卷二十

此則樂之感人可知輯錄解頤曰湯孫奏假綏我思成始焉人固因樂以緻其感格之效也於赫湯孫穆穆厥聲終焉樂複囚人而成其和聲之美也至于镛鼓之斁斁然而盛也萬舞之奕奕然有次序也則不特幽有以感乎神而嘉賓在位亦無不夷怿者矣獨言嘉客者尊之也】 自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪 恪敬也言恭敬之道古人所行【以行訓作】不可忘也【祭将畢而思古人之敬蓋恐禮行既久而或有愆也事有始終敬無間斷于此可見】闵馬父曰先聖王之傳恭猶不敢專【不敢專明其有自來也】稱曰自古古曰在昔昔曰先民【自古又推在昔在昔又推先民如湯之敬禹之隻舜之恭堯之欽愈推之而其傳愈遠也】 顧予烝嘗湯孫之将 将奉也言湯其尚顧我烝嘗哉此湯孫之所奉者緻其丁甯之意庶幾其顧之也【神不歆非類故曰此湯孫之所将也則祖孫之間精神相感其享之也必然矣】 那一章二十二句 闵馬父曰【外傳魯語】正考甫校商之名頌以那為首【名頌頌之美者】其輯之亂曰雲雲【自古在昔以下四句輯成也亂樂之卒章也篇章既成撮其大旨以為亂】即此詩也 嗟嗟烈祖有秩斯祜【候五反】申錫無疆及爾斯所 賦也烈祖湯也秩常申重也爾主祭之君蓋自歌者指之也斯所猶言此處也○此亦祀成湯之樂言嗟嗟烈祖有秩秩無窮之福可以申錫於無疆是以及於爾今王之所而修其祭祀如下所雲也【輔氏日凡子孫得以奉祭祀于先祖者皆先祖之福有以錫被于子孫也愚謂此一節與雝詩篇末同意】 既載清酤【葉候五反】赉我思成【葉音常】亦有和羮【葉音郎】既戒既平【葉音旁】鬷【中庸作奏今從之】假【音格】無言【葉音昂】時靡有争【葉音章】綏我眉夀黃耇無疆 酤酒【輯錄酤有葉字誤】赉與也思成義見上篇知羮味之調節也【輯錄曹氏曰鉶羮也】戒夙戒也【夙戒猶雲素定蓋言豫敬其事而備之有道也】平猶和也【言味均調也】儀禮於祭祀燕享之始每言羮定【音訂輯錄見鄉飲酒禮鄉射禮燕禮大射儀公食大夫禮少牢饋食禮等篇注定猶熟也】蓋以羮熟為節然後行禮定即戒平之謂也【未用之先已戒之方用之時又平之】鬷中庸作奏正與上篇義同蓋古聲奏族相近族聲轉平而為鬷耳【奏假與上篇意同則奏樂以格神也或謂烈祖不言樂則所奏者何物耶○增釋吳師道曰中庸奏假無言章句奏進也進而感格于神明極其誠敬無有言說而人自化之也烈祖鬷假傳依中庸作奏謂與上篇同義按上篇那湯孫奏假傳言奏樂以格于烈祖則奏字義不同】無言無争肅敬而齊一也【肅敬則靜是無言齊一則定是無争統而言之皆敬也】言其載清酤而既與我以思成矣【載在尊也酒在尊而神即降則已來假於未灌之前矣】及進和羮而肅敬之至則又安我以眉夀黃耇之福也【行禮而盡其敬則神之降福又然也此一節見物足以格神而敬足以緻福盡物盡志如此是以始終之效驗不一而足也】 約軝【祈支反】錯衡【葉戶郎反】八鸾鶬鶬【七羊反】以假【音格】以享【葉虛良反】我受命溥将自天降康豐年穰穰來假【音格】來飨【葉虛良反】降福無疆 約軝錯衡八鸾見采芑篇鶬見載見篇【輯錄通釋曰采芑作八鸾瑲瑲烝民韓奕作八鸾锵锵此詩作鶬鶬載見曰鞗革有鶬字雖不同皆言其聲也】言助祭之諸侯乘是車以假以享于祖宗之廟也【降神曰假獻神曰享即上文載清酤進和羮之事也】溥廣将大也穰穰多也言我受命既廣大而天降以豐年黍稷之多使得以祭也假之而祖考來假享之而祖考來飨則降福無疆矣【諸侯之來助祭如此矧我受天贶可以供祀事故爾來與我格享之際即能緻其格享無留難此福可謂甚大矣蓋既歸功於助祭諸侯又推今日之福而以為豐年所賜也○此詩三無疆申錫無疆則前日之福及於今黃耇無疆則今日之福及於後皆言其久也降福無疆則因感格祖宗之易而見今日之福甚大耳福之大者亦可謂之無疆矣】 顧予烝嘗湯孫之将 說見前篇 烈祖一章二十二句 天命玄鳥降而生商宅殷土芒芒古帝命武湯正域彼四方 賦也玄鳥鳦也春分玄鳥降高辛氏之妃有娀【音嵩】氏女簡狄祈于郊禖鳦遺卵簡狄吞之而生契其後世遂為有商氏以有天下事見史記宅居也殷地名芒芒大貌【言封商而為大國也】古猶昔也帝上帝也武湯以其有武德号之也【追述之故稱古言天又言帝天即帝也互文耳】正治【平聲】也域封境也○此亦祭祀宗廟之樂而追叙商人之所由生以及其有天下之初也【此一節言契與成湯先後受命王業以漸而成以明商家興起之故也】 方命厥後奄有九有【葉羽已反】商之先後受命不殆【葉養裡反】在武丁孫子【葉奬裡反】 方命厥後四方諸侯無不受命也【命者天子之命也】九有九州也【此二句是覆說正域彼四方一句】武丁高宗也言商之先後受天命不危殆故今武丁孫子猶賴其福【此一節言諸侯無不受命而天下無不歸商如此可見祖宗受命甚固矣是以子孫永永受福而無窮也所謂先後者蓋兼契與成湯言之而受命不殆又以申上文天命帝命之意耳此上二節說先王以下三節皆說今嗣王以發在武丁孫子一句】 武丁孫子武王靡不勝【音升】龍旗十乘【繩反】證大糦【尺志反】是承 武王湯号而其後世亦以自稱也龍旗諸侯所建交龍之旗也大糦黍稷也承奉也○言武丁孫子今襲湯号者其武無所不勝【天下之事無難舉者】於是諸侯無不奉黍稷以來助祭也【此一節言嗣王克肖先王而有以緻助祭之臣威德遠加祀事明備如此福之在武丁孫子可見也】 邦畿千裡維民所止肇域彼四海【葉虎洧反】 止居肇開也【開即開辟之義前言正域若因其固有而治之以見成湯非以力取也此言肇域則非惟嗣守故疆而又擴充之以見後王之武靡不勝也】言王畿之内民之所止不過千裡而其封域則極乎四海之廣也【此一節言王畿雖有制疆域則無限居中而能制外如此福之在武丁孫子可見也】 四海來假【音格下同】來假祈祈景員維河殷受命鹹宜【葉牛何反】百祿是何【音荷葉如字】 假與格同祈祈衆多貌【來格祈祈則大糦是承之諸侯在其中矣】景員維河之義未詳或曰景山名商所都也見殷武卒章春秋傳亦曰商湯有景亳之命是也員與下篇幅隕義同蓋言周也河大河也言景山四周皆大河也何任【平聲】也春秋傳作荷【先後今王受命鹹宜故宜何此百祿也以終受命不殆之意　此一節言人心歸極者衆良由山河鞏固而緻然然山河之所以不改其舊者以天命之不替於今耳居中制外其所以然者如此福之在武丁孫子可見也此與上一節相應】 玄鳥一章二十二句【此詩首尾皆以天命為重意謂先王因天命而得天下故有以诒子孫之福後王因天命而不失乎地利故天下諸侯皆畏威而助祭者即先王所诒之福】 濬哲維商長?其祥洪水芒芒禹敷下土方【絶句楚辭天問禹降省下土方蓋用此語】外大國是疆幅隕【音員】既長有娀【息容反】方将帝立子生商 賦也濬【音峻】深哲知【去聲】長久也方四方也外大國遠諸侯也幅猶言邊幅也隕讀作員謂周也【幅隕即疆境之義】有娀契之母家也将大也○言商世世有濬哲之君【契生於古之盛世而後來賢聖繼之可謂世有明德之君矣】其受命之祥?見也久矣方禹治洪水以外大國為中國之竟【境同】而幅隕廣大之時有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也蓋契於是時始為舜司徒掌布五教于四方而商之受命實基於此【輔氏曰此自洪水芒芒以下皆申長?其祥一句愚謂玄鳥生商言契之生者天所命也帝立子生商言契之造商者亦天所命也商之受命已在唐虞之際則天意之栽培也久矣○此章推其本始而言也】 ○玄王桓撥【葉必烈反】受小國是達【葉他悅反】受大國是達率履不越遂視既發【葉方月反】相【息亮反】土烈烈海外有截 賦也玄王契也玄者深微之稱或曰以玄鳥降而生也王者追尊之号【言追尊而不言追王蓋追王之禮始于周且湯之祖父主壬主癸未嘗稱曰王不應舍壬癸而獨王契此特於祭祀之際以美号稱之耳下章稱湯為武王是其例也】桓武撥治達通也受小國大國無所不達言其無所不宜也【有武勇能治之德則得國不拘小大政治皆行無留難者】率循履禮越過發應也言契能循禮不過越遂視其民則既發以應之矣【又能循禮而行身無不正故民應之言玄王德盛而身修故得人心如此】相土契之孫也截整齊也至是而商益大四方諸侯歸之截然整齊矣【烈烈光大也鄭氏曰相土當夏後之世承契之業入為王官之伯出長諸侯威武甚矣愚謂相土之擴充如此可謂有德之宗矣然比於契則立功自有難易故頌美之詞詳略不同也】其後湯以七十裡起豈嘗中衰也與【此章言商之王業興起於玄王奮?於相土其勢有不可遏者矣】 ○帝命不違至于湯齊湯降不遲聖敬日跻【子兮反】昭假【音格】遲遲上帝是隻帝命式于九圍 賦也湯齊之義未