詩解頤卷四

武王之業則當法武王之事果能法武王之所以治天下者而治天下則天下又豈不以其事武王者而事我後之人哉 桓 武王之綏萬邦所謂一戎衣而天下定也其屢獲豐年之祥則以人心和于下天時應于上也所以然者由上天有匪解之命故武王有桓桓之徳由武王有桓桓之徳故多士有濟濟之盛而武王之于多士不惟保而有之尤必任而用之不惟用之于朝廷尤必用之于四方葢天子以天下為家者也必有以安定乎四方而後有以克定乎厥家此其徳所以上昭于天而遂君天下以代商也詩言于昭于天者二大雅所謂于昭以文王之神言也此所謂于昭以武王之徳言也惟文王之神昭于天也故周有維新之命惟武王之徳昭于天也故周有代商之命其實武王之徳即文王之徳而武王之命即文王之命也 赉 文王之勤勞于前固以遺我後之人也則子孫受之于後者亦豈敢以自専哉且後人之所當尋繹而思念者文王之徳也而文王之徳所以能使人尋繹而思念者以有諸臣之功也知文徳之不可忘則知功臣之不可忘矣于是布此文王功徳之在人而可繹思者以赉有功使各建都邑于禹所治之地新與舊之相間親與疎之相錯小與大之相承遠與迩之相聯使天下之勢如身之使臂臂之使指莫不順從而無不安其分之意則其大封功臣固所以求天下之安定也凡若此者葢皆有周之命非複商之舊矣于是複歎美之使功臣之受封賞者無不繹思文王之徳而不忘焉上言敷時繹思将以布其可繹思者于人也此言于繹思欲其存此可繹思者于己也敷時繹思固所以求天下之安定而于繹思則又欲其共保安定于悠久也 魯頌 駉 言駉則每章同詞見其充實之如一也言有則每章異詞見其名色之不一也言坰亦每章同詞見其地有常所官有常職初不病民居而妨民田也于車曰彭彭言其盛也伾伾則盛而有力繹繹則盛而不絶袪袪則盛而彊徤皆自夫彭彭而推言之也于馬曰斯臧言其善也斯才則材之良而非驽斯作則氣之盛而方壯斯徂則力之徤而緻逺皆自夫斯臧而推言之也于思曰無疆言其立心之逺也無斯則逺之無窮無斁則逺之不已無邪則逺而能正皆自夫無疆而推言之也然則夫子何以獨有取于無邪之一語曰自詩人之意言之則魯侯牧馬之盛由其立心之遠故以無疆為先自聖人之意言之則君子修身以道由其立心之正故以無邪為切果能無一事而不思無一思而不正則為子而思孝為臣而思忠為學而思所以為賢為聖将無所施而不可奚獨牧馬一事而已哉噫聖人教人之意可謂深切而着明矣學者誠不可以不勉也 有駜 有駜有駜則其駜然而肥彊者乃乘黃之馬也夙夜在公則其在公而飲酒者乃辯治之人也謂之辯治則既不失之諠嘩亦不失之怠放其不至于亂也審矣皷即所謂坎坎皷我也舞即所謂蹲蹲舞我也當國家閑暇之時而君臣同享乎和平之福則其樂可知也自今以始嵗其有樂之在外者也君子有谷诒孫子樂之在内者也樂之在外者不可以必得以其屬諸天也樂之在内者斯可以力緻以其屬諸己也詩人頌禱其君既欲其豐穰之有以繼乎古複欲其大善之有以傳厥後則人君之可樂孰有大于此者哉 泮水首章至三章 國之有學固所以為淑人心之地而賢君之視學又所以為感人心之機此詩美魯侯在泮而篇首三章皆深寓其意于樂之一詞一章樂其來而至二章樂其至而教二章樂其教畢而又燕來而至則其儀足以感人而國人之見之者無不樂至而教則其言足以感人而學士之聞之者無不樂教畢而燕則其禮足以優賢而羣賢之與燕者無不樂國人樂而民俗之丕變學士樂而學業之益進賢者樂則又将樂告以善道而内治之益修逺人之自服斯所以為頌禱之意欤 四章 敬明其徳徳之存于中者無不敬也敬慎威儀儀之着于外者無不敬也合内外而無不敬此所以為民之法也允文允武欲其君徳之備也靡有不孝欲其子道之盡也惟其文武之備故有以昭格乎烈祖惟其靡有不孝故有以自求乎多福孝也敬也文武也其實一理也 五章 克明其徳所以淑其身也既作泮宮所以淑諸人也既有以淑其身又有以淑諸人則不期于逺人之服而逺人自無不服矣如是而猶有不服者則命虎臣以伐之而又願其于此乎獻馘于此乎獻囚且欲其訊問之審無愧于古人焉則逺人之不服者鮮矣 六章 徂茲淮夷徐戎并興見于費誓之書則淮夷之為魯患自伯禽受封之時而已然矣故詩人頌禱其君必至于逖彼東南而後可以無愧于烈祖伯禽焉烝烝皇皇言盛也即三郊三遂之衆也不吳不揚言其肅也即所謂無嘩聴命也不告于讻無争訟也即所謂勿敢越逐無敢寇攘也夫如是則其在泮獻功宜也 閟宮首章 宮廟所以安神其侐然而清靜則深嚴而不亵也實實而鞏固則安重而不傾也枚枚而砻密則綢直而有序也此述其修閟宮之詞也其徳不囘言己徳之無疵也上帝是依言天命之攸眷也此後稷之所由以生也降之百福天降之也天以是福而降之稷稷以是福而敷之民則民之福即稷之福也此所以奄有乎一國也俾民稼穑稷使之也稷降是種以教乎民民賴是種以養其生則民之有皆稷之有也是即奄有此下土也禹以平水土為功稷以播百谷為功由水土之既平而後百谷之可播則稷之教稼穑固所以繼禹之緒也 二章 金履祥曰案詩稱大王實始翦商不過謂周家翦商之業自大王始基之爾而後世稱大王有翦商之志不惟誤認詩意其失大王本意甚矣且大王遷岐在小乙之世至丁巳而高宗立殷道中興者六十年厯祖庚祖甲祖甲二