卷十九

之命乃朱子推衍詩人本意以結二後受之之語○此詩要旨在不敢康夙夜基命宥密二句不敢康無逸也夙夜基命宥密即其存心無逸而且得其道也緝熙單厥心則指其不敢康夙夜宥密而贊之耳蓋宥密是其用功處夙夜是其用功無間處觀其不敢康夙夜基命宥密如此則緝熙單厥心可知矣肆其靖之則今日之效驗也】國語叔向引此詩而言曰是道成王之德也成王能明文昭定武烈者也【昭烈皆光明之義文武之功德皆顯然故以昭烈言之輯録毛氏曰古響字作向晉大夫羊舌肸字叔向左傳香兩切蓋取肸向響布之義】以此證之則其為祀成王之詩無疑矣【小序以為郊祀天地之詩故集傳引此以證其誤】 昊天有成命一章七句 此康王以後之詩 我将我享維羊維牛維天其右【葉音由】之 賦也将奉享獻【奉而進之曰将奠而獻之曰享】右尊也神坐東向在馔之右所以尊之也【明堂之位帝居中文王居西南主皆西坐東向東左西右則馔在左而神在右矣】○此宗祀文王於明堂以配上帝之樂歌言奉其牛羊以享上帝【輯録解頤曰将曰我将則所以将而奉之者必躬必親也享曰我享則所以享而獻之者必敬必戒也羊曰維羊牛曰維牛謂於羊牛之外不敢有加物也此貴誠之義也】而曰天庶其降而在此牛羊之右乎蓋不敢必也【不敢必者尊之至也蓋有徼幸萬一之意焉】 儀式刑文王之典日靖四方伊嘏【古雅反】文王既右享【葉虛良反】之 儀式刑皆法也嘏錫福也○言我儀式刑文王之典以靖天下則此能錫福之文王既降而在此之右以享我祭若有以見其必然矣【儀式刑者取法於文王不一而足也日靖四方者安靖四方之志無日而或忘也此不特以右享期之而且先以錫福望之矣是則親之之甚也故用既字對上文其字以見事帝事親之别輯録解頤曰其者辭之疑既者辭之決所以疑者尊之而不敢必也所以決者親之而可必也】 我其夙夜畏天之威于時保之 又言天與文王既皆右享我矣【此自上一節言之蓋文王即天也文王既右享之則天亦右享之矣故曰既皆右享我矣】則我其敢不夙夜畏天之威以保天與文王所以降鑒之意乎【輔氏曰夙夜畏天之威則儀式刑者益至而安靖四方者益久此所以能保天與文王降鑒之意也愚謂此又見事帝事親同一畏敬之心如此蓋明堂本是親親之禮親親意勝則近乎?故頌歌之際不曰帝而曰天始不敢必而終複畏其威也】 我将一章十句 程子曰萬物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至氣之始也萬物成形於帝而人成形於父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之時也【輔氏曰明堂以父配天固也但周公制禮若在武王之時則文王為父矣在成王之時則文王又其祖也然則周世世皆當以文王配繼周而王者世世皆當以有功者配也】陳氏曰古者祭天於圜【與圓同】丘掃地而行事器用陶匏牲用犢其禮極簡【器用陶匏無文采取其質也犢小未知牝牡之情取其純也】聖人之意以為未足以盡其意之委曲故於季秋之月有大享之禮焉天即帝也郊而曰天所以尊之也【天道至大見其可尊而已】故以後稷配焉後稷遠矣【輯録後稷生於姜嫄以上更推不去】配稷於郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以親之也【帝則人之屬可親者也】以文王配焉文王親也配文王於明堂亦以親文王也【輯録曹氏曰以天道事之則藁稭以為席陶匏以為器繭栗之牲掃地而祭所以尊之也以帝道事之則牛羊以為牲簠簋以為器鼎俎之實其薦用熟所以親之也】尊尊而親親周道備矣然則郊者古禮而明堂者周制也周公以義起之也【尊尊者敬之道也親親者愛之道也敬而能愛則意之委曲皆盡矣故曰周道備矣】東萊呂氏曰於天維庶其飨之不敢加一詞焉於文王則言儀式其典日靖四方天不待贊【無聲無臭不容贊也】法文王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及文王者統於尊也畏天所以畏文王也天與文王一也【天與文王一而已但一穆一顯則法天不如法文王之為切一尊一親則畏文王不如畏天之為甚立言之不同者此故也○已上三條程子則言郊用冬至明堂用季秋者其故如此陳氏則言郊以後稷配明堂以文王配者其故如此呂氏則詳說此詩之義也】 時邁其邦昊天其子之 賦也邁行也邦諸侯之國也周制十有二年王廵守殷國【語出周禮秋官大行人殷衆也與殷頫殷同之義同蓋四方四時分來如平時也輯録輔氏曰殷即衆也頫即見也】柴望祭告諸侯畢朝【音潮輯錄舜典蔡氏曰柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也五嶽四渎之屬望而祭之故曰望周官雲諸侯各朝于方嶽】○此廵守而朝會祭告之樂歌也言我之以時廵行諸侯也【必十有二年乃一廵守不先時而數不後時而慢且必春東夏南秋西冬北所謂時廵也】天其子我乎哉蓋不敢必也【廵守之禮所以浃和神人而盡天子之職也是以有望於天之子我必以時者事天之至不敢必者畏天之至】 實右序有周薄言震之莫不震疊懷柔百神及河喬嶽允王維後 右尊序次震動疊懼懷來柔安允信也○既而曰天實右序有周矣是以使我薄言震之而四方諸侯莫不震懼又能懷柔百神【輯録曹氏曰祭法雲有天下者祭百神故廵守所至百神皆祭焉】以至于河之深廣嶽之崇高而莫不感格則是信乎周王之為天下君矣【上一節其字與此一節實字允字相對蓋始不敢必其然而終則信其果然也君者人神之主人神服從則信乎天右序之而君天下無疑矣子我之意可驗於此輯錄嚴氏曰天實右序有周矣武王之廵守也于諸侯薄警動之而莫不震懼又所至方嶽之下懷百神祀河嶽其人神之受職非人所能為也天實右序之也故天下莫不信武王之宜君天下也】 明昭有周式序在位載戢【側立反】幹戈載櫜【古刀反】弓矢我求懿德肆于時夏【戶雅反】允王保之 戢聚櫜韬【輯錄疏櫜弓衣一名韬故納弓於衣謂韬弓】肆陳也夏中國也○又言明昭乎我周也既以慶讓黜陟之典式序在位之諸侯【輯錄李迂仲曰孟子載廵守之事入其疆而慶讓行王制言不順不敬有黜地削爵之罰有功德於民者有加地進律之賞凡此皆所以按諸侯之功罪而升黜之所謂式序在位也】又收斂其幹戈弓矢而益求懿美之德以布陳于中國【懿德者仁義禮智孝弟忠信之類皆是也懿德雖人所固有然不講求則不明不布陳則不着此王者所以盡君師之道也】則信乎王之能保天命也【山川百神禮之而已諸侯來朝則必有以教告之故賞善罰惡以示勸懲偃武修文以圖甯谧使百辟畏威而懷德天下去危而就安則天命之固可必矣保上天子我之意當如此○曰實右序有周則信乎天之右序我也曰允王維後則信乎我之得天而為天下主也曰允王保之則信乎我之能保天命也以天自信則天猶在彼以保天命自信則天命在我矣】或曰此詩即所謂肆夏以其有肆于時夏之語而命之也【輯錄國語注雲夏樂章之名】 時邁一章十五句【增釋許氏曰廵狩諸國出以時動以禮昊天其必子愛我矣天之實右序有周何以見之廵以警諸侯則諸侯震懼而畢朝廵以祀鬼神而鬼神感格以緻享若是則天實右序之而王信為天下之君矣又言我周之德昭明燭下無隐慶讓黜陟式序在位皆得其當故戒征伐而不用敷德教于中國若是則王信能保守天命而無失矣薄言震之莫不震疊朝會之事也懷柔百神及河喬嶽望祭之事也載戢幹戈載櫜弓矢偃武也我求懿德肆于時夏修文也】 春秋傳曰【宣公十二年】昔武王克商作頌曰載戢幹戈而外傳又以為周文公之頌【出周語】則此詩乃武王之世周公所作也【索隐曰周公谥曰周文公○輯錄黃實夫曰時邁之作見武王所以得天下所以保天下者皆無愧也武王廵守之事詩有時邁書有武成時邁告祭之樂章也武成識其政事以示天下來世也庚戌柴望大告武成此告祭懷柔之實也昭我周王天休震動此莫不震疊之實也庶邦冢君暨百工受命于周此式序在位之實也偃武修文歸馬放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明義崇德報功此非懿德以保之乎】外傳又曰【出魯語】金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也韋昭注雲肆夏一名樊韶夏一名遏納夏一名渠即周禮九夏之三也【鐘師掌金奏凡樂事以鐘鼔奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏陔夏骜夏杜子春雲王出入奏王夏屍出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賓來奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏此即所謂九夏也昭音韶齊音齋骜音敖】呂叔玉雲肆夏時邁也樊遏執競也渠思文也【二說不同備參考耳輯錄叔玉雲肆遂也夏大也言遂於大位謂王位也樊多也遏止也言福祿止于周之多也渠大也言以後稷配天王道之大也】 執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇 賦也此祭武王成王康王之詩競強也言武王持其自強不息之心故其功烈之盛天下莫得而競【剛健而加悠久乃能成莫大之功武王承肅将之志十三年始一怒而安天下養勇非一日宜其功烈之無競矣】豈不顯哉成王康王之德亦上帝之所君也【明德如此宜乎上帝使居尊位矣亦字之義似輕而實重○先王有非常之功後王有可尊之德聖賢雖不同而創業守成皆可頌也】 自彼成康奄有四方斤斤【紀觐反】其明【葉谟郎反】 斤斤明之察也言成康之德明着如此也【此則指言其不顯之實也繼明以照四方如此於先王何愧乎功德足相稱則祭祀可相配矣武王功烈不待形容成康顯德則有不容不言者故又特緻詳如此】 鐘鼔喤喤【華彭反葉胡光反】磬筦【音管】将将【七羊反】降福穰穰【如羊反】喤喤和也将将集也穰穰多也言今作樂以祭而受福也【此以下言今日緻祭之事】 降福簡簡威儀反反既醉既飽福祿來反 簡簡大也反反謹重也反覆也言受福之多而愈益謹重是以既醉既飽而福祿之來反覆而不?也【樂者格神之具神來格則降之福矣敬者受福之本敬以受福則福之降又無窮也】 執競一章十四句 此昭王以後之詩【祭三王無其例然武王有世室則必有專祭矣豈昭王以後祭武世室而配以成康欤借曰文世室無詩則夫子正樂於殘缺之餘但因所存者存之耳輯錄按中庸或問雲如諸儒之說至其王時立武世室如劉歆之說至孝王時立武世室朱子亦以劉歆之說為然則是自昭王以下曆穆共懿孝四王而始有武世室也此或未然】國語說見前篇【如呂叔玉解國語則執競即樊遏而為周公所作矣然呂說未可深信朱子引之亦特備一說耳】 思文後稷克配彼天立我烝民莫匪爾極贻我來牟帝命率育【葉曰逼反】無此疆爾界【葉訖力反】陳常于時夏 賦也思語詞文言有文德也【此所謂文乃谥法經天緯地之文也】立粒通【書曰烝民乃粒與此義同】極至也德之至也贻遺也來小麥牟大麥也率徧育養也○言後稷之德真可配天蓋使我烝民得以粒食者莫非其德之至也且其贻我民以來牟之種乃上帝之命以此徧養下民者是以無有遠近彼此之殊而得以陳其君臣父子之常道於中國也【此疆爾界是即中國而言之謂由是而彛倫可叙於天下也舉中國則四海之内皆在其中矣○立我烝民已見德之至而舊谷既沒新谷未升之時又贻之來牟以續食蓋帝命以此徧養天下之民而稷能代天以養民也民生足食自有恒心稼穑既已徧養乎天下彛倫斯可徧叙於中國是其立生民之命開教化之源文德之至而真可配天者于是見之矣】或曰此所謂納夏者亦以其有時夏之語而命之也 思文一章八句【增釋吳師道曰天之於民育之以全其生教之以全其性而天所以命聖人者以此也聖人所以配天者亦以此也文者縂言後稷之德莫匪爾極以全民之生者言陳常于時夏以全民之性者言也粒我者稷也命之者帝也後言陳常者富而教之也】國語說見時邁篇 清廟之什十篇十章九十五句 周頌臣工之什四之二 嗟嗟臣工敬爾在公王厘【力之反】爾成來咨來茹【如預反】賦也嗟嗟重【平聲】歎以深敕之也臣工羣臣百官也公公家也厘賜也成成法也茹度也○此戒農官之詩先言王有成法以賜女女當來咨度也【此一節總戒百官之詞百官皆有