學蔀通辨卷之十二

意卻蹉過了嘗見一僧雲今人解書如一盞酒本自好被這一人來添些水那一人又來添些水次第添來添去都淡了他禅家盡見得這樣隻是他又忒無批注愚按添水固失之忒無批注者亦非也忒無批注者入于禅添水者流于宋末諸儒箋注破碎煩猥之失均之為過不及也必如朱子集注四書而後為得中道為天下不可少之書 或曰然則朱子平日言語文字果能一一盡善而無毫發可議耶曰是難言也夫人之意見不同難乎其盡如吾意也君子論人惟當觀其大端大本而不可求瑕責備于一二言語文字之未合也讀書未到康成處安敢高聲譏漢儒近世之好議朱子者其學問之功何敢望朱子藩籬而徒逞一隅之意見拾佛老之緒餘以妄議争勝矜世盜名多見其不知量也近日羅整庵說得極公困知記曰宋諸大儒言論文字豈無小小出入處隻是于大本大原上見得端的故能有以發明孔孟之微旨使後學知所用力之方不為異說之所迷惑所以不免小有出入者蓋義理真是無窮其間細微曲折如何一人便見得盡後儒果有所見于其小小出入處不妨為之申明亦先儒以俟後之君子之本意也愚謂此論使朱子複生亦當弗咈 或曰佛學之害經傅太史韓文公辯之不息至二程子辯之亦不息自朱子出而後佛學衰何也曰緣朱子尤深中禅病始盡禅病也昔達摩謂某人得吾皮某人得吾肉道育得吾骨慧可得吾髓愚謂近世辟佛如傅太史武德一疏得其皮韓文公原道一篇得其肉至二程子而後得其骨至朱子而始得其髓是故辟佛至朱子而後盡故佛學至朱子出而始衰而儒佛異同之辯始息而後士大夫自此無複參禅問道于釋氏之門者矣佛書雲我佛為一大事因緣出現于世愚謂朱子正是為此一大事出現于世蓋天有意于斯文雲 或曰宋世雜學最盛如橫浦永嘉永康之學蘇黃門呂舍人葉水心之學紛紛藉藉皆因朱子辯之而息惟金溪之學辯之不息排之不止遂起吳草廬趙東山一派議論其故何邪曰緣朱子未嘗說破養神一路也養神一路非他也即其假似亂真之實即其遮掩而陰佛之實也辯陸學而不辯其養神一路譬之诘盜而不獲贓固無以服人心而成獄也此朱子之辯所以無以息陸學而卒來寃陸之疑也此朱子之辯所以必得區區此編繼之以發其所未盡然後其禅實昭然暴白而寃陸之疑自息也曰然則子之辯陸也朱子不如邪曰朱子何可當也象山禅幾深密遮掩術精當是時也天下盡為所蔀矣雖南軒東萊之賢猶看他不破矣非朱子晚年深覺其弊昌言而顯排之則後世亦盡為所蔀矣今日又孰從而知其假似亂真孰從而辯其陽儒陰佛以發其未盡之蘊邪嗚呼道喪千載聖遠言湮不有先覺孰開我人朱子此言實自況也朱子何可當也 朱子未出以前蘇子瞻以佛旨解易遊定夫以佛旨解論語王安石張子韶以佛旨釋諸經程門諸子以佛旨釋中庸呂居仁以佛旨釋大學自朱子出而後其書皆廢愚嘗因此通論之六經非得朱子出六經之旨不明佛學非得朱子出佛學不衰宋世雜學非得朱子出雜學不息陸學非得朱子出陸學無人識得他破昔人謂天不生仲尼萬古如長夜愚謂天不生朱子萬古皆豐蔀究辯至此然後知朱子之功胡敬齋曰孔子賢于堯舜以事功言也孟子功不在禹下亦以事功言也愚以為顔曾思孟之功賢于稷契臯夔程朱之功賢于伊呂後世若非程朱則天下貿貿然高者入于佛老卑者趨于功利人欲肆天理滅矣由此言之朱子何可當也 有帝王之統有聖賢之統如漢祖唐宗宋祖開基創業削平羣雄混一四海以上繼唐虞夏殷周之傳此帝王之統也孟子朱子距異端息邪說辟雜學正人心以上承周公孔子顔曾子思之傳此聖賢之統也然究而論之皆不若朱子之為難何也開基創業以智力而服一時固難明道辟邪不假智力而服天下萬世之人心尤難也孟子辟楊墨去孔子未遠至朱子則去孔子幾二千年而佛氏盛行中國亦逾千載其陷溺人心已久舉天下賢智冥然被驅斯時也非命世豪傑之才孰能遏其滔天之勢而收摧陷廓清之功乎嗚呼君子不觀此編無以知禅學之害之大君子不觀此編無以知朱子辟禅佛之功之大朱子何可當也 朱子一生釋羣經以明聖道辯異學以息邪說二者皆有大功于世然釋經明道之功天下莫不知之至于辟異息邪則近世學者未之盡知也區區述為此編然後朱子辟異息邪之功着矣蓋嘗謂釋經明道朱子之功也顯諸仁辟異息邪朱子之功也藏諸用 通按佛學自入中國至今大抵三變每變而為障益深始也罪福輪回之障愚者陷之智者鮮焉其為害猶淺也中焉變為識心見性之障則智者亦陷之蓋彌近理而大亂真矣終焉又變