卷十四

集解九四陽也居大臣之位而天下由之以豫者勢位薰灼足以動人故人多累焉六二爻位皆隂則異於四為無所累而挺然特立者矣故其介如石知幾而正 補訓疾速也從不終日看出豫之九四為衆隂所附二以隂居隂獨不為四所動脫然無累雖其體隂而柔順然在中而能安靜故能早知幾而得其正也象出周公象傳出孔子此雲仲尼亦大概之詞 愚按首二句提起下申明之以隂居隂無累於四正見其介如石而以正自守也在中而靜即無累於四之實何俟終日即疾之意知幾又以系辭見幾而作足正之義 坎維心亨故行有尚外雖積險苟處之心亨不疑則雖難必濟而往有功也 徵引易坎卦彖習坎有孚維心亨行有尚本義此卦上下皆坎是為重險中實為有孚心亨之象以是而行必有功矣 張子語録與此同而其後又益數語曰今水臨萬仞之山要下即下無複凝滞險在前惟知有義理而已則複何回避所以心通 補注釋習坎有孚維心亨行有尚之意 補訓維心亨故行有尚以故字跌出維字口氣外雖積險外以境言對心看不疑貼心亨往貼行功貼尚凡遇險而心内惶惑最害事處之泰然心自光亨可有功矣 中孚上巽施之下說承之其中必有感化而出焉者蓋孚者覆乳之象有必生之理 徵引易中孚卦本義孚信也彖傳說而巽孚乃化邦也 補訓上巽以施之下說以承之是釋說而巽句其中必有感化而出焉者是釋孚乃化邦句感化以邦之人言出猶言起謂必有感化者出焉集解出於義理非語氣下訓孚字之意孚從爪從子以爪覆蓋卵乳之象有必生之理故取信意 愚按此節大意解中孚彖詞而又以字義申明卦德也○易說上下交孚指君與本國臣民化邦指天下之人此以化邦為化本國之人則下宜以臣言字書鳥之孚卵皆如其期故曰孚鳥抱子恒以爪反覆其卵故從爪此雖上言卦德下明字義然孚之必生與感之必化其意一耳○宋子鋭臣雲母之爪即上巽施之也子之卵即下悅承之也玩一蓋字實上下相承一意 物因雷動雷動不妄則物亦不妄故曰物與無妄徵引易無妄象曰天下雷行物與無妄本義天下雷行震動發生萬物各正其性命是物物而與之以無妄也 補注釋無妄象辭 補訓上動字以物言下動字以雷言雷以實理而動物以實理而生皆無妄也物因雷動而生是雷與之以無妄也 愚按物指草木昆蟲之類雷者行天之令以動物者也不曰天而曰雷者天命流行無所不在而雷之驚蟄藏振萌芽尤為最神是物之不妄者皆雷與之也不妄者本乎實理而不差妄之謂 靜之動也無休息之期故地雷為卦言反又言複終則有始循環無窮人指其化而裁之耳深其反也幾其複也故曰反複其道又曰出入無疾 徵引見複卦彖複亨出入無疾朋來無咎反複其道七日來複上傳之十二章化而裁之謂之變十章惟深也故能通天下之志惟幾也故能成天下之務恒卦彖終則有始也 補訓此釋複卦彖辭反複其道之語而帶出入無疾言之○易出入無疾言在己之一出一入皆無疾病張子不以人言作反覆其道一例看言入而反出而複皆以道而無咎也 集解反往也靜也終也複來也動也始也終則有始以下又申解所以言反複之意言始終循環混混流行而無窮此天地自然之化也人則指其化而裁制之耳靜而深微萬化無形乃其反也動而有幾萬化萌焉乃其複也動靜相因固未有終而不始反而不複者故複卦辭曰反複其道又曰出入無疾出即複入即反也 愚按此宜分三段首四句提起終則有始三句申明此意以上皆明反複其道深其反也以下皆明出入無疾終即反始即複也終始之化無窮所謂反複者裁之自人耳其實則固無休息也深幾以下重無疾意蓋又以反複自然之妙理言之深而無形者其反之無疾也幾而有兆者其複之無疾也故言反覆而又曰出入無疾也 益長裕而不設益以實也妄加以不誠之益非益也徵引易益卦象風雷益君子以見善則遷有過則改下傳之七章益長裕而不設 補訓此釋九卦中益長裕而不設一語○長裕不設者漸長而至充裕不必設意為之也實下遷善改過功夫則有益若有心求益無實功則為不誠之益豈能益乎以實則長裕不誠則為設猶孟子雲助長也 井渫而不食強施行恻然且不售作易者之歎與徵引易井卦九三爻井渫不食為我心恻本義渫不停污也九三以陽居陽在下之上而未為時用故其象占如此象曰井渫不食行恻也本義行道之人皆以為恻 補注釋井卦九三爻辭 發明井清渫而不食如人有才智而不見用勉強設施緻行道之人皆為心恻蓋憫賢者不遇而天下不蒙其福也然而卒不見售明王之難遇如此 華注史記以屈原當之亦足發明其意 阖戶靜密也辟戶動達也形開而目睹耳聞受於陽也徵引易上傳之十一章阖戶謂之坤辟戶謂之乾補訓此解易阖戶辟戶而推及於人之寤寐也○阖戶靜而密辟戶動而達密者嚴密無罅漏之意達者通達無壅滞之意阖戶為隂辟戶為陽人之形開而目有所睹耳有所聞受乾陽之氣而然也 李注形開而目睹耳聞此人身辟戶之象也 愚按天地一氣流行時而靜斂如戶斯阖屬乎隂而謂之坤時而動發如戶斯辟屬乎陽而謂之乾冬春晝夜皆是也動物篇以人之息言之此以人之寤寐言之義皆精妙可相參看 辭各指其所之聖人之情也指之以趨時盡利順性命之理臻三極之道也能從之則不陷於兇悔矣所謂變動以利言者也然爻有攻取愛惡本情素動因生吉兇悔吝而不可變者乃所謂吉兇以情遷者也能深存系辭所命則二者之動見矣又有義命當吉當兇當否當亨者聖人不使避兇趨吉一以貞勝而不顧如大人否亨有隕自天過涉滅頂兇無咎損益龜不克違及其命亂也之類三者情異不可不察 徵引易上傳之三章辭也者各指其所之下傳之一章聖人之情見乎辭又雲變通者趨時者也上傳之十二章變而通之以盡利說卦之二章将以順性命之理上傳之二章六爻之動三極之道也下傳之十二章變動以利言吉兇以情遷是故愛惡相攻而吉兇生遠近相取而悔吝生一章吉兇者貞勝者也否卦六二爻大人否亨本義大人當安守其否而後道亨也姤九五爻有隕自天大過上六爻過涉滅頂兇無咎本義蓋殺身成仁之事損六五爻益六二爻皆雲或益之十朋之龜弗克違損本義兩龜為朋十朋之龜大寶也或以此益之而不能辭其吉可知泰卦上六爻象曰城複於隍其命亂也 補訓此節言辭由於情易之情異不可徒泥其辭也首二句總說指之以趨時至以利言者也言當變動者也然爻有攻取至以情遷者也言不可輕於任情之動也能深存二句總收上二段言當趨避者也又有義命至之類言不使人趨避者也末以三者情異總收通節○凡易之辭各指其所往乃聖人之情所由見也下接指所之說指之以趨時變而盡其利順性命之理臻於三極之道也人能從其所指則不至陷於兇悔而果能趨時盡利矣此正易所謂以利言者也可見人當變動以趨時盡利然爻有攻取愛惡之本情本情素動因生吉兇悔吝而不可變者乃易所謂吉兇以情遷者不可不慎於所動也能深存聖人系辭所命則變動情動二者之動可見矣二者之動皆言趨避之方又有義之當安命之已定當吉當兇當否當亨者聖人不使人趨避一以正理勝之而不顧其兇吉如大人否亨之類皆說得一定不使人趨避但當順受也合言之三者之情異學者不可不察也系辭所命即上文指所之之辭 華注此章論系辭之義詳悉蓋聖人系辭之義有三一是教人趨吉以避兇猶雲如是則吉如是則兇是兇可反而吉吉可變而兇所謂變動以利言也一是直指爻象之吉兇因其吉而吉之因其兇而兇之乃不可變者為卦之本情如是也學者玩其占亦可曉然於吉兇悔吝之情形是二者皆賴人事為轉移有不得诿於命者然亦有吉兇亨否一順乎天不勞趨避正恐一趨避焉反為私意但當守正以聽之合前二者是有三樣系辭之法學易者不可不察 集解大人否亨必身否而後道亨也有隕自天休命自天而降也過涉滅頂兇無咎殺身成仁於義無咎也或益之十朋之龜弗克違義所當得不能違也城複於隍其命當亂不可逃也 愚按易變動以利言謂揲蓍之初隂陽老少之象未定而蓍策之變動乃推出趨避之利以示人也吉兇以情遷謂求卦之後吉兇消息之情既具而易辭随之以遷徙也意不甚遠張子看作兩義非本旨又其命亂也易本以命令言政昏而否乃至也張子作氣數之命亦與本旨異 因爻象之既動明吉兇於未形故曰爻象動乎内吉兇見乎外 徵引易下傳之一章爻象動乎内吉兇見乎外本義内謂蓍卦之中外謂蓍卦之外 華注事有吉兇人未明也審乎爻象而可決矣是爻象可以明吉兇也 愚按此節大意釋爻象動乎内二語亦先疏其義而後舉其文 富有者大無外也日新者久無窮也 徵引易上傳之五章富有之謂大業日新之謂盛德一章可久則賢人之德可大則賢人之業 補注即天道篇富有廣大日新悠久之意 愚按此節大意釋富有日新之義以天道言與天道篇言聖人者稍異朱子采此入本義 顯其聚也隐其散也顯且隐幽明所以存乎象聚且散推蕩所以妙乎神 補訓此大概言易理非釋成語集釋作解顯仁藏用說不合 華注幽明以隂陽之對待者言推蕩以隂陽之流行者言即兩故化一故神之意○惟推蕩故有聚散而幽明之象因之 愚按首篇多以象與神言易如言象可見神不可見而曰見此者謂之見易言聚散出入形不形之分而曰能推本所從來則深於易者也皆是此旨蓋氣之聚而顯者陽之謂即明也氣之散而隐者隂之謂即幽也隐而幽顯而明於聚散之象見之而或聚或散推蕩不窮者無非自然之妙理蓋神之所為莫知其然而然也知此則易之理可識矣 變化進退之象雲者進退之動也微必驗之於變化之着故察進退之理為難察變化之象為易 徵引易上傳之二章變化者進退之象也 補注釋大傳變化進退之象也之意 華注變化是言物象進退是言隂陽變化之着如草木之春榮秋枯進退之理其所以榮枯者也所以榮枯者默運潛孚人不能見故觀其象可以知其理焉愚按易變化以卦爻之變言進退以造化人事之消長言張子所謂變化者以氣之流行而有迹者言進退則隂陽消長之不可見者也隂陽消長亦氣也與變化對則無形故曰進退之理 憂悔吝者存乎介欲觀易象之小疵宜存志靜知所動之幾微也 徵引易上傳之三章憂悔吝者存乎介又雲悔吝者言乎其小疵也本義介謂辨别之端蓋善惡已動而未形之時也於此憂之則不至於悔吝矣 補訓釋憂悔吝句○悔未至於吉而猶有小疵吝未至於兇而已有小疵欲觀易象之小疵釋憂悔吝宜存志靜知所動之幾微釋存乎介志靜猶雲靜志也華注悔吝未至大咎每忽而不知惟天下之靜者乃有以燭其微而慎其幾焉 往之為義有已往有方往臨文者不可不察 補訓此端明往字之義已往或不可挽方往尚有可圖不可概以為往而忽之 高注如否泰之往已往也諸卦之攸往将往也 正蒙初義卷十四 <子部,儒家類,正蒙初義>