詩解頤卷四

千維耦欲其人之無遺力也地無遺利人無遺力此豐穰之所以可必也 豐年 收入之多而祭禮之無不備祭禮之備而福祿之無不徧此方社之賜也而亦田祖先農之力也秋而報焉則方社之謂也冬而報焉則蠟祭百神之謂也以其同謂之報祭故同歌是詩也 有瞽 重言有瞽見其非一人也而皆在于周之庭矣上言設下言奏皆兼應田縣鼓鞉磬柷敔而言設之者有其人謂眂了也奏之者有其人即瞽師也箫管獨言于其下者以其為器之小而無所事乎設也箫管備舉則樂器之無不舉可知矣喤喤者言其聲之大而和也和鳴者言其聲之小而和也肅雝者言其人之和而敬是以其聲之亦無不和而敬也先祖是聴幽有以感乎神也我客戾止永觀厥成明有以感乎人也獨言嘉客者尊之也 雝 來而雝雝至而肅肅此諸侯助祭之容也薦其廣牡相其肆祀此諸侯助祭之職也相維辟公天子穆穆謂諸侯助祭而天子得以遂其深遠之容也假哉皇考綏予孝子謂諸侯助祭而皇考有以安我孝子之心也莫彊于人也而文王之宣通哲知則有以盡人之道莫顯于徳也而文王之允文允武則有以備君之徳其道徳之效下有以安乎人上有以及乎天遠有以昌厥後則文王之所被者廣矣故能安我以眉壽介我以繁祉使我得以享右乎烈考文母愈久而不替則即綏予孝子之實也即克昌厥後之實也 載見 諸侯之來朝将以禀受法度也而我乃率之以祀武王何也葢先王者法度之所從出而宗廟者又禮法之所由施也諸侯之助祭于此也夫獨無所感乎先王之神洋洋乎在上孝子之誠穆穆乎在下昭穆之各以其位而外之各以其官長防之各從其事貴賤之各守其職裸獻之有其禮和平之有其樂将享之有其物酬酢之有其儀凜乎其不可逾秩乎其不可紊則所謂法度即此而在矣奚必他求哉故章末但美其助祭之功而不及乎戒饬之事者豈非以率見之際所以教示之者已深而無所事于戒饬也欤 武 武王之功所以天下莫彊者以文王開之于前而武王受之于後也于文曰允文則其開于前者初非不足于武也于武王曰無競則其受于後者亦非以力取之也于勝殷以見其伐暴之義于遏劉以見其止殺之仁仁義之師王者之師也此大功之所由定而大業之所由成也 闵予小子 未免喪以前居梁闇之時也惟思慕而已既免喪以後臨朝廷之時也則有家國天下之責焉皇考之達孝不可無以繼之也皇王之大業不可無以承之也然所以繼皇考之孝固不外乎敬所以繼皇王之業亦不外乎敬而已孝也敬也一理也自繼述而言謂之孝自存主而言謂之敬敬其身即所以孝于親孝于親未有不敬其身者也此所以能就文武之業而崇大化之本也 訪落 居梁闇之時未可以言也既免喪以後可以言矣可以言而不言則無以見求助之意無以見繼述之志訪予落止求助之誠也率時昭考繼述之孝也于乎悠哉歎其逺也繼猶判渙歎其難也然豈可畏其逺而不進畏其難而不勉哉惟當繼其上下于庭者欲其無一時之不敬也繼其陟降于家者欲其無一事之不敬也庶幾賴皇考之休有以保其身焉則無危亡之患也有以明其身焉則無昬昩之患也 敬之 敬者戒懼慎獨之事所以誠身也明者學問講習之事所以明善也羣臣以敬而進戒欲成王之誠之也成王以明而自勉謂必先有以明之而後可以誠之也既有以緻其明之之功複有以緻其誠之之力則聖賢之事業可以馴緻矣而又曰佛時仔肩示我顯徳行則欲其教示之無己也若成王者可謂能受谏者矣 載芟 墾辟之時芟以除其草柞以除其木然後耕之則其土氣蒸達釋釋然解散矣專言新墾之田者以其用力尤難故也千耦其耘徂隰徂畛言耕夫徧野無曠土也侯主侯伯侯亞侯旅侯彊侯以言衆力競勸無防民也思媚其婦有依其士言其家道和平無乖戾也有畧其耜言其器之利也俶載南畝播厥百谷言其事之時也實函斯活言其苖之初生也驿驿其達有厭其傑言其苖之既長也緜緜其麃言耘者之詳而密也載獲濟濟言獲者之衆而整也有實其積萬億及秭言其積之富也烝畀祖妣以洽百禮言其用之廣也有飶其香有椒其馨皆酒醴芬芳之氣也宴享賔客所以緻敬也而邦家以之光顯供養耆老所以緻愛也而胡考以之安甯匪且有且則豐穰之慶非止于一處也匪今斯今則豐穰之慶非止于一日也葢自極古而已然則自後稷耕稼而至于今其所從來者逺矣 良耜 自有人民而有稼穑自有稼穑而有祭祀春而祈焉秋而報焉皆人情之所不能已也載芟良耜皆言春而緻其耕種之勤夏而極其耘耨之勞秋而獲夫收成之富男盡力于外女盡力于内使我得宴享以緻其敬祭祀以緻其孝者是果誰之賜哉以為田祖先農之功而固有方社也以為方社之功而固有田祖先農也此所以不得不并緻其祭報也 絲衣 絲衣其紑言其潔齊也載弁俅俅言其恭順也自堂徂基自内而之外也自羊徂牛自小而之大也鼐鼎及鼒自大而之小也告濯告潔見其器之整饬也告充及其牲之肥碩也比未祭以前事兕觥其觩防酒思柔則既祭以後事夫祭畢以燕而兕觥罰爵觥然上曲徒設而不用既不吳而失之讙嘩則其敬靜為何如也複不敖而失之倨慢則其謹饬為何如也宜其得壽考之福也 酌 時之未可聖人不先時而有為時之既可聖人不後時而不為夫聖人亦何心哉惟視夫時之可與未可耳方其遵養時晦聖人非忘天下也及其是用大介聖人非利天下也聖人無忘天下之心亦無利天下之心此所以為聖人之武也後人受武王之功則當嗣武王之業嗣