸侯入右則征召于旣崩之餘翕集于一旬之内可見又觀張皇六師一語則當時事勢亦可想矣紀載始末節節備具兩篇之中辭繁不殺前後五十六篇紀載無似此之詳者複齋援伊尹事謂祠先王者伊尹攝行固然矣然奉嗣王祗見厥祖即其下一句不知伊尹奉太甲廟見成湯其兇服乎抑吉服乎證之朱子之説當制禮職一條固主蘇氏答潘子善一條未甞必主蘇氏但未知二説孰先孰後耳莫若兩存之】 畢命【康王以成周之衆命畢公保厘此其冊命也今文無古文有唐孔氏曰漢律厯志雲康王畢命豐刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作冊書豐刑此僞作者?聞舊語得其年月不得以下之辭妄言作豐刑耳亦不知豐刑之言何所道也】纂注【呂氏曰周公始遷商民戒長治者不忌于兇德包以大度善惡并育以安反側也至君陳則商民寖服周化故簡脩進良猶未大區别也至康王則世變風移矣苟猶兼蓄并容則餘孽不除終為良民之害故命畢公分别居裡不惟惡不能以染善亦将無以自容勢不得不入于善矣此周之治所以成也葢惟此時然後可以舉此政為治之序固如此】 惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周至于豐以成周之衆命畢公保厘東郊【康王之十二年也畢公甞相文王故康王就豐文王廟命之成周下都也保安厘理也保厘即下文旌别淑慝之謂葢一代之治體一篇之宗要也】纂注【陳氏大猷曰曰厘雖有辨别分理之意曰保則有恩意行乎其間非斬然割裂無複潤澤也以保為厘葢有欲并生哉之意】王若曰嗚呼父師惟文王武王敷大德于天下用克受殷命【畢公代周公為太師也文王武王布大德于天下用能受殷之命言得之之難也】惟周公左右先王綏定厥家毖殷頑民遷于洛邑密迩王室式化厥訓旣厯三紀世變風移四方無虞予一人以甯【十二年曰紀父子曰世周公左右文武成王安定國家謹毖頑民遷于洛邑密近王室用化其教旣厯三紀世已變而風始移今四方無可虞度之事而予一人以甯言化之之難也】道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸勸【有升有降猶言有隆有汚也周公當世道方降之時至君陳畢公之世則将升于大猷矣為政者因俗變革故周公毖殷而謹厥始君陳有容而和厥中皆由俗為政者當今之政旌别淑慝之時也苟不善其善則民無所勸慕矣】惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗師言嘉績多于先王予小子垂拱仰成【懋盛大之義予懋乃德之懋小物猶言細行也言畢公旣有盛德又能勤于細行輔導四世風采凝峻表儀朝着若大若小罔不祗服師訓休嘉之績葢多于先王之時矣今我小子複何為哉垂衣拱手以仰其成而已康王将付畢公以保厘之寄故叙其德業之盛而歸美之也】纂注【唐孔氏曰小物猶小事也能勤小事大事必勤矣故舉此以為畢公之善晉語言文王之事雲詢于八虞訪于莘尹重之以周召畢榮是畢公文王之世已為大臣也呂氏曰畢公天下大老康王不稱其成德而稱其懋德不稱其總大體而稱其勤小物者葢以成德自居則止矣于小物忽焉亦非造次必于是者惟勉于德者貫稚耄而不息故勤于物者一小大而無間新安胡氏曰不矜細行終累大德公于小物克勤所以愈見其懋德之誠也林氏曰正色率下所謂正其衣冠尊其瞻視俨然人望而畏之者也　史氏漸曰忠厚近迂闊老成若遲鈍先王終不以此易彼者蓋世臣舊德功業己見于時聞望己孚于人商功利課殿最雖不若新進者至于雍容廟堂天下想聞其風采足以亷頑立懦敦薄厲偷如太山喬嶽初無運動之勞而功之及人厚矣畢公四世元老雖有不可及之盛德常有不自足之誠心小物不以不必勤而不勤嘉績不以己多于前時而或怠正色斂容而使人之非意自消出辭吐氣而使天下之羣心胥服保厘之任舍公其誰】王曰嗚呼父師今予祗命公以周公之事往哉【今我敬命公以周公化訓頑民之事公其往哉言非周公所爲不敢屈公以行也】旌别淑慝表厥宅裡彰善瘅惡樹之風聲弗率訓典殊厥井疆俾克畏慕申畫郊圻慎固封守以康四海【淑善慝惡瘅病也旌善别惡成周今日由俗革之政也表異善人之居裡如後世旌表門闾之類顯其爲善者而病其爲不善者以樹立爲善者風聲使顯于當時而?于後世所謂旌淑也其不率訓典者則殊異其井裡疆界使不得與善者雜處禮記曰不變移之郊不變移之遂即其法也使能畏爲惡之禍而慕爲善之福所謂别慝也圻與畿同郊圻之制昔固規畫矣日申雲者申明之也封域之險昔固有守矣曰謹雲者戒嚴之也疆域障塞歲久則易湮世平則易玩時緝而屢省之乃所以尊嚴王畿王畿安則四海安矣】纂注【唐孔氏曰旌旗所以表識貴賤故孔氏以旌爲識王氏曰彰善者而着之則惡者恥其不若然則惡者病矣使人有所感動曰風使人有所聽聞曰聲夏氏曰庶望風而化聞聲而應如風動于此而物偃于彼聲振于此而響應于彼也呂氏曰榮辱不止于一時而流芳遺臭将傳百世而未泯所謂樹之風聲也人存政舉人亡政息惟風聲所?則可以鼓動千百年之遠雖事往迹陳而興起如新弗率者殊其井疆豈真欲絶之而置之人類之外哉欲其畏慕而卒歸于善而已此旌别之夲心也五陽一陰然後可以夬決揚庭不知時義而錯施之爲惡者衆或以召亂矣因區别裡闾遂并郊圻封守而整齊之公其念哉當以渾厚敦樸鎮之也　新安陳氏曰旌别淑慝一句綱也表厥至風聲三句旌淑也弗率至畏慕三句别慝也】政貴有恒辭尚體要不惟好異商俗靡靡利口惟賢餘風未殄公其念哉【對暫之謂恒對常之謂異趣完具而已之謂體衆體所會之謂要政事純一辭令簡實深戒作聰明趨浮末好異之事凡論治體者皆然而在商俗則尤爲對病之藥也蘇氏曰張釋之谏漢文帝秦任刀筆之吏争以亟疾苛察相高其徒文具無恻隐之實以故不聞其過陵夷至于二世天下土崩今以啬夫口辯而超遷之臣恐天下随風而靡争口辯而無其實凡釋之所論則康王以告畢公者也】纂注【夏氏曰體則具于理而無不足要則簡而亦不至于有餘謂辭理足而簡約也政辭如此皆不好異者能之政而好異則悅須防而厭持乆不能有恒言而好異則言浮于理言徒多而理不足安能體要　唐孔氏曰韓宣子稱纣使師延作靡靡之樂靡靡者相随順之意】我聞曰世祿之家鮮克由禮以蕩陵德實悖天道敝化奢麗萬世同流【古人論世祿之家逸樂豢養其能由禮者鮮矣旣不由禮則心無所制肆其驕蕩陵蔑有德悖亂天道敝壊風化奢侈美麗萬世同一流也康王将言殷士怙侈滅義之惡故先取古人論世族者發之】纂注【孔氏曰陵有德陳氏曰陵者陵遲也家氏複禮曰觀此則洛邑所遷豈多世祿之家欤】茲殷庶士席寵惟舊怙侈滅義服美于人驕淫矜侉将由惡終雖收放心閑之惟艱【呂氏曰殷士慿借光寵助發其私欲者有自來矣私欲公義相爲消長故怙侈必至滅義義滅則無複羞惡之端徒以服飾之美侉之于人而身之不美則莫之恥也流而不反驕淫矜侉百邪并見将以惡終矣洛邑之遷式化厥訓雖已收其放心而其所以防閑其邪者猶甚難也】纂注【陳氏經曰人之心莫難收于己放之時尤莫難閑于既收之後苟其根尚在雖一時知所收斂将觸事而發此閑之所以爲難也夏氏曰周公君陳相繼化之雖收其放心然閑之尚難畢公當有以閑之下文訓以德義古訓又言閑之之道】資富能訓惟以永年惟德惟義時乃大訓不由古訓于何其訓【言殷士不可不訓之也資資财也資富而能訓則心不遷于外物而可全其性命之正也然訓非外立敎條也惟德惟義而已德者心之理義者理之宜也德義人所同有也惟德義以爲訓是天下之大訓然訓非可以己私言也當稽古以爲之説蓋善無證則民不從不由古以爲訓于何以爲訓乎】纂注【陳氏大猷曰不由古人德義之訓以訓之是非德之德非義之義也如老氏以清靜爲德楊氏以爲我爲義何以爲訓乎新安陳氏曰訓以德所以化其陵德訓以義所以化其滅義旌别淑慝以商人化商人也所以興起其勸慕之防機崇德義稽古訓反身以化商人也所以反求其訓化之大本化商之道至是盡矣陳氏經曰君陳尚有辟以止辟三細不宥之説此篇雖厯數商俗之不美然惟務區别以生其愧教訓以導其善而無片言及于刑蓋純以德化而刑措不用信矣】王曰嗚呼父師邦之安危惟茲殷士不剛不柔厥德允脩【是時四方無虞矣蕞爾殷民化訓三紀之餘亦何足慮而康王拳拳以邦之安危惟系于此其不苟于小成者如此文武周公之澤其深長也宜哉不剛所以保之不柔所以厘之不剛不柔其德信乎其脩矣】纂注【王氏炎曰忿其不從而以剛制之則必怨慮其難制而以柔遇之則必玩惟不偏于剛柔而處之以中則德允脩而商人化矣呂氏曰始皇以安危系于匈奴而急之以剛德宗以安危系于蕃鎮而緩之以柔皆以緻亂葉氏曰不剛不柔即寛而有制從容以和之意周公君陳畢公非有意于同同合于道耳】惟周公克慎厥始惟君陳克和厥中惟公克成厥終三後協心同厎于道道洽政治澤潤生民四夷左衽罔不鹹賴予小子永膺多福【殊厥并疆非治之成也使商民皆善然後可謂之成此曰成者預期之也三後所治者洛邑而施及四夷王畿四方之本也吳氏曰道者緻治之道也始之中之終之雖時有先後皆能即其行事觀其用心而有以濟之若出于一時若成于一人謂之協心如此】輯録【衽衣衿也左衽夷狄之俗語注】纂注【張氏曰三後猶四時之序不同而同于成嵗功也陳氏經曰聖賢之政雖有始中終之異其心與道則無始中終之異謂之洽謂之潤漸漬積累豈一日之功遽能如此哉商民蕞爾甚防而所繋甚重逺而四夷尊而人主近而畢公之身逺而畢公之子孫皆有賴于此可見周家以化商民為重必如是而後可以盡成終之責】公其惟時成周建無窮之基亦有無窮之聞子孫訓其成式惟乂【建立訓順式法也成周指下都而言呂氏曰畢公四世元老豈區區立後世名者而勲德之隆亦豈少此康王所以望之者葢相期以無窮事業乃尊敬之至也】嗚呼罔曰弗克惟旣厥心罔曰民寡惟慎厥事欽若先王成烈以休于前政【蘇氏曰曰弗克者畏其難而不敢爲者也曰民寡者易其事以爲不足爲者也前政周公君陳也】纂注【張氏曰觀周公之處商民其忠厚仁恕激勵之方非後人可及也在白起項羽處之則坑之矣若晉武符堅處之則有劉元海慕容垂之亂矣周公肯爲此乎嗚呼殺之旣不可用之又不可于是遷之洛邑使日見周之仁政日聞周之仁聲日親周之仁人君子優遊涵養以變易其不服之心如此者三十六年矣難化者或老或死已化者方少方生于是時也得不有激勵之方以一新其耳目爲永乆之計乎君陳分正固其兆矣至于畢公乃曉然旌别淑慝使善惡有所勸戒又申畫郊圻慎固封守使奸者無所觊而居者常慮危抑又思風俗之根本在于世祿之家乃訓之使皆由于德義旣有善惡之分以起其心又有德義之訓以美其俗則非特中國尊榮而四夷亦皆受其賜矣皆周公經營之君陳祖述之而畢公成就之也三後協心同底于道豈虛辭哉愚謂或曰成湯革夏未幾繼以太甲敗度敗禮伊尹居之桐者三年夏之餘民帖然安靜伊尹輔商不見有區處夏人事何其易也武王克商繼以武庚之叛周公成王康王所以區處殷人今見于大诰洛诰多士多方君陳畢命諸書何其難也豈夏之民醇至商獨頑欤得非湯僅放桀武王乃殺纣成王又殺武庚商之餘民豈無忠臣義士為之痛心疾首者乎況又辟管叔于商骨肉至親尚猶不免何以服雠民哉所以紛紛久而不定欤愚曰不然湯武于桀纣同謂之伐桀敗而遁因放之巢纣敗而死遂謂之殺乃纣罪浮于桀非武不仁于湯也纣旣死立其子以奉其祀終武之世無叛意武崩成幼管蔡流言以王室至親反率前代餘孽以叛由此一動而不複靜則管叔之罪也故曰民不靜亦惟在王宮邦君室葢謂亂始于汝而禍延于我管叔不叛則武庚不誅以此不服而非雠于武王成王也然其所以乆而未革者則以殷俗尚質其也易惑而難曉盤庚遷都爲民利耳浮言胥動至煩三書之訓谕猶父兄之訓子弟尚且如是況視鄰人爲雠者于其言肯遽從乎雖然無殷人之頑不見周家之仁锢陰沍寒終消融于春風和氣中嗚呼仁哉嗚呼仁哉】 君牙【君牙臣名穆王命君牙爲大司徒此其诰命也今文無古文有】輯録【淳問君牙冏命等篇見得穆王氣象甚好而後來乃有車轍馬迹馳天下之意如何先生曰此篇乃内史之屬所作猶今之翰林作制诰然如君陳周官蔡仲之命防子之命等篇亦是當時此等文字自有格子首呼其名而告之末又爲嗚呼之辭以戒之篇篇皆然觀之可見】纂注【呂氏曰穆王書三篇君牙冏命初年書也呂刑末年書也中雖放逸不克保其始之祗畏然暮年哀敬初心複還舜命契爲司徒止一語而君牙贅書至一篇世降而文勝也然周家之典刑文獻在焉】 王若曰嗚呼君牙惟乃祖乃父世笃忠貞服勞王家厥有成績紀于太常【王穆王也康王孫昭王子周禮司勲雲凡有功者銘書于王之太常司常雲日月爲常畫日月于旌旗也】惟予小子嗣守文武成康遺緒亦惟先王之臣克左右亂四方心之憂危若蹈虎尾涉于春冰【緒統緒也若蹈虎尾畏其噬若渉春冰畏其陷言憂危之至以見求助之切也】纂注【新安胡氏曰先王或作先正孔注亦惟父祖之臣正作先正東齋雲先正説見説命是作先正姑從孔注】今命爾予翼作股肱心膂缵乃舊服無忝祖考【膂脊也舊服忠貞服勞之事忝辱也欲君牙以其祖考事先王者而事我也】?敷五典式和民則爾身克正罔敢弗正民心罔中惟爾之中【?敷者大而布之也式和者敬而和之也則有物有則之則君臣之義父子之仁夫婦之别長幼之序朋友之信是也典以設敎言故曰?敷則以民彞言故曰式和此司徒之敎也然敎之夲則在君牙之身正也中也民則之體而人之所同然也正以身言欲其所處無邪行也中以心言欲其所存無邪思也孔子曰子率以正孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒之職也】纂注【葉氏曰示以正在身複其中在心此言教之夲張氏曰和民則在我而已惟正與中民則和矣陳氏大猷曰以其常行而不可易謂之典以其截然而不可越謂之則敎之理雖不外乎人之性然敎之本則在君牙之身與心正者容有不中中則無有不正身之正勉強脩饬者能之心之中非存養純熟不能也故穆王旣欲君牙正身以率民身之正尤欲其存心之中以感民心之中則民則和五典敦矣敷典和則因民心之同得者敎之爾正爾中即吾心之先得者率之也于身先言爾于心先言民互文耳】夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艱哉思其艱以圖其易民乃甯【祁大也暑雨祁寒小民怨咨自傷其生之艱難也厥惟艱哉者歎小民之誠爲艱難也思念其難以圖其易民乃安也艱者饑寒之艱易者衣食之易司徒敷五典擾兆民兼教養之職此又告君牙以養民之難也】嗚呼丕顯哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我後人鹹以正罔缺爾惟敬明乃訓用奉若于先王對揚文武之光命追配于前人【丕大谟謀烈功也文顯于前武承于後曰谟曰烈各指其實而言之鹹以正者無一事不出于正鹹罔缺者無一事不緻其周密若順對答配匹也前人君牙祖父】纂注【唐孔氏曰文始謀造周故美其謀武功業成就故美其業張氏曰先王指成康新安陳氏曰光命即顯谟武烈不過承文谟雖烈亦谟也所以于文武總言光命也文武之光命成康已對揚之今又能奉若成康所以對?文武之意也如此則君牙可追配其祖父矣舜命契爲司徒不過曰敬敷五敎在寛今穆王命君牙其詳雖至一篇其要不出舜之一語前曰?敷五典式和民則敷五敎在寛也此曰敬明乃訓敬敷五敎也帝舜此言豈惟穆王不能易萬世掌敎者不能易也】王若曰君牙乃惟由先正舊典時式民之治亂在茲率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂【先正君牙祖父也君牙由祖父舊職而是法之民之治亂在此而已法則治否則亂也循汝祖父之所行而顯其君之有乂複申戒其守宗法以終之案此篇專以君牙祖父爲言曰缵舊服曰由舊典曰無忝曰追配曰由先正舊典曰率祖考攸行然則君牙之祖父嘗任司徒之職而其賢可知矣惜載籍之無?也陳氏曰康王時芮伯爲司徒君牙豈其後邪】纂注【蘇氏曰先正周召畢公之徒　愚謂司徒職在掌敎敷五典擾兆民所當爲也蓋必先敎之以倫理明然後治之而争奪息苟非以敎化爲急先務則爲之民者冥行罔覺卒犯刑辟是所謂罔民以陷罪也爲民父母豈忍爲之哉穆王肆其侈心所至将有車轍馬迹而猶知以大司徒爲重此所以雖荒而不至于亡欤】 冏命【穆王命伯冏爲太仆正此其诰命也今文無古文有呂氏曰陪仆暬禦之臣後世視爲賤品而不之擇者曾不知人主朝夕與居氣體移養常必由之潛消黙奪于冥冥之中而明争顯諌于昭昭之際抑末矣自周公作立政而歎綴衣虎贲知恤者鮮則君德之所系前此知之者亦罕矣周公表而出之其選始重穆王之用太仆正特作命書至與大司徒略等其知本哉】纂注【蘇氏曰昭王南征不複至齊桓乃以問楚是終穆王之世君弑而賊不讨也王終無憤恥之心乃欲車轍馬迹周于天下今觀君牙伯冏二書皆無哀痛慘怛之意但曰嗣先王宅丕後而已非祭公謀父以祈招之詩收王放心王其不沒乎張氏曰伯冏之爲太仆正穆王馳騁天下而不能正救者也然三複斯篇其言殷勤懇恻何也曰唐德宗何人哉陸贽作奉天诏書山東父老爲之感泣則三篇之命豈非當時仁人君子闵王之無志故脩辭立誠以勸勵其臣下欤複齋董氏曰夫子何爲録之曰聖人不以人廢言亦取秦穆悔過之意】 王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕後怵惕惟厲中夜以興思免厥愆【伯冏臣名穆王言我不能于德繼前人居大君之位恐懼危厲中夜以興思所以免其咎過】纂注【複齋董氏曰穆王命君牙曰心之憂危若蹈虎尾命伯冏曰怵惕惟厲此即位之初知以父雠爲恥故言如此然終穆王之世複雠之事無聞焉二篇之書豈果出穆王之口也哉】昔在文武聰明齊聖小大之臣鹹懐忠良其侍禦仆從罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不欽發号施令罔有不臧下民祗若萬邦鹹休【侍給侍左右者禦車禦之官仆從太仆羣仆凡從王者承承順之謂弼正救之謂雖文武之君聰明齊聖小大之臣鹹懐忠良固無待于侍禦仆從之承弼者然其左右奔走皆得正人則承順正救亦豈小補哉】纂注【陳氏大猷曰聰明自其質之生知者言之齊聖自其德之充于極至者言之出入起居發号施令就太仆職掌而言蓋太仆掌正王之服位出入王之大命掌諸侯之複逆複王之答報逆下之敷奏君之起居号令皆與有職焉呂氏曰文武動容周旋何嘗不中禮号令何嘗不善今必先言近臣承弼之功而後及此蓋左右交脩近臣之常職而内外交相養亦聖人不已之誠也又曰世主出入起居漫不加省徒欲謹于議令之時所謂鹹其輔頰舌感人之末者也民若邦休豈口舌所能辦哉林氏曰左右近習非人則朝夕漸染入于邪僻而不自知大臣雖賢君心已蠧矣故須小大忠良必羣仆皆正人而後可】惟予一人無良實賴左右前後有位之士匡其不及繩愆糾謬格其非心俾克紹先烈【無良言其質之不善也匡輔助也繩直糾正也非心非僻之心也先烈文武也】輯録【問格其非心之格訓正恐是如格式之格以此律人之不正者否先生曰今人如言合格隻是将此一物格其不正者如格其非心是説得深者大人格君心之非是説得淺者铢】纂注【陳氏大猷曰文武猶資左右況予之無良乎匡救其惡而不知格其心則止于東而生于西惟格其非心則拔本塞源末流自善】今予命汝作大正正于羣仆侍禦之臣懋乃後德交脩不逮【大正太仆正也周禮太仆下大夫也羣仆謂祭仆仆戎仆齊仆之類穆王欲伯冏正其羣仆侍禦之臣以勉進君德而交脩其所不及或曰周禮下大夫不得爲正漢孔氏以爲太禦中大夫葢周禮太禦最長下又有羣仆與此所謂正于羣者合且與君同車最爲親近也】纂注【張氏曰公卿進見有時仆禦防近無閑有時者見其尊嚴無閑者知其情性方其進見君臣之分甚嚴未易犯其顔色及其防近君臣之情無閑故可糾其過失救過于無閑之時易爲力救過于己發之後難爲功懋德交脩正侍禦仆從之職也】慎簡乃僚無以巧言令色便僻側媚其惟吉士【巧好令善也好其言善其色外飾而無質實者也便者順人之所欲辟者避人之所惡側者奸邪媚者谀悅小人也吉士君子也言當謹擇汝之僚佐無任小人而惟用君子也又案此言謹簡乃僚則成周之時凡爲官長者皆得自舉其屬不特辟除府史胥徒而已】纂注【呂氏曰治有體統王雖急于求助苟徧擇之則叢脞矣故命一伯冏作大正使精擇其僚固不