卷二

謂其為天道之自然也尚未及賦予人物之性命 日月得天得自然之理也非蒼蒼之形也 徵引易恒卦彖日月得天而能久照○莊子逍遙遊篇天之蒼蒼其正色耶 補訓上文從日月說到性命之理此又借易辭而發揮之 高注自然之理往來屈伸莫或使之而然者也愚按正蒙中文相屬者多數節同義脈絡貫通其引經語非但注釋之體此節大意當雲釋易恒卦彖辭以明日月之行亦自然之理也後仿此 閏餘生於朔不盡周天之氣而世傳交食法與閏異術蓋有不知而作者耳 朱子曰周天之氣謂二十四氣也月有大小朔不得盡此氣而一歲日子足矣故置閏○天體至圓周圍三百六十五度四分度之一繞地左旋常一日一周而過一度日麗天而少遲一日繞地一周無餘而常不及天一度積三百六十五日九百四十分日之二百三十五而與天會是一歲日行之數也月麗天而尤遲一日常不及天十三度十九分度之七積二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會十二會得全日三百四十八餘分之積五千九百八十八如日法九百四十而一得六不盡三百四十八通計得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一歲月行之數也歲有十二月月有三十日三百六十者歲之常數也故日行而多五日九百四十分日之二百三十五者為氣盈月行而少五日九百四十分日之五百九十二者為朔虛合氣盈朔虛而閏生焉一歲閏率則十日九百四十分日之八百二十七三歲一閏則三十二日九百四十分日之六百單一五歲再閏則五十四日九百四十分日之三百七十五十有九歲七閏則氣朔分齊是為一章○黃氏瑞節曰曆家以一日為九百四十分所謂九百四十分日之二百三十五者是一日内二百三十五分也所謂餘分之積五千九百八十八者一會餘四百九十九十二會乘之得五千九百八十八也所謂如日法九百四十而一者如算日之法以九百四十分為一日也得六者得六日也不盡三百四十八者将餘分五千九百八十八除之六日外猶餘三百四十八分也日行積三百六十五日九百四十分日之二百三十五與天會是一歲三百六十日而日行多五日又二百三十五分也月行積三百五十四日九百四十分日之三百四十八為十二會是一歲三百六十日而月行少五日又五百九十二分也将日行所多五日又二百三十五分合月行所少五日又五百九十二分通得十日又八百二十七分一歲之閏率也三歲一閏合三歲之間日行所過月行所少通得三十二日又六百單一分也五歲再閏合五歲之間日行所多月行所少通得五十四日又三百七十五分也十九歲七閏合十九歲日行所多月行所少通得整日一百九十每歲餘分八百二十七以十九乘之得一萬五千七百一十三以日法九百四十分而一除之得十六日猶餘六百七十三分并一百九十日通二百單六日又六百七十三分也今為七閏月每月二十九日通二百單三日每月餘分四百九十九分以七乘之得三千四百九十三以日法九百四十分而一除之得三日猶餘六百七十三分并二百單三日通二百單六日又六百七十三分也所謂氣朔分齊者十九年合氣盈朔虛得二百單六日不盡六百七十三分七閏月亦二百單六日不盡六百七十三分氣之分與朔之分至十九年而皆齊所謂氣朔分齊而為一章也 補訓此因上文言日月而推及於閏法并帶言交食法以閏法為主○閏餘者有餘日方置閏月也置閏而朔望定然後日食於朔月食於望可據而推其法相因 補注周天二十四氣凡三百六十五日四分日之一月行十四日九時有奇則與日對二十九日半有奇則與日會十二會通計得日三百五十四有奇餘十日半有奇為閏與日對時則月為之食與日會時則日為之食此交食法即與閏同術也 愚按補注謂二十四氣三百六十五日有奇極是考尚書解新安陳氏雲二氣為一月必有三十日零二時五刻始交後月節氣合二十四氣該三百六十五日零二十五刻此氣盈之溢數也十二月有六小盡者此朔虛之虧數也一月無三十日全非朔虛而何二氣必三十日添二時五刻非氣盈而何節氣之有餘與小盡之不足二者并行不悖因此有餘不足而置閏於其間此與補注說同蓋朔者月與日會之名氣者二十四氣也朔虛之數不能盡氣盈之數故二者參合而置閏也補訓謂二十四氣僅三百六十日不能盡天行之度而朔又不能盡氣之三百六十日皆未是 陽之德主於遂陰之德主於閉 補訓此又言陰陽之德德者陰陽之所以為陰陽也當兼理氣言○即陰陽而分觀之陽之德主於遂凡發生者皆陽之為也陰之德主於閉凡收藏者皆陰之為也 補注沈毅齋曰自動靜而言之則主乎陰所謂乾不專靜則不直遂坤不翕合則不發散是也自小大而言之則陽常兼陰陰不兼陽又豈可以并言哉論其分則陽一而陰二陽尊而陰卑也在人則君臣父子之分也論其氣則陽始而陰成陽唱而陰和也在人則子弟臣妾之類也 陰性凝聚陽性發散陰聚之陽必散之其勢均散陽為陰累則相持為雨而降陰為陽得則飄揚為雲而升故雲物班布太虛者陰為風驅斂聚而未散者也凡陰氣凝聚陽在内者不得出則奮擊而為雷霆陽在外者不得入則周旋不舍而為風其聚有遠近虛實故雷風有大小暴緩和而散則為霜雪雨露不和而散則為戾氣曀霾陰常散緩受交於陽則風雨調寒暑正 徵引周禮宗伯保章氏以五雲之物辨吉兇○詩?風終風篇終風且霾又曰終風且曀集傳霾雨土蒙霧也陰而風曰曀 朱子曰此一段見得陰陽之情陽氣正升忽遇陰氣則相持而下為雨蓋陽氣輕陰氣重故陽氣為陰氣壓墜而下也陰氣正升忽遇陽氣則助之飛騰而上為雲也陽氣伏於陰氣之内不得出爆開而為雷也陰氣凝結於内陽氣欲入不得故旋繞其外不已而為風至吹散陰氣盡乃已也戾氣飛雹之類曀霾黃霧之類皆陰陽邪惡不正之氣所以雹冰穢濁或青黑色 華注此明風雨雲雷之屬總不外乎陰陽之相感補訓陰主閉其性凝聚陽主遂其性發散然陰之凝聚陽必為之發散其勢均歸於發散蓋陰陽相為用也陽方升而為陰所累陰壓陽則相挾持為雨而降雨者陽之為也陰方升而為陽所得陽助陰則飄揚為雲而升雲者陰之為也故凡雲物分布於太虛之中者陰氣為風所驅斂聚而未散則為雲也即此可知雨雲所由然矣凡陰氣凝聚束陽在内而不得出則陽奮發有聲而為雷霆陽在陰外不得入則周回旋繞不舍而為風其凝聚有遠有近有虛有實故雷風有小有大有暴有緩即此可知風雷所由然矣陰聚而陽散同一散也有和不和之分和而散則為霜為雪為雨為露不和而散則為戾氣為曀霾即此可知霜雪雨露戾氣曀霾所由然矣大抵陰雖凝聚而常散緩以受交於陽則風雨得調而寒暑得正矣陰聚陽散其相資為用有如此○均散句截上是冒語次言雨雲次言風雷次言霜雪雨露戾氣曀霾總承陰陽聚散來雲物物色也班分也疾雷為霆陰常散緩對凝聚言凝聚其性然也凝聚之中能因陽以為散緩則受交於陽矣非謂其不凝聚而散緩也集釋氣之聚遠而實故風雷大且暴近而虛故風雷小且緩 愚按此太虛與前節太虛無體同義皆以蒼蒼之天言即首篇第二層内之屬於天地者也 天象者陽中之陰風霆者陰中之陽 補訓此推陰陽交互之理而以天象風霆明之集釋天象日月星辰是也 集解陽者氣而已矣天象則稍有象故為陽中陰風交於物霆起於地本陰之類然有聲而無形有氣而無質故為陰中陽 補注天象陽中陰所以聚而不散風霆陰中陽所以聚散無常 雷霆感動雖速然其所由來亦漸耳能窮神化所從來德之盛者欤 徵引易下傳之五章窮神知化德之盛也 李注雷霆者鬰積之久而發者也凡天地之化皆以漸成非精義利用體神化於身者孰能知之 補訓雷霆必積久而後動如十一月一陽生至四陽二月之時乃發聲豈非漸乎即偶然雷霆亦必氣積而後動無遽動之理神化俱承漸不承速徐氏發明分速為神漸為化未确以其兩反在前一反在後也德之盛以人言 愚按此節大意即雷霆以明神化之理也○兩而化即一而神者為之神與化不可分先後補訓駁發明是矣但徐氏又謂一而神兩而化為所從來而補訓亦謂神化承漸不承速竊玩張子之意蓋雷之震動即神化之一端所從來即所由來之變文也即雷之所從來以漸知天地之化皆以漸而成即此是窮神知化之盛德非以漸為神化而所從來又推本一層也神化中有速字意所從來即漸字意亦非承漸