詩劄卷二
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，所謂車右也。
此正與月令「王乃親載耒耜，指之于參保介之禦間」相合。
朱子又以保介為農官之副，必謂車右，與勸農定無關耳。
殊不悟車中四顧，遂呼車右而詠歎之，亦無不可。
不然，群臣百官，亦何必皆司農司啬，而矢口咨茹若是？且農官亦幾見名保介者？主臣 謹奉教。
臣工小毖詩皆不用義盡處為韻。
如臣工詩「來咨來茹」與「如何新畬」合，「明昭上帝」與「奄觀铚艾」合。
小毖詩「莫予荓蜂」與「肇允彼桃蟲」合，「拚飛惟鳥」與「予又集于蓼」合。
漢铙歌樂府曲與烏生八九子相和歌辭等用韻比視此。
主臣 謹奉教。
生民篇末章：于豆于豋，其香始升，上帝居歆，豋、升韻，「歆」不韻。
「後稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。
」祀、悔韻，今又不韻，實「今」、「歆」隔合也。
後銘頌比視此。
野有蔓草章三韻合。
零露溥，平也。
清揚婉上也。
适我願。
去也。
正月篇「又窘陰雨，乃棄爾輔，将伯助予」，民勞篇「迄可小安，無俾正反，是用大谏。
」皆同。
後詞賦歌曲比視此。
主臣 謹奉教。
桑柔篇畢辘轳韻，如「菀彼桑柔，其下侯旬。
将采其劉，瘼此下民。
」「柔」與「劉」合，「旬」與「民」合也。
若其卒章，則又異是。
「民之未戾，職盜為寇。
涼曰不可，覆背善詈。
雖曰匪予，既作爾歌。
」凡六句，似通不韻者，故朱子亦竟不能合耳。
按之，則「戾」與「詈」合，「可」與「歌」合，此又扇對隔合，與辘轳不同。
然又與「卬盛于豆」章隔合異矣。
考古字，「歌」字作「可」，故「可」亦音歌。
主臣 謹奉教。
烈文篇首章烈文辟公，錫茲祉福。
惠我無強，子孫保之，以公疆合，是首一句用韻者。
次章「無封靡于爾邦，惟王其崇之。
念茲戎功，繼序其皇之」，以「邦」與「皇」合，「崇」與「功」合，又是交股用韻者。
此在古合中又一變格。
主臣謹奉教。
烈文篇末章無競維人，四方其訓之。
不顯惟德，百辟其刑之。
于乎！前王不忘。
前四句以「之」助韻，與我将篇同格。
末一句「王」與「忘」句中「藏」韻，與東漢太學中諸謠同格。
主臣 謹奉教。
載見篇半前比一句一用韻，即漢柏梁詩格。
半後比三句一用韻，即秦人功德碑格。
主臣謹奉教。
潛詩比二句一換合，即六朝詩東飛伯勞歌格。
主臣 謹奉教。
「何彼秾矣」與「曷不肅雍」隔合，「唐棣之華」與「王姬之車」隔合，此辘轳合法。
但「華」當合「敷」，朱子獨不合「華」、「車」二音。
初惑之，既讀朱子語類有雲：合韻以頭韻為則。
設如有女同車是頭韻，則次句顔如舜華當合敷如何彼秾矣、唐棣之華是頭韻，則華讀本音，而以王姬之車車字讀尺奢，彼以華、車本「奢」音故耳。
殊不悟古文「華」無讀「嘩」者。
爾雅雲：「華，荂也。
江東呼華為荂，音敷。
」釋文雲：古讀華為敷。
故鄭風「顔如舜華，佩玉瓊琚」，楚辭「折疏麻兮瑤華，将以遺兮離居」，可驗也。
若「車」字，則古從無讀「尺奢」者。
易雲「見豕負塗，載鬼一車」，國策歌雲「食無魚，出無車」，淳于禳田辭雲「洿邪滿車，洋洋有餘」，皆從「車」音。
故劉熙釋車雲：「古者曰車，聲如居，言行所以居人也。
今曰車，讀尺奢，舍也，行者所處若居舍也。
」亦以古曰居，今始曰尺奢耳。
若韋昭曰：「車字從漢始有居音」，此是妄語，朱子語類未是也。
但困學紀詩謂朱子集傳并注二音，以音敷為先。
考今本集傳并無此。
主臣 毛詩合韻舊欲通輯之入韻錄一書，今不能之矣。
曾與寫官辨「莫往莫來」詩，多所去反，故其語頗晰，凡八九劄。
今略其旨，存六劄，但其所引複則不遺之矣。
予謂「來」之與「思」，灰之與支也。
「灰」以韻之轉而從支，以灰之韻絕，皆支音也。
此不必讀「來」為「犁」耳。
然古有易「來」為「犁」文者，此不可通矣。
謹奉教。
集傳凡「來」字俱合「犁」字，或間有不合，則以「來」本入灰韻，故遇他有灰韻者，則祗從「來」字本音不合。
故「終風且霾」，第音「霾」為「埋」，不合「貍」，且不合「惠然肯來」「來」字。
此皆以「來」本灰韻，無俟轉合耳。
「走」則謂「來」字本音祗有「犁」音，無所謂合也，直讀犁矣。
縱遇他字入灰韻，如「霾」字者，亦直轉合從犁音。
其以「來」為灰韻者，則後起之謬耳。
左傳：于思于思，棄甲複來。
吳鼓吹曲：「啟皇基，垂将來。
」穆天子傳：「道裡悠遠，山川間之。
将子無死，尚能複來。
」直讀「犁」，讵獨此詩矣。
主臣 謹奉教。
匡衡歌：「無說詩，匡鼎來。
魏武氣出唱，敬神齊，道自來。
」主臣 謹奉教。
太公六韬雲：「天下熙熙，皆為利來。
」黃帝巾機銘雲：「操刀不割，失利之期；執斧不伐，賊人将來。
」樂府黃淡思歌：「歸歸黃淡思，逐郎還去來。
」此四字五字，詩句俱爾。
且有六七字至長句，如楚詞九歌雲：「望夫君兮未來，吹參差兮誰思？」柏梁詩雲：「日月星辰昭四時，骖駕驷馬從梁來。
龐士元于忽操束王良之手兮，後車載之前行。
險既以覆兮，後逐逐其猶來。
」此何也？主臣 謹奉教。
「來」字讵翅讀「犁」？即有竟從
此正與月令「王乃親載耒耜，指之于參保介之禦間」相合。
朱子又以保介為農官之副，必謂車右，與勸農定無關耳。
殊不悟車中四顧，遂呼車右而詠歎之，亦無不可。
不然，群臣百官，亦何必皆司農司啬，而矢口咨茹若是？且農官亦幾見名保介者？主臣 謹奉教。
臣工小毖詩皆不用義盡處為韻。
如臣工詩「來咨來茹」與「如何新畬」合，「明昭上帝」與「奄觀铚艾」合。
小毖詩「莫予荓蜂」與「肇允彼桃蟲」合，「拚飛惟鳥」與「予又集于蓼」合。
漢铙歌樂府曲與烏生八九子相和歌辭等用韻比視此。
主臣 謹奉教。
生民篇末章：于豆于豋，其香始升，上帝居歆，豋、升韻，「歆」不韻。
「後稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。
」祀、悔韻，今又不韻，實「今」、「歆」隔合也。
後銘頌比視此。
野有蔓草章三韻合。
零露溥，平也。
清揚婉上也。
适我願。
去也。
正月篇「又窘陰雨，乃棄爾輔，将伯助予」，民勞篇「迄可小安，無俾正反，是用大谏。
」皆同。
後詞賦歌曲比視此。
主臣 謹奉教。
桑柔篇畢辘轳韻，如「菀彼桑柔，其下侯旬。
将采其劉，瘼此下民。
」「柔」與「劉」合，「旬」與「民」合也。
若其卒章，則又異是。
「民之未戾，職盜為寇。
涼曰不可，覆背善詈。
雖曰匪予，既作爾歌。
」凡六句，似通不韻者，故朱子亦竟不能合耳。
按之，則「戾」與「詈」合，「可」與「歌」合，此又扇對隔合，與辘轳不同。
然又與「卬盛于豆」章隔合異矣。
考古字，「歌」字作「可」，故「可」亦音歌。
主臣 謹奉教。
烈文篇首章烈文辟公，錫茲祉福。
惠我無強，子孫保之，以公疆合，是首一句用韻者。
次章「無封靡于爾邦，惟王其崇之。
念茲戎功，繼序其皇之」，以「邦」與「皇」合，「崇」與「功」合，又是交股用韻者。
此在古合中又一變格。
主臣謹奉教。
烈文篇末章無競維人，四方其訓之。
不顯惟德，百辟其刑之。
于乎！前王不忘。
前四句以「之」助韻，與我将篇同格。
末一句「王」與「忘」句中「藏」韻，與東漢太學中諸謠同格。
主臣 謹奉教。
載見篇半前比一句一用韻，即漢柏梁詩格。
半後比三句一用韻，即秦人功德碑格。
主臣謹奉教。
潛詩比二句一換合，即六朝詩東飛伯勞歌格。
主臣 謹奉教。
「何彼秾矣」與「曷不肅雍」隔合，「唐棣之華」與「王姬之車」隔合，此辘轳合法。
但「華」當合「敷」，朱子獨不合「華」、「車」二音。
初惑之，既讀朱子語類有雲：合韻以頭韻為則。
設如有女同車是頭韻，則次句顔如舜華當合敷如何彼秾矣、唐棣之華是頭韻，則華讀本音，而以王姬之車車字讀尺奢，彼以華、車本「奢」音故耳。
殊不悟古文「華」無讀「嘩」者。
爾雅雲：「華，荂也。
江東呼華為荂，音敷。
」釋文雲：古讀華為敷。
故鄭風「顔如舜華，佩玉瓊琚」，楚辭「折疏麻兮瑤華，将以遺兮離居」，可驗也。
若「車」字，則古從無讀「尺奢」者。
易雲「見豕負塗，載鬼一車」，國策歌雲「食無魚，出無車」，淳于禳田辭雲「洿邪滿車，洋洋有餘」，皆從「車」音。
故劉熙釋車雲：「古者曰車，聲如居，言行所以居人也。
今曰車，讀尺奢，舍也，行者所處若居舍也。
」亦以古曰居，今始曰尺奢耳。
若韋昭曰：「車字從漢始有居音」，此是妄語，朱子語類未是也。
但困學紀詩謂朱子集傳并注二音，以音敷為先。
考今本集傳并無此。
主臣 毛詩合韻舊欲通輯之入韻錄一書，今不能之矣。
曾與寫官辨「莫往莫來」詩，多所去反，故其語頗晰，凡八九劄。
今略其旨，存六劄，但其所引複則不遺之矣。
予謂「來」之與「思」，灰之與支也。
「灰」以韻之轉而從支，以灰之韻絕，皆支音也。
此不必讀「來」為「犁」耳。
然古有易「來」為「犁」文者，此不可通矣。
謹奉教。
集傳凡「來」字俱合「犁」字，或間有不合，則以「來」本入灰韻，故遇他有灰韻者，則祗從「來」字本音不合。
故「終風且霾」，第音「霾」為「埋」，不合「貍」，且不合「惠然肯來」「來」字。
此皆以「來」本灰韻，無俟轉合耳。
「走」則謂「來」字本音祗有「犁」音，無所謂合也，直讀犁矣。
縱遇他字入灰韻，如「霾」字者，亦直轉合從犁音。
其以「來」為灰韻者，則後起之謬耳。
左傳：于思于思，棄甲複來。
吳鼓吹曲：「啟皇基，垂将來。
」穆天子傳：「道裡悠遠，山川間之。
将子無死，尚能複來。
」直讀「犁」，讵獨此詩矣。
主臣 謹奉教。
匡衡歌：「無說詩，匡鼎來。
魏武氣出唱，敬神齊，道自來。
」主臣 謹奉教。
太公六韬雲：「天下熙熙，皆為利來。
」黃帝巾機銘雲：「操刀不割，失利之期；執斧不伐，賊人将來。
」樂府黃淡思歌：「歸歸黃淡思，逐郎還去來。
」此四字五字，詩句俱爾。
且有六七字至長句，如楚詞九歌雲：「望夫君兮未來，吹參差兮誰思？」柏梁詩雲：「日月星辰昭四時，骖駕驷馬從梁來。
龐士元于忽操束王良之手兮，後車載之前行。
險既以覆兮，後逐逐其猶來。
」此何也？主臣 謹奉教。
「來」字讵翅讀「犁」？即有竟從