綱領
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朱子不從其詳見小雅篇端輯錄或問大序言一國之事系一人之本謂之風析衛為邶鄘衛何如朱子曰詩之樂也亦如今之歌曲音各不同衛有衛音鄘有鄘音邶有邶音政詩有鄘音者謂之鄘有邶音者謂之邶若夫大雅小雅則亦如令之商調宮調作歌曲者亦按其腔調而作耳大雅小雅亦古人作樂之體格按大雅體格作大雅按小雅體格作小雅非是做成詩後旋相度其詞日為大雅小雅也孔氏曰小雅所陳飲食賞勞燕賜征伐皆小事也大雅所陳受命作周代殷繼伐荷先王之福祿尊祖考以配天醉酒飽德求賢用士皆大事也詩體既異樂音亦殊至於變雅則由音體有小大而不複由政事之大小矣嚴氏曰以政之小大為二雅之别驗之經而不合竊謂雅之大小特以其體之不同耳蓋憂柔委曲意在言外者賦之體也明白正大直言其事者雅之體也純乎雅之體者為雅之大雜乎風之體者為雅之小詠呦呦鹿鳴食野之蘋便會得小雅興趣誦文王在上於昭于天便識得大雅氣象小雅大雅之别昭昭矣】
頌者美盛德之形容以其成功告於神明者也【告古毒反】頌皆天子所制郊廟之樂歌頌容古字通故其取義如此【此一節言頌之所以為頌者如比輯錄嚴氏曰盛德先王先公之德也成功先王先公所以創業垂統而授之子孫者也今也德積而至于配天功積而至于太平作頌者美盛德之形狀歌其成功徧告神明所以報神思也此解周頌也詩三百皆周詩也魯商頌附焉耳疏曰商魯之頌則異於是商頌雖是祭祀之歌祭其先王之廟述其生時之功正是死後頌德非以成功告神其體異於周頌也魯頌詠僖公功德才如變風之美者耳又與商頌異矣彭氏曰盛德不可見也故美其形容成功不可忘也故告于神明】
是謂四始詩之至也
史記曰關雎之亂以為風始【輯錄朱子曰關雎是樂之卒章故曰關雎之亂楚辭亦冇亂口是也自關關雎鸠至鐘鼓樂之皆是亂】鹿鳴為小雅始文王為大雅始清廟為頌始所謂四始也詩之所以為詩者至是無餘藴矣後世雖有作者其孰能加於此乎邵子曰删詩之後世不複有詩矣蓋謂此也【此二句總結上文一國之事以下○大序言詩之統體最為詳備而其說有得失學者所宜先講也故首明之以明三百篇之大旨輯錄朱子曰所謂無詩者非謂詩不複作也但謂人可不取耳故康節雲自從删後更無詩非果無詩蓋三百篇之義可以興觀羣怨正得失動天地厚人倫美教化其旨深矣後之所以不及故也】
書舜典帝曰夔命汝典樂教胄子直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲
夔舜臣名胄子謂天子至卿大夫子弟教之因其德性之美而防其過【直寛剛簡德性之美也然過於直則絞急過於寛則柔懦過於剛則虐過於簡則傲樂以和之則無太過之病者也輯錄金履祥曰自直而溫至簡而無傲教胄子之事詩言志至律和聲典樂之事然教胄子亦以樂也】
詩言志歌永言聲依永律和聲
聲謂五聲宮商角徵羽宮最濁而羽極清所以恊歌之上下律謂十二律黃鐘大呂太簇【音湊】夾鐘姑洗【音跣】仲呂蕤賓林鐘夷則南呂無射【音亦】應鐘黃最濁而應科清又所以旋相為宮而節其聲之上下【五音已有清濁高下而一音之中又各有清濁高下蓋黃鐘之管九寸以次而短至應鐘而極止四寸七分而已以此節五音則長者重濁而舒遲短者輕清而剽疾也輯錄陳氏曰歌永言者言之不足而永歌之也聲依永者五聲依傍於永言之歌而見也律和聲者又以十二律而和此五聲也朱子曰詩之作本言志而已方其詩也未有歌也及其歌也未有樂也以聲依永以律和聲則樂乃為詩而作非詩為樂而作也詩出乎志者也詩者其本而樂者其末也又雲五聲所屬宮上音商金音角木音微火音羽水音故宮弦用八十一?商弦用七十二?角弦用六十四?徵弦用五十四?羽弦用四十八?以數之多少為尊卑故曰宮商角徵羽是以有清濁高下之音如此】
八音克諧無相奪倫神人以和
八音金石絲竹匏土革木也【此一條見教人之道以樂為本而作樂之道以詩為本朱子引之以明詩之用輯錄朱子曰金鐘鏄也石磬也?琴瑟也竹管箫也匏笙也土埙也革鼗鼓也木柷敔也蔡氏曰人聲既和乃以其聲被之八音而為樂則無不諧葉而不相侵亂失其倫次可以奏之朝廷郊廟而神人以和】
周禮太師教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌說見大序
以六德為之本
中和祗庸孝友【輯錄此六者本大司樂掌成均之法方樂德教國子而言也輔氏曰中和性情之正也祗敬庸常又所以存守其中和而孝友則為仁之本根也】
以六律為之音
六律謂黃鐘至無射六陽律也大呂至應鐘為六隂律與之相間故曰六間又曰六呂【輯錄周禮六隂律為六同不言六隂律者陽統隂也】其為教之本末猶舜之意也【德立於中為之本律和於外謂之末太師以詩為教而必本諸六德猶後夔以樂為教而全其直寛剛簡四德也朱子引之亦以明詩之用也】
禮記王制天子五年一廵狩命太師陳詩以觀民風【以觀民風成周時也而邶鄘以下無正風焉意當時未或有之但善可為法者無過二南矣十二國經有正變詩有不必存也至若變風中有美者則又可喜而不容删去矣詩足以觀民風則可因其俗而施政教朱子引之亦以明詩之用也 以上三條見上之人所以用詩者如此自唐虞而成周由朝廷而天下則三條次第當然輯錄鄭氏曰五年者虞夏殷之制也周則十二年一廵狩見前序】
論語孔子曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所前漢禮樂志雲王官失業雅頌相錯【王官失業謂天子之樂官不能掌其樂也】孔子論而定之故其言如此【輯錄朱子曰魯哀公十一年冬孔子自衛反魯是時周禮在魯然詩樂亦頗殘缺失次孔子周流四方參互考訂以知其