學蔀通辨卷之八

洪适在會稽盡取張子韶經解版行此禍甚酷不在洪水夷狄猛獸之下令人寒心人微學淺又未有以遏之惟益思自勉更求朋友之助庶有以追蹤聖徒稍為後人指出邪徑俾不至全然陷溺亦一事耳[朱子文集] 朱子倦倦為後人指出邪徑而近日學者乃有故蹈邪徑而反诋朱子者其是非識見何相遼乃爾 朱子雜學辯曰呂氏曰聞見未徹正當以悟為則所謂緻知格物正此事也比來權去文字專務體究尚患雜事紛擾無專一工夫若如伊川之說物各付物便能役物卻恐失涉颟顸爾愚謂以悟為則乃釋氏之法而吾儒所無有呂氏顧以為緻知格物之事又雲去文字而專體究猶患雜事紛擾不能專一則是理與事為二必事盡屏而後理可窮也顧謂伊川颟顸豈不惑哉[朱子文集] 呂氏即呂居仁亦嘗參禅宗杲杲以無事省緣靜坐體究為教故呂氏有此見解其去文字屏事尚悟诋伊川全與象山同見解象山曰格物者格此者也陽明曰格物緻知之功即佛氏之常惺惺皆與呂氏同見解颟顸出佛書雲儱侗真如颟顸佛性 朱子辯呂氏大學解雲彼其陽離陰合自以為左右采獲而集儒佛之大成矣曾不悟夫言行不類出入支離之為心害而莠奪苗紫奪朱之患又将無所不至也近世之言道者蓋多如此其誤後學深矣 朱子答陳明仲書雲汪丈每以呂申公為準則比觀其家傳所載學佛事殊可笑彼其德器渾厚謹嚴可為難得矣一溺其心于此乃與世俗之見無異又為中立依違之計以避其名此其心亦可謂支離之甚矣顧自以為簡易則吾不知其說也[朱子文集] 汪丈即汪聖錫尚書也名應辰二書所言陽離陰合左右采獲依違中立出入支離之弊一種學術皆然 朱子曰某初師屏山籍溪籍溪學于文定又好佛老以文定之學為論治則可而道未至屏山少年能為舉子業官莆田接塔下一僧能入定數日後乃見了老歸家讀儒書以為與佛合故作聖傳論其後屏山先亡籍溪在某自見于此道未有所得乃見延平 或問屏山十論朱子曰他本是釋學但隻是翻謄出來說許多話爾[朱子語類] 屏山劉子翚籍溪胡憲皆朱子少時師也朱子初年學禅亦以二人之故聖傳十論見屏山文集翻謄二字切中世學之病象山陽明講學皆是翻謄出來 朱子答李伯谏書雲詳觀所論大抵以釋氏為主而于吾儒之說近于釋者取之異于釋者在孔孟則多方遷就以求其合在伊洛則無所忌憚而直斥其非夫直斥其非者固未識其旨所取所合亦竊取其似是而非者耳故語意之間未免走作然敢诋伊洛而不敢非孔孟者直以舉世尊之而吾又身為儒者故不敢耳豈真知孔孟之可信而信之哉是猶不敢顯然背叛而其毀冠裂冕拔本塞源之心固已竊發學者豈可便有此心萌于胸中哉[朱子文集] 此書說透伯谏心髓說透近世一派雜學心髓 朱子答江德功書雲釋氏之學為主于中而外欲強為儒者之論正如非我族類而欲強以色笑相親意思終有閑隔礙阻[朱子文集] 與前書遷就走作等語相發 朱子曰學佛者常雲儒佛一同某言你隻認自家說不同若果是又何必言同隻這靠傍底意思便是不同便是你不是我底是了[朱子文集] 此語說得直截痛快尤可施于近世之欲同朱陸者 朱子答江德功書雲近世學者溺于佛學本以聖賢之言為卑近而不滿于其意顧天理民彜有不容殄滅者則又不能盡叛吾說以歸于彼兩者交戰于胸中而不知所定于是因其近似之言以附會而說合之凡我教之以物言者則引而附之于己以身言者則引而納之于心苟以幸其不異于彼而便于出入兩是之私至于聖賢本意則雖知其不然而有所不顧也[朱子文集] 此嘗說世學之病亦痛切 朱子答汪太初書雲近世學者不知聖門實學之根本次第而溺于老佛之說無緻知之功無力行之實而嘗妄意天地萬物人倫日用之外别有一物空虛玄妙不可測度其心縣縣然惟徼幸于一見此物以為極緻 朱子答廖子晦書雲詳來谕正謂日用之間别有一物光輝閃铄動蕩流轉是即所謂無極之真所謂谷神不死所謂無位真人此釋氏語正谷神之酋長也[并朱子文集] 無極之真儒也谷神不死老也無位真人佛也此即以老佛之似亂吾儒之真也一物即鏡象之見也 朱子答李周翰書雲示谕縷縷備見本末但原說之辯髣髴其閑頗有陽尊孔子而陰主瞿聃之意耳[朱子文集] 瞿聃瞿昙老聃也當時講學之弊類如此 或問佛之理比孔子為徑伊川程子曰天下果有徑理則仲尼豈欲使學者迂遠而難至乎故外仲尼之道而由徑則是冒險阻犯荊棘而已[程氏遺書] 朱子曰信州龔安國聞李德遠過郡見之李雲若論學惟佛氏直截如學周公孔子乃是抱橋柱澡洗 朱子曰禅學隻一喝一棒都掀翻了也是快活卻看二程說話可知道不索性奚特二程便夫子之言亦如此學而時習之不亦說乎看得好支離[并朱子語類] 按前人于孔佛猶有支離直截之論則夫近世之以支離直截論朱陸者即前人之餘涎耳蘇子由謂後世因老子之言以達道者不少而求之于孔子者常苦其無所從呂汲公謂學者苦聖人之微而珍佛老之易入皆同此意崇正