詩劄卷二
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「犁」文者，商國萊侯即犁侯矣。
伏羲扶來歌作扶犁歌，此讵用韻也？「北山有萊」，謂厘蔓花也，故「北山有萊」，亦與「邦家之基」合。
若書「帝告厘沃」，本帝喾來沃，讵合耳？且劉向封事引詩「贻我來牟」作「贻我厘牟」，此雖是「詩」字，然非因底，合又昭然者。
主臣謹奉教。
春秋公會「鄭伯于時來」，公羊傳作「祁黎」，即後荥陽縣之厘城也。
「吳人伐州來」，春秋州來即鐘離，為楚州犁采，後更名，名鐘離耳。
然則來即犁，又即厘，又即黎，又即離矣。
主臣 謹奉教。
大射貍首注雲：「貍之言不來也，射諸侯不來朝者。
」故徐廣封禅書注雲：「貍，一名不來。
」而方言又雲：「貔，陳、楚、江、淮之間謂之??，關西謂之貍。
」則來故為貍，即不來亦且為貍矣。
又公羊傳雲：「觀魚于棠，登來之也。
」登來，猶俗言得利也。
春秋「楚滅賴」，谷梁作「滅厲」，漢書「無俚」作「無賴」。
凡以「利」為「來」，以「俚」為「賴」，則即「來」音之轉，猶尚有然者，豈況本音？故知「來」定無他音耳。
若「阙厲」合「始」為「賴」，則就字訛字，誰則合音以待之？主臣 謹奉教。
晉摯虞謂詩有九字，如「泂酌彼行潦挹彼注茲」等。
顔延之非之，謂詩體本無九字，有則聲度闡緩，不合金石矣。
此是耳。
今更謂有十一字詩，如「不稼不穑，胡取禾三百廛？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆？」以「穑」、「獵」不韻，而「廛」、「貆」韻，以是為十字、十一字，則七言詩比間句取韻也，亦應稱十四字詩矣。
詩凡有可斷，雖其中無韻，亦别是一句。
如「參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
」雖「菜」、「女」無韻，不得稱為七字也。
有謂小招雲「涉江采菱，發陽阿些。
美人既醉，朱顔酡些。
」是齊、梁七言之始，則又甯雲始于詩耳。
主臣 謹奉教。
詩固以助上取韻，然亦有否者，如周頌「我将」之類是也。
「我将」詩以三「之」字合，此即韋玄成詩「赫赫顯爵，自我隊之。
微微附庸，自我招之」之始，人但不覺耳。
若他有偶取合一助，如「是究是圖，袒其然乎」等，則從來詩句中多有然者。
主臣 謹奉教。
或曰：「遘闵既多，受侮不少」是轉對之始。
「楊柳依依，雨雪霏霏」是開對之始。
「關關雎鸠，在河之洲」是承合之始。
「抑抑威儀，維德之隅」是嫌合之始。
主臣 謹奉教。
「庶見素冠兮」章三句合是。
大風歌之始。
嘒彼小星章四句兩合，第五句又合，是前溪歌之始。
于以采蘋章四句軒轾合，是烏栖曲之始。
「麟趾驺虞?」句不合，是董逃上留田之始。
主臣 謹奉教。
毛、鄭以敬之詩，前章六句是群臣進言，後章六句是成王答言，一詩兩截下，此是倡體。
但一人可作數詩，無可數人作一詩者。
故朱子以上章為成王述群臣之言，下章為自作答言。
此即杜工部短歌行贈王司直詩，以前五句代王司直言，後五句自作答言所始。
主臣謹奉教。
那詩毛傳作一章，朱子判作五章，然仍曰一章二十二句。
按魯語闵馬父引「自古在昔」四句為「輯之亂」，說詩者謂不宜合作一章。
但從來詩章判節與樂章判節不同。
詩本一章，而作樂者必分解之，故詩可合一，而樂則斷無不解之例。
如樂府東門行本一章，而晉樂一章所奏判作四解；魏文豔歌何嘗行本七章，而晉樂所奏，判前一章為「豔」，後一章為「趨」，此明著也。
那詩雖一章，然闵馬父以樂章例之，則有輯有亂，故朱子既為判之，複為合之，或是旨耳。
但樂章分解，自為節次，不以韻義為起絕。
假如清廟詩比一句一唱三歎而成四韻，則一句自為一章。
而武詩于皇武王本七句，左傳雲「其卒章曰耆定爾功」，則亦一句為一章者。
故清廟、維清、般、武諸詩，俱通體無韻。
然則分解節次，原不必拘限韻旨，如朱子所分者。
且其曰「輯，成也」，以樂之既成，則輯之以為亂，此猶「繹如以成」之「成」。
然亦可解作「趨」，如樂府前為「豔」，後為「趨」。
趨，促也，言樂當急促也。
輯、趨、促字音之轉耳。
蓋樂有緩急，當其既急，則雖關雎之大篇，而可以為輯；當其尚緩，則必以我行其野之短章，而始以為「亂」。
此易曉矣。
故那詩「顧予蒸嘗」二語，向嘗答旨以為當是羨辭，緣闵馬父引詩無此二語，臆是次詩烈祖篇末兩句錯簡在此。
此如魏文臨高台篇，以中有「黃鹄」語，遂取黃鹄行古辭雜之一例。
今按之此兩句，兩詩并列，或如信南山甫田末「報以介福，萬壽無疆」，樂府延年萬歲期、「陛下壽萬年」等，當是樂例，未可知也。
信然，則此又在亂之外，别是一體，猶楚辭湘君、湘夫人兩歌，其末章皆有「捐予佩兮江中」四語可驗也。
但古樂既亡，不能确行其說耳。
主臣謹奉教，天命多辟，設都于禹之績，此用兵時也，而遽逮拓地，何也？亦曰用兵正為拓地計耳。
守文者不用兵則國日蹙，故立政曰：「其克诘爾戎兵，以陟禹之迹，方行天下。
」與此詩正同。
召旻曰：「昔也日辟國百裡，今也日蹙國百裡。
故周以啟江漢而興，以失岍渭而衰；漢以開緣邊而疆，以捐珠崖而弱。
」主臣 詩劄卷二。
伏羲扶來歌作扶犁歌，此讵用韻也？「北山有萊」，謂厘蔓花也，故「北山有萊」，亦與「邦家之基」合。
若書「帝告厘沃」，本帝喾來沃，讵合耳？且劉向封事引詩「贻我來牟」作「贻我厘牟」，此雖是「詩」字，然非因底，合又昭然者。
主臣謹奉教。
春秋公會「鄭伯于時來」，公羊傳作「祁黎」，即後荥陽縣之厘城也。
「吳人伐州來」，春秋州來即鐘離，為楚州犁采，後更名，名鐘離耳。
然則來即犁，又即厘，又即黎，又即離矣。
主臣 謹奉教。
大射貍首注雲：「貍之言不來也，射諸侯不來朝者。
」故徐廣封禅書注雲：「貍，一名不來。
」而方言又雲：「貔，陳、楚、江、淮之間謂之??，關西謂之貍。
」則來故為貍，即不來亦且為貍矣。
又公羊傳雲：「觀魚于棠，登來之也。
」登來，猶俗言得利也。
春秋「楚滅賴」，谷梁作「滅厲」，漢書「無俚」作「無賴」。
凡以「利」為「來」，以「俚」為「賴」，則即「來」音之轉，猶尚有然者，豈況本音？故知「來」定無他音耳。
若「阙厲」合「始」為「賴」，則就字訛字，誰則合音以待之？主臣 謹奉教。
晉摯虞謂詩有九字，如「泂酌彼行潦挹彼注茲」等。
顔延之非之，謂詩體本無九字，有則聲度闡緩，不合金石矣。
此是耳。
今更謂有十一字詩，如「不稼不穑，胡取禾三百廛？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆？」以「穑」、「獵」不韻，而「廛」、「貆」韻，以是為十字、十一字，則七言詩比間句取韻也，亦應稱十四字詩矣。
詩凡有可斷，雖其中無韻，亦别是一句。
如「參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
」雖「菜」、「女」無韻，不得稱為七字也。
有謂小招雲「涉江采菱，發陽阿些。
美人既醉，朱顔酡些。
」是齊、梁七言之始，則又甯雲始于詩耳。
主臣 謹奉教。
詩固以助上取韻，然亦有否者，如周頌「我将」之類是也。
「我将」詩以三「之」字合，此即韋玄成詩「赫赫顯爵，自我隊之。
微微附庸，自我招之」之始，人但不覺耳。
若他有偶取合一助，如「是究是圖，袒其然乎」等，則從來詩句中多有然者。
主臣 謹奉教。
或曰：「遘闵既多，受侮不少」是轉對之始。
「楊柳依依，雨雪霏霏」是開對之始。
「關關雎鸠，在河之洲」是承合之始。
「抑抑威儀，維德之隅」是嫌合之始。
主臣 謹奉教。
「庶見素冠兮」章三句合是。
大風歌之始。
嘒彼小星章四句兩合，第五句又合，是前溪歌之始。
于以采蘋章四句軒轾合，是烏栖曲之始。
「麟趾驺虞?」句不合，是董逃上留田之始。
主臣 謹奉教。
毛、鄭以敬之詩，前章六句是群臣進言，後章六句是成王答言，一詩兩截下，此是倡體。
但一人可作數詩，無可數人作一詩者。
故朱子以上章為成王述群臣之言，下章為自作答言。
此即杜工部短歌行贈王司直詩，以前五句代王司直言，後五句自作答言所始。
主臣謹奉教。
那詩毛傳作一章，朱子判作五章，然仍曰一章二十二句。
按魯語闵馬父引「自古在昔」四句為「輯之亂」，說詩者謂不宜合作一章。
但從來詩章判節與樂章判節不同。
詩本一章，而作樂者必分解之，故詩可合一，而樂則斷無不解之例。
如樂府東門行本一章，而晉樂一章所奏判作四解；魏文豔歌何嘗行本七章，而晉樂所奏，判前一章為「豔」，後一章為「趨」，此明著也。
那詩雖一章，然闵馬父以樂章例之，則有輯有亂，故朱子既為判之，複為合之，或是旨耳。
但樂章分解，自為節次，不以韻義為起絕。
假如清廟詩比一句一唱三歎而成四韻，則一句自為一章。
而武詩于皇武王本七句，左傳雲「其卒章曰耆定爾功」，則亦一句為一章者。
故清廟、維清、般、武諸詩，俱通體無韻。
然則分解節次，原不必拘限韻旨，如朱子所分者。
且其曰「輯，成也」，以樂之既成，則輯之以為亂，此猶「繹如以成」之「成」。
然亦可解作「趨」，如樂府前為「豔」，後為「趨」。
趨，促也，言樂當急促也。
輯、趨、促字音之轉耳。
蓋樂有緩急，當其既急，則雖關雎之大篇，而可以為輯；當其尚緩，則必以我行其野之短章，而始以為「亂」。
此易曉矣。
故那詩「顧予蒸嘗」二語，向嘗答旨以為當是羨辭，緣闵馬父引詩無此二語，臆是次詩烈祖篇末兩句錯簡在此。
此如魏文臨高台篇，以中有「黃鹄」語，遂取黃鹄行古辭雜之一例。
今按之此兩句，兩詩并列，或如信南山甫田末「報以介福，萬壽無疆」，樂府延年萬歲期、「陛下壽萬年」等，當是樂例，未可知也。
信然，則此又在亂之外，别是一體，猶楚辭湘君、湘夫人兩歌，其末章皆有「捐予佩兮江中」四語可驗也。
但古樂既亡，不能确行其說耳。
主臣謹奉教，天命多辟，設都于禹之績，此用兵時也，而遽逮拓地，何也？亦曰用兵正為拓地計耳。
守文者不用兵則國日蹙，故立政曰：「其克诘爾戎兵，以陟禹之迹，方行天下。
」與此詩正同。
召旻曰：「昔也日辟國百裡，今也日蹙國百裡。
故周以啟江漢而興，以失岍渭而衰；漢以開緣邊而疆，以捐珠崖而弱。
」主臣 詩劄卷二。